真理之內皆平等，真理之外必歧擾；真之內皆寧靜，真之外必紛擾。
真理之內皆平等，真理之外必歧擾；真之內皆寧靜，真之外必紛擾。道理之內皆平等，道理之外必歧擾；道之內皆寧靜，道之外必紛擾；宗之內皆平等，宗之外必歧擾。
宗教是人生歷史重要的一部份，信仰是善惡的分水嶺。宗教與信仰是達天的開端。踏入了宗教，就給了一個夢，築了希望，以為可登佛入神，然夢已醒、望已滅。以為可洗淨，卻反成污染。宗教之教空言不能寒冰釋，真理之真言足以凍解。宗教言之千年，修之萬世不足以冰釋，真理之再現足以凍解。
善師長？師長所言真理，信眾所聞遠遠不及所聞，所知遠遠不及所知，所悟遠遠不達所悟，所解遠遠不達甚解，所譯遠遠不達所譯，所答遠遠不達所答。 耶穌曰︰「我就是道路、真理、生命、凡相信我的必得永生。」為得永生，追尋真理之真相永不渝，永不斷，閱諸多相關真理之典，聽諸多師長論真理，道真理之典，皆皆謂其言皆是真理之言，皆言字字句句皆真理。然，其所言、所解、所答皆皆非真理之真，只是真理之理，只說理避說真、說教絕不談宗。未見真理之實，未解真理之真，未答真理之意，口不對心，理不對真，認理不認真的謬論。
以真理之理掩飾真理之真，以真理之理掩蓋真理之實，更無言真理之物的謬誤。其所言只是道理皆非真理，飾華理以翳真理，失本離真何有理可言？矇真編理，是美麗荒唐的謊言，謊言說久了連自己都會迷失而相信，謊言說之千年卻似乎變成真理。
不要背著靈魂說謊，繼瞞自己、續騙信眾，自愚弄人，愚昧信徒，真理未解，反增紛擾，反誤信眾，反導眾生，蠱惑愚迷。師長不可因不知「真」物，而不說「真」話，使「真」相不明。
真理被埋沒而難顯， 故誤將理當真而述，將理當真而悟，真理而不分，真理混合為一，怎可避真就理？棄真從理？將理當真？瞞天席地，巧言偏辭，歔假為真，嘩眾取寵，使信眾只認理不認真，棄理困象更甚荒謬的離譜。瞞天欺神騙人的合成像，更甚不可原諒的可惡，將真誠的信徒矇於真理之外，罪豈可赦？善信眾，無法掩蓋內心深處彌漫著厭惡的反感與忿怒。
道場、聖殿是講道說真的聖地，捧著真理卻違真理，所言理中不真，理真不通，言中不實，人天不貫。師長豈不是造業深沉的師表；莊嚴的道場、聖殿卻變成造業、造果的場所；師長豈不是高明的詐徒？本該清淨的聖地卻惹塵埃、染紅塵，謊言充斥道場、聖殿，不覺可恥可悲？醜陋？罪過？使聖殿、道場之蒙塵，使 上帝、眾神蒙恥，誰之過？無法認真，誤以理與真相通、相連、相運、相為，認可達天卻反下地。
真理是宗教的共同主要宣言，更是“天命真主”之暗藏，卻未見真理之真言。言之千年，卻講的不真不明，說的不清不楚；行之萬年，卻行的不知目標，走的也不知方向，對真理卻極極陌生，故，至今乃成物物。
師長，未言真理，未說真言，真與理絕非一事，而是“天地”兩樣絕不同之大事。師長雖取名為天師，實非天師，是名為天師；雖輩份掛名為師長，實非師長，是名為師長；師長所負天職，實非天職，是名為天職。
師長誤導信眾，是醜陋的誑語，乃是真理之賊，乃是真理之寇，賊寇之言是不能被接受。賊也寇也，已失「真」傳，所傳是「理」也，非「真」也。惜也！惜也！人人都有說理的權利，但信眾都有選擇聽真道的權利，為眾生天地的利益，師長唯有說真道之義，將信眾帶往天堂之責，盡牧人真師之職。真師者救人救性是其天職，切莫把信仰的真誠當祭品、芻狗。彌天謊言，豈能瞞人人之慧？迷人人之性？因有“善師長？”之理，故，顯‥善師長！之真。真者有慧，聽者不愚！勿低估慧信眾的聖慧，期待與耐心是有時限的，期待落空，耐心已過，棄教離宗，必揚長而去。
言行雖誠懇，態度雖謙卑，佛心雖慈悲。但誠懇是言行最起碼的表現；謙卑是態度最起碼的本分；慈悲是佛心最起碼的心意。誠懇謙卑慈悲雖可欽可鞠但不算最重要，而是實質重於外表，也不能鄉愿以對。
