註解～道︰一個行為、善道、惡道、善惡、德罪。連接兩端的隱道。 再注解～兩端︰因有前道的產生，後有後道的發生，前後之道暨是兩端。兩端之作用是消滅前後道以復原本。 再注解～隱道︰隱形的道路、用肉眼看不見的道路、虛實的道路，卻默默隱行通往。 再注解～虛︰不真實的、虛假的。 再注解～實︰真實不虛假。真實應得＃467。 再注解～虛實︰虛與實之間，肉眼觀是虛，聖慧悟是實也。
註解～因︰緣故、起因、承襲、前因後果。
註解～事︰各人所作所為的事。
注解～物︰人物、獸物、萬物、四生六道之物。
譯解︰ 聖靈本一切清，是一切淨；道本無形，德本無迹＃001，因您的恣意妄為，放蕩不羈使聖靈真神蒙塵而改變容貌形體，先有其道，後有其性，方有其體＃044。隨物伴物性，隨物伴物形，隨物伴物容＃250。道生之，道定之，物形之，緣蘊之，聚待之＃172。道生之，德積之，道定之，物蘊之，物形之＃171。先有其道，後有其性，方有其體。真道篇云︰「原是真者，後是道者，終是物者；原是聖性，後是人性，終是物性。真者清淨無憂，道者逐道隨道逐波隨波，物者隨道隨波。」原是三天一體之物，後是三人一體之物，恐是三野一體之物，其物之變關鍵在道也。出於天道，歸於天命；出於人道，歸於宿命；出於獸道，歸於魔類＃097。道、性、命、體綿祕相連，萬物皆然，無一例外。一句道破︰「真知灼見，道知隱形＃194。」
道已造之，已成所造之因，也成所造之事，將成所造之物。聖經．彼前4︰10云︰「每個人要照著自己所領受的恩賜來彼此服事，做神各種恩典的好管家。」來彼此服事，何因來彼此服事？這就是輪迴。因為神造人是照自己的行像所造︰造之時，已先知，視其為，知天地，觀是非，知善惡，沒善心，知惡果，道德沒，地獄等，功德豐、人位尊、品味極，無極未判已先定。故，真理聖子曰︰「物物都是真理的化身，人人是真理的分身＃469。」承啟轉合，人人皆如，萬物皆然，無一例外。雖，天性無大小，如來無尊卑，聖靈無高低＃113。所有性命的本質都一樣＃435。但，道不ㄧ，故，道化萬物＃006於不同，不同顯於天下虛物皆有定；物物虛位皆有別；各個命運皆不同＃163。何時定？何時別？何時不同？造之時，已先知，視其為，知天地，觀是非，知善惡，沒善心，知惡果，道德沒，地獄等，功德豐、人位尊、品味極，無極未判已先定。造之時，道生之，道定之，物形之，緣蘊之，聚待之＃171。
真知灼見，道知隱形。道已造之，已成所造之因，也成所造之事，將成所造之物。道化萬物，正如其道，依道而降，循性而動，各附所安，所附各安＃045。出於天道，歸於天命；出於人道，歸於宿命；出於獸道，歸於魔類，造道者將被道造，這是天理天律天之道。
天理天律，道道之造不因時空變遷，不因世代交替而改變，道道與時並進，與空並行，貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，通陰陽而無漏，承啟轉合而無失，順天承命而無窮，精妙幽深而無錯，陰陽會合而無誤＃183。道未了永遠追尋，在時空漣漪＃270不停不歇追道尋道直到了道。巧妙悄然默行世代交替，彌綸天地，布滿虛位，生生無窮，渾渾無涯，化化不已，生之為之，死之亦為之。運化妙造眾貌而不匱，運化妙設眾體而不乏，周行而不殆，生息不止，獨來獨往，有條不紊，來往於天地之閒。生命無所不生，生於四生；無所不存，存於天地之間；無所不在，在於天地之內；無所滯留，無所延宕，無時而不流暢，無往而不順天。生，新生命帶著新元素，隨物伴物性，隨物伴物形，隨物伴物容，邁向新生命，走向新環境。歿，帶著新元元素而去。生滿滿而來，歿圓滿而歸＃023。
先有天道之為後有三天一體之化；先有人道之為後有三人一體之化；先有獸道之為後有三野一體之化；先有魔道之為後有魔類之化。因有人道之為，故有人類綿綿不斷的延續；因有獸道之為，故有萬物綿綿不斷的延續；因有魔道之為，故有魔類綿綿不斷的延續。以此。天地得以化育萬物之運轉，萬物得生息化育而有序，萬物無匱乏而無虞。
真知灼見，道知隱形，道化萬物，正如其道，所成其道，也成其性，也成其物，也成其命＃247。修人道歸人性得人位，修天道歸天命得天位，行獸道歸獸性得獸位，行魔道歸魔性得魔位。
