運行於天地之間謂之道；轉化萬物之性謂之道理；作用於事務之間謂之理。道乃是有路虛實之路；有道虛路之道；有路無形之道。道本無言，所言能喻。道言乃虛音之言；道像乃虛影之像；道音乃妙音之聲。自古及今，唯一通達神國之道。
道也︰道路、解決最終之一切之方法、解決萬法之根本。
理也︰為解決最終方法之理由、動能、方法。
道是路徑。理是理由。真是目標。
真理與道理之別︰
真理︰靜、本性、隱、妙觀、運化、妙徑…。
道理︰動、物性、顯、妙見、運行，路徑…。
物性，運行於天地萬物之間，獨立不改；轉化萬物之性，周行不殆。可為萬物之母，萬物之路，萬物運行轉化之“道”不知其名，強名，曰︰「道理。」
真理賦於宇宙謂之自然；秉賦於萬物之生謂之性；運化於天地萬物之間謂之真；運行於天地之間謂之道；轉化萬物之性謂之道理；作用於事務之間謂之理；運作於化物之中謂之物理。
道理之內皆平等，道理之外必歧擾；道之內皆寧靜，道之外必紛擾。
天之道，有日月星辰之交替，故有晝夜暑寒之變；因有暑寒之變，故有春夏秋冬之序。其變依序依道而變，天地萬物依道運轉，天地自然運，萬物自然長。順天地而為，有序而不複雜和諧關係，井然有序；逆天地而行，失序而複雜不和諧關係，災難將臨。
人之道，同道同理；同道不同理；同理不同道；同理不同道。理不同，道不一，結果絕大不同。不同之道形成不同之理，所達不同之境。不同之境，是從道而分離，卻從理而分歧。決定了道也決定了方向，改變了方向也改變了道，但僅止於改變方向而已。目標渾沌不明，所以改道變向，處迷離恍惚，續尋目標。
同道同理︰上下一理，本末一道。道也道路；理也理由。志同道合，意同理合，眾人則共議共識共決而共行，師徒同行，信隨跟從，同修同道，共勉同道同理而共前進。道與理無拒，道與理緊密合而為一，道理可通、可運、可用、可行、可達。使利益共生，世界和平，世界大同，此乃是理論主義，理想境界，至高無上的組合。是名義定義，主觀客觀之結合，雖盡全力求其實現，但困也難以實現，利益爭奪，利益和解不易，哪來和解共生。爭權奪位，爭利奪益，世界難平和，哪來和平共處。世界小同已難，哪來大同？同道同理既以難利益共生、世界和平、世界大同，更何況同道不同理能實現乎？！同理不同道，則更遠矣！不同道不同理，則天方夜譚永不實現之日。同道同理之道，同則進，異亦進，沆瀣一氣，同行並濟，相互扶持。本是同道同理，上下一理，本末一道，然經人之因卻變成不同道卻同理，又經人之分化又變成不同道不同理萬分的紛歧。
同道不同理︰上下異理，本末一道。志同道合，異理取道，則共議共決而難共識，但同道而同行。其行是道之行，非理之行，各說各理，理不同但同道，存同化異，理雖異但不離道，目標一致，原則不變，方法可議，為其道而聲，為其本而發。理中捨己成見，求翻然改轍，化異求同。非內鬨，非爭議，過程不一，和平祥睦。無內鬨，無爭議，收穫各異。在異理中求同道，同途而求同歸。用道化解異理，故，內部的爭議、紛歧不會演變成同道的矛盾。理即便不同，終異中求同，趨於一致。同道不同理，同則進，異亦進乎？同志而不同行，其理雖異，其道則同，在同道之中允許異聲，但不紛歧。
同理不同道︰上下一理，本末異道。志異理合，異道爭道，則共議共識共決而難共行，但同理而不同行。其行是理之行，非道之行，殊途不同歸。各說各理，道不同但在理上爭道。存同求異，理雖同但已離本，目標不一致，立場不一 原則可爭 方法可議 為其理而聲，為其理而發，理中爭道，化異求同。內鬨，爭議，和平難祥睦，過程不一，只見理未見道，收穫各異，殊途難同歸。用理爭道，道不同不相為謀，各有立場，各有堅持。同則進乎？異亦進乎？同行而不同志，各懷鬼胎，各自盤算。其道雖異，其理則同，雖可相互支援，但不久長。
不同道不同理︰上下異理，本末異道。異道異理，道理不合，道理不通，道理不用，則異議異識異決而難共識。各行各道，各說各理，不同道不同理。雖不同道不同理，但為說理而編理，為說理而獉理。道不同不相為謀，理不同不相為合。各自表述，各說各話，沒有同理，根本無道，根本無理，南轅北轍，分道揚鑣，各行各道，各說各理，各有論調，沒有共同答案，永無交集。無中心思想，無終極目標 無方向，已離，已偏理，存異求同難難難。道已離理，理已離道，道理不通、不運、不用、不行、不達。同難進，異不進，退隱乎？岐異互見，爭持不決，最後總是堅持己見。槍響鳥獸散，各自飛，各自奔，各行其道，各行獨木橋、陽光道。烏合之眾，終級變成烏合之卒，一盤散沙，無任何作為。個人有個人的看法、想法、作法、理由，經由其講出不同之道理，就是爭理。爭理者相造乎理，卻相忘乎道，道者，解決最終一切之目標。