不知真理切莫將真理常掛嘴邊隨意脫口而出，隨性而說，誠懇謙卑慈悲有何意？不為信眾的天地著想，只為宗教的利益設想。只為宗教不為真理，已違設教的宗旨，已背尊師長的使者。已不適合擔任使者之要角，有辱師格，有損尊位，有貶長威。
善師長？只教理也，不說真也；只說理也，不說道也；只教教也，不說宗也。傳教人只傳教哪來傳宗，只傳理不傳道，更無傳真，卻是在分贓宗教，分離教義，分歧道理，分異真理。更甚甚理也不說、教也不教，只求儀式、作法以示成就非凡，信眾眾多熱鬧，只要信徒高興，一切皆已代表儀式之成功，宗教之興盛，荒唐極點，已不適合擔任宗教使者之主角，早已喪失講經說道的資格，有辱聖格，有損神位，有貶佛德，內心不覺愧疚羞恥？長遠而思，善師長？已言行千年，將把信眾引領何方？帶往何境？善信眾！還相信？再於支持？再給機會？
宗教早已走味變調，背叛真理，背棄真理，捨真從理、棄宗就教、斷道從理。宗教將把信眾帶往何境？若各教主再世必然與宗教切割，也不會站在宗教的一邊，必定會站在真理的一方！因宗教已違背真理的方向。
不知「真」如何說真理，所言之真理，只見理不見真，真理不通，故不見真我、真神、主人。觀赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」故，至今物物還是物物，閣下還是人物。
善信眾！世人皆聽真理，皆信真理，然未必知真理。只聽真理之理，只知真理之理，只悟真理之理，只答真理之理，只信真理之理，卻未知真理之真，未察真理之物，未知真理之實。只一昧的一聽再聽，一相再信，一崇再從，不知返本求源、追根溯源，理出真理之真，悟出真理之物，洞悉真相。
信眾只是宗教之迷，信仰之狂，盲目的信仰，隨緣的崇拜，無智的跟從，乃是信仰之癡，是崇拜之醉，聽的如癡如醉，信的如愚如昏，癡醉已失理智，愚昏已失聖慧，認賊不認主，誤賊為主，信眾瞑眩而成宗教之迷，迷之甚深，迷之深固，迷也迷也，有日破也，破也滅也，惜也！惜也！今日真理再現迷也將破之滅之。
在諸多真理中搜真，在道理中尋道，但，天命“真主”已被非真非道洗滌殆盡，汙染甚深，偏執深固，而渾然不知真與理不通，不連，不運，不為。
信眾若欲達天必得真理，不可因不知「真」物而不想「真」物，理真還是在理中未入真中，認理而不認真，枉費一生之信仰與崇拜。
真與理非一事，而是“天地”兩樣不同之大事，信眾反而自我迷失、陶醉、麻痺，只認真理之理，未察真理之真，日久甚迷，愈迷愈失，迷的如癡如醉，醉的不知天地，茫然應上天卻不知反下地，誤已達天忽墬地，又漂兮至苦海，飄兮若無止，飂飂無止盡。
可憎的謊言，茫茫然又罣一世！醉生夢死又誤一生！信眾莫把己心欺，怎可迷失真性，迷真逐妄，捨真取理，終，棄理又困象，誤也！誤君一生。
理只是探索真的過程與階梯，信眾不要自我迷愚，冷靜點理智些莫被氣氛衝昏頭。心除妄想，性清體寧，諸念不生，應有清醒之時，亦有醒悟之人。
信眾都有選擇聽真道的權利，婉拒謊言的勇氣，若將美麗的謊言誤為真理，認理不認真，如何「洞」悉「真」相？但，真理非文學，不依學識得之；亦非哲學，不依哲理推之；亦非宗教，不以宗教傳之；亦非技能，不以智巧取之；亦非實物，不以竊詐騙之。尋真覓師即可得之。
因有善師長？之理，方有善信眾！之迷。真者有慧，聽者不迷！言之千年，卻講的不真不明；行之萬年，卻行的不知目標，既無法帶來「改變」，「希望」也渺茫。善信眾！勿過份期待，勿高估善師長？的引領，勿期待與神蹟的出現，引領千年還再迷宮中，未走出真道，還容引領多久？期待神蹟，已盼千年還等待什麼？信眾已達迷幻宿醉昏倒而無一悟省。真理聖子很清楚而肯定且明確直接告之︰「期待落空，神蹟幻滅。」就別再白白浪費極有限的時間，極可貴的生命。