當下聖品容體之所造是世襲的“妙客”所產生的共業，卻由俗氣的閣下承擔共阨，現代的您既是共業下的產品，這個特產獨品既是閣下即品之唯一不二，萬物皆然，怪誰乎？“妙客”上下貫通，本質相連，尊卑與共，貴賤相隨，休戚與共。這就是輪迴。簡言之︰時下容體之所造，既是累世行像所造之即品。換言之︰次世代之容體，既是累世行像所造之即品。道化萬物恰如其造；正如其像；正如其物＃246，絲毫無差。定物定位定命之宿命。這就是輪迴。道德經云︰「孔德之容，惟道是從，…」容貌體形誰造乎？自造自招也！
從當今性體中隱知前道之道，故曰︰「真知灼見，道知隱形。」道後的體形容貌總一有天會呈現，呈現之日既是報應之日。道前的事實呈於道後的真相，道後的體形容貌就是，道德經．從德章云︰「孔德之容，惟道是從。」是也。
凡人求生死大事，卻不明死生之奧，生之優憂之憂憂。優憂之憂憂孰造乎？天障天敵孰造乎？宿命誰造乎？造化之萬物，由誰而造，不由我乎？先有道化，後有物化；先有作為，後有造化＃244，吾既造化，造化即吾。造化無數，運化無窮。宿命是天律支配，天敵是主宰宿命律動，天敵不化，宿命不解。一生忽忽優憂間，優憂過眼飄浮中，貧富忽忽憂優裡，高低優憂彈指間。優憂宿命與天敵，宿命決定生命之定律。
先有道化，後有物化；先有作為，後有造化＃244。時空轉移，世代交替，貫通世代，世代之容貌形體，世代萬物之造化，具於物中。萬物之造化，由誰而造，不由於我乎？吾既造化，造化即吾，造化無數，運化無窮，前後相隨，其權相依，所造全部帶著一點不留，未曾遺漏。造之時，已先知；視其為，知天地；觀是非，知善惡；沒善心，知惡果；道德沒，地獄等，無極未判已先定。此物之妙不難測、不難知、不難解，可預兆。
未定容之前，先有道，道定物，物趨之，潛之伏之，蘊之生之。道造化容，道而定容，容而定體，體而定貌，使萬「物」得以生之。造化由此而出，造化於我身，容體自此而成就。一句警之︰「像由心生，物由心作，物容自招＃245。」再再警之︰「天地自招，物形自造＃015。」
當下聖品容體之所造是世襲的妙客＃024所產生的共業，卻由俗氣的閣下承擔共阨，現代的您既是共業下的產品，這個特產獨品既是閣下即品之唯一不二，萬物皆然，怪誰乎？妙客上下貫通，本質相連，尊卑與共，貴賤相隨，休戚與共。這就是輪迴。簡言之︰時下容體之所造，既是累世行像所造之即品。換言之︰次世代之容體，既是累世行像所造之即品。恰如其造；正如其像；妙如其物＃246。絲毫無差定物定位定命之宿命。這就是輪迴。道德經云︰「孔德之容，惟道是從，…」容貌體形誰造乎？自造自招也！
約翰福音云：「道成肉身，住在我們中間。」基督教天主教對「道成肉身，住在我們中間。」有神奇豐彩譯解，不於造次，目瞪口呆，請自悟！！ 道成肉身︰肉身暨是胎生、卵生，化生、胎生之四生，肉身即是人身與獸身，人身獸身都是俗體。體之形成，道之造化，化之，人及萬物，鳥獸昆蟲，魚蝦蟹類皆肉身。是如，是行人道，道成其道，則成人身。是如，是行獸道，道成其道，則成獸身，肉身成之於道也。肉身在我們週遭中間活動，四生都住在我們中間，隨處可見身影，與吾為伍，與類為伴，與其共舞，不曾離開我們。真理聖子曰︰「先有其道，後有其性，方有其體＃044。」道成其道，道成其物，物成其形，德成其位＃012，道、物、形、體是很自然的真實應得＃467形成，故言，真不可疑，道不可欺，遵道阿阿＃437，自然真實應得兌現。
真道乃是天契天約＃431，天契無約雖不立文字卻是大信，大信必實。何謂大信？大信是聖靈與聖靈間的約定，大信必實自然兌現，實現於道之歸，呈現於性也、命也，體也。出於天性者，歸於天命也，切莫懷疑，終須歸屬＃098；出於人性者，歸於宿命也，切莫輕忽，終須兌現＃099；出於獸性者，歸於魔類也，切莫僥倖，終須歸類＃100。
由體知性，由體由性知其道。道成肉身誰造之？由俗氣的您所造，卻使聖靈蒙塵蒙難難解脫，祂卻居於我們中間，也川流於我們之中，更生活於我們大眾中間，也充塞於我們之中。
例如︰阿牛是獸體，是牛肉身體，是獸性。已上皆確定。但，何因成阿牛？道也！牠做了獸性之道，故，淪為獸性獸體，也成獸的肉身。阿狗、阿貓、阿魚、阿鳥…皆然。再如︰阿仁是人體，是人肉身體，是人性。已上皆確定。但，何因成阿仁？道也！他做了人性之道，故，淪為人性人體，也成人的肉身。萬物皆然，您我同然，無一例外。終故，牠們、人們均，皆居於川流生活充賽我們中間。「道成肉體，住在我們中間。」是也。足聖慧的您終結一問，萬物皆成肉體！如何成聖體？聖子必知之！
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