常人云︰「…說的很有道理！」卻未曾聽說︰「…說的很有真理！」常人只知道理卻未知真理。目標未定，故均在道路上徘徊尋找目標，找尋真理。行之萬年還再行中；言之萬年還再理中，連道都未上，怎可知真理？怎可達天國？焉能成菩薩眾神？
大學云︰「大學之道，在明明德，…物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」是何物有本末？是何事有終始？已於真理篇詳述。近道矣，雖近道，但未達道，僅止於道之前，未入道中。既近道矣，離道甚遠乎？既未上道，言性甚遠。明道而見性，道之路不遠亦不近，似遠非遠，似近非近，雖遠而不可見，雖近亦不可見，遠近非以數計，而以知計，知者無距，不知者亦無距。知與不知之間只於咫尺。咫尺之間不遠也不近，恰於中也。中也密於十字之處。
孔子曰︰「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須 臾離也，可離非道也。」聖人、眾神先知天命，而後知性，而後修道兼行道。凡人欲成佛之道，反倒之，行教，後修道，後明性，而後見性，終成菩薩眾神。故，常人行的艱辛，修的貧乏，難見性。暨知物方能通往修心煉性、存心養性、明心見性、洗心移性、堅心定性之路。通達抱元守一、執中貫一、萬法號一、默禱親一、清真返一之達。無論修道行道都須以道為主，若離道偏道非道也。
語言之道理或擴意之道理，雖只是道理之理，但道理之理是悟達道理的過程、階梯、借鏡，有助道理之道，進而通達道理之境，就是道理之語言。經緯萬端，千頭萬緒，不過萬變不離其宗。例如，法院的判決書，主文就是道，理由與事實曁是理，若主文與理由事實不連不通不運則不定讞，若定讞則主文與理由事實相連相通相運而作為。猶如，麵可作諸多麵食、麵點之類；米可作諸多米食、米點之類，雖諸多麵食、米食，但諸產物均不離麵米，沒麵米如何作成麵食、米食之類？在麵米食中應標示清楚所含成分，故，麵米是道，其餘諸產物是理。若如，蛋可作諸多蛋食、蛋點之類，雖諸多蛋食、蛋點，但諸產物均不離蛋。故，蛋是道，其餘諸產物是理。再如，每日所食的蔬果，雖蔬果都一樣，但所料理出多種色香味的美食，感覺不一樣的食物，然食材卻仍然一樣，故食材是道，美食是理。再如，…述不盡的理。理是方便有多門，「道」一也本也。
理，原理、物理、道理。理是前進的力量，雖有前進的力量，但欠行的方向，缺確定的目標。言行之千年還在言行之中，未達目標。故，前進的力量須由道來引導才不迷失方向。但因目標難確，方向也就難定，力量也難發揮，須再再在方向與目標間確標定向，再再修正方向。惜！雖有心尋道卻無道，真隱真隱，目標二萬年來未曾出現，方向也二萬年未定。故只有道理之道，未有真理之真。
言之千年；行之萬年；修之萬世，今之修道人、宗教人、信仰人未曾向前走，還停滯於教之階級，未昇道也。離性甚遠，更談不上“天命”，這是宗教之哀，修道人、宗教人、信仰人之悲。哀也悲也，也無奈，天不逢時，人不逢道；生不逢時，長不逢地，真隱教顯之因。
言之千年，卻講的不真不明，再理之中尋道；再道中尋目標，行之千年，卻行的不知方向，再迷之中打轉，對道理卻極極陌生，故至今乃找不到方向返鄉，尋不道目標抵達，乃再異鄉飄流，嘆！漂呀漂何物，飄呀飄何處。
耶穌說︰「我就是道路、真理、生命、凡相信我的必得永生。」道路就是道也，道是唯一通達永生之路，永生之路卻由人間之路出發。然，常人卻找不到道之入口，只能引領道路無法指定目標，故，行之千年，行的不知目標，還在迷宮中打轉。
天地之路，是有路虛實之路；有道虛路之道；有路無形之路。真理前述甚悉，道理留給宗教詳述，經典載之甚多，述之甚詳，真理聖子“聖慧”之著亦有詳述。但謹記“認理歸真”；認教歸宗。
以真為本，以道為宗，以理為教，以德為始，以戒為先。不知閣下所依何哉？所依畢成何哉？若是教，依其教理，教化畢成教也。若是宗，依其道理，理性畢成宗也。若是本，依其真理，不二畢成本也。信眾唯有以戒為先，以德為始，以理為教，而後，以道為宗，再階，以真為本。初學、中學、大學 而博學之。天下無二道，兆兆之理，布滿人間，慧者兆理挑道，兆理尋道，惟道是從，惟道是一。孔德有容密於真，卻從之以道。
終故，道之外無物，物之外無道，物離不了道，道理絕離不了道。理是方便有多門，「道」化天梯可歸「天」。故，真理中必有道理，而道理中有真理，真理必定是道理。
祝
神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
真理聖子Email:saintdao@gmail.com
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