善信眾！雖善師長只說理，沒論真，但從實質面而言，對安定社會、淨化人心、道德良心是有益有助。但對想進神的國、成菩薩、佛陀之士，卻有益無助。善信眾要的是心的光明？或要造化為菩薩、佛陀？善智慧！若，只滿於淨化人心、道德良心，則足以安心接受宗教的洗禮。若，要進神的國、成菩薩、佛陀之士，則尋真覓師。
善智慧！人人欲知真理，世人皆知真理二字，惜只知真理文字而已，未必知真理之意，未必知真理之實，未必知真理之真，未必知真理之物。既未知真理之物，如何「見」物？既未知真理之真，如何「會」物？又如何「晤」之？無法「見、會、晤」物，如何「通往」修心煉性、存心養性、明心見性、洗心移性、堅心定性之道？如何「通達」抱元守一、執中貫一、萬法號一、默禱親一、清真返一之達？達「真」化素元可歸「一」之境？
信眾只是宗教之狂，是宗教之熱，熱退也，狂束也，束也靜也，必回歸理性，導歸真理之真，悟真理之物。狂熱只是文字般若，情緒之激動、高亢，非聖慧般若。惜也！惜也！聖慧能「見、會、晤」物，必「通往」修心煉性、存心養性、明心見性、洗心移性、堅心定性之道，後而能「通達」抱元守一、執中貫一、萬法號一、默禱親一、清真返一之地？達「真」化素元可歸「一」之境。真者有慧，理者不昧！
慧能六祖曰︰「善知識！世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽！口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」 慧能又曰︰「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」達摩血脈論云：「若欲尋佛，須是見性，見性即是佛，若不見性，念佛、誦經、持齋、持戒亦無益處。」欲識本性、見本性，本應追本溯源，追根究底，尋其宗根，窮其底蘊，理出本性之處，找出本性之實，知本性之物，方能「見性、會性、晤性、洞悉」之物，方能通達，且能「會晤」真理之物。知物方能通往修心煉性、存心養性、明心見性、洗心移性、堅心定性之路。通達抱元守一、執中貫一、萬法號一、默禱親一、清真返一之達，達「真」化素元可歸「一」之境。若不識真理之「物」，只聽真理之言，只知真理之理，認理未認真，雖有助而終無益。若不見、不會、不晤是宗教之狂、癡、醉，只是宗教之迷，宗教之癡，終無所作為，仍再輪迴中，而無法入聖登佛之列。惜也！惜也！
善師長！沒任何的權利，唯有說真道的義務，盡牧人真師之職，救人性是其天職，應背負著真理的十字架，在人劫、末世來臨之時，唯一之目標將真理之物廣傳天下是義務，把慧信眾帶往天國是責任，登佛入聖是天職。從偏途中走回正軌，從懸崖邊引領坦途，引領彼岸。善師長！沒任何的權利，只有盡義務。
慧信眾！真者有慧，聽者不迷的信眾，真理之物，怎可在廣眾信徒前露真顯物呢？聖人眾神豈敢顯露真理密碼？回顧聖人眾神何曾有過？絕無！絕無！知真理者隱秘不露，談言微中不露跡，若愚若拙。不知真理者卻噓假為真，亂理害真，似耀非榮，似師非師。
布道大會、祈禱大會、護國法會、貫頂大會、朝聖大典…等，聖會、法會甚多，都是聖會活動之一，聖會的活動，讓世人看的眼花瞭亂、目眩神迷，信眾聽的語言不真，雖花樣百出，但慧者看的明晰清澈，聽的一清二楚，絕非所以然。然，信徒卻忽略了理，模糊了道，也就跟著迷糊了真。
懷憶聖會的激情，撼動的場景；激情的高亢；聖歌的悠揚；誦經的虔誠；頂禮的膜拜…等等的禮讚，偽飾造作，不想動容都難，除激發人心外，實無意義，也無真正價值，虛名無實，一無所得，徒勞無益，毫無可取之處，只有氣氛而毫無真實的道理，聽了也是白聽，反誤真理，反汙聖靈，法會的動容是愚蠢而不明不智，心存妄想參於其中必有為、必有成，那是癡人之舉，愚昧之幻想。真是瘋狂的莫名荒謬。
善信眾！屏除物性，去乎人性，恢復天性，心除妄想，不要虛表、激情、動容、…只要真理之真、真理之物，反情歸性，豪恣歸真。慧信眾不能排除，更應納入廣淵而多元的領域，凡舉道儒佛基天回…等宗教，都是吾學習的對象，經典都是研習的內容，無所不信，無所不尊，凡舉對吾性有助有益均是良友、恩師。信乃是信真理，尊乃是尊真理，非盲信隨尊。
能做出正確選擇是敏銳而傑出的信眾，善信眾！勿癡人之舉、只一昧迎合，不再是沉默的羔羊，不再作非理性的跟隨，不再當只聽話的乖乖牌。說者彌天大謊，信者狂喜騰歡，慧者暗暗嘆息， 上帝、眾神悲泣搥心不已，聖子已繆千年還誤多久。
慧信眾！停下腳步稍加思索，定足觀瞻，請檢視，真理信仰若所屬“善師長！”恭喜，勇往擴步邁進，咫尺天國就在眼前。若所屬“善師長？”無作為的“善師長？”不是唯一的選擇，不要再當沉默的羔羊。宗教人，誤認宗教能改變“人神”；修道者，誤認潛修能改變“天地”；修行者，誤認默行能改變“神物”，認真細思勇敢的應移而移，應換而換，應棄而棄，若，不割捨就站在原地等待遣送地獄，給自己一個真理的希望，莫將自性葬送在宗教裡。反正跟隨也無法達天國，不如靜靜的來也悄悄的走，不帶走任何東西，否則又是站在錯誤的一方，因錯誤又墜落，咫尺天國難歸天。真者有慧，信者不迷。
真理是天下之動物所共有，非宗教人所擁有，非宗教之專利，非信仰之商標，更非因 耶穌有言︰「我就是道路、“真理”、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去。」似成基督、天主教之唯一所屬。真理是天下之真理，非一教一方一私之真理，非真理也！而是選擇性的真理，是宗教的真理！非 上帝的真理；福音是宗教的福音！非天國的福音。誠然聖子必藉真理回到天之國，返 上帝之仙居，到神之國；返 天父之仙居。
非只有宗教人、修道人、信仰人可返、可達神之國。凡得真理、行真理之聖子皆可達。人人皆可行，人人皆可為，人人皆可成，方是真理。可返、可到之先決條件在於信真理，後而得真理，後而行真理，方達 天父那裡；方返 上帝之仙居，只信無得不行焉能達？只信！只信！僅止於信！焉得真理？怎能永生？
聖人眾神雖無所不言，無所不教，但聖人不直言，眾神不直教，可言之真言總有難隱之處，說到真裡，再詳盡的釋解也無法詮釋真裡的永恆。說到真處，再豐富的陳述也無法觸及永恆的真心。說到盡處，盡終近道近真，終極近達進道入真之物。說盡總有遺憾之點，未盡之處、遺憾之點請啟悟補盡；說滿總有未滿之遺，未滿之處、未滿之遺請啟悟補滿。以此。誠如真理密碼，真，可真，非常之真；名，可名，非常之名；位，可位，非常之位；權，可權，非常之權。是也。 釋迦牟尼佛講經說法四十九載、眾神可曾說盡道滿？又何曾說到真裡？談到真處？聖經萬句皆然；道德經五千言亦同；四書五經…等，何曾不是？可蘭經皆同。真言所言皆不足。真理聖子豈可說滿道盡，待留“來人”補之。
條條道路通羅馬，惜羅馬不知在何處？奈因目標之隱密，方向之不明，定向難行。天下何其廣，師者何其多，天下人天天說真理，眾師天天道真理，卻不知真理，奈因真理藏有密碼。然斯時巨變，真理再現。
祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
真理聖子 Email:saintdao@gmail.com
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