非常之權︰永遠永恆不遺之權，謂非常權。甚權也。絕對權！其權本性之權，非人間之權而是先天本性之權，暨「天命之權」，是謂「天權」。天權本性先天之權，有權萬物後天之權。天權為無言之權，無言之權，雖無言，但其權絕無遺且必發。天權不「差」、不「茍」、不「遺」，若有「差」、有「茍」、有「遺」天理不容。故，權，可權，非常之權。
權權相傳相襲相隨使萬物無一絲之障蔽，無一毫之欠闕，天網恢恢，踈而無疏，微巨無失，小大無漏，善惡無遺，功過無失，踐履無遺且無漏亦不曾絕傳，傳於權記，是謂「權襲」。襲於，督其為而無一時之失察，察其為而無一絲之障蔽，踐其事而無一毫之欠闕。督督察察，督察訟而不訟乃是天訟，訟而不審乃是天審，天審是正義的審判而非審判犯人。
天審甚精、甚信、甚真，人算不如天算，人訟不如天訟。人訟非神仙之境也，常有遺之處、漏之時、情之份，真相難明，缺精信真之判。
天訟天審天判，不因不同的審判做出不同的判決，比對雙造之天權，不必深究，閱覽直接真相過程，不可說的秘密，不為人知的惡行，天訟一覽無餘，瞠目結舌，黑白是非，無言可辯，不辯已辯，不審已審，不判已判，欣然受刑，已還真相，已得天理，照本宣科，續行天刑，續執天牢。
人審無心之過，無意之疏，實可寬也；然，若無心之過，卻有意之違，可議但不可寬也；若，有意之違，故意之判，實不可恕不可諒，天權必會還其正義。
在人間有多少的好人受到冤屈；有多少的惡人逃過譴責；又有多少的詐巧避開責任。騙得了別人，瞞不過自己，也躲不過權襲，天權必平反不公，會還原真相，權襲也必還於天理正義。縱不懂事的嬰兒，不知覺的重患，荒野之物的無奈…，凡走過必有足跡，凡作過必有手紋，凡說過必有聲波，瞞得了誰？騙得了天權？其天權不因時空而中斷、消滅，連貫而不受絲毫影響，因天位之 主人未曾易主。可逃過人審，絕躲不過天審。
權襲使聖子各遂其生，各赴其命，各赴本位，出乎無倫，入乎無間，出入無常，運作無窮。督察甚精得一絲不「差」、甚信得一絲不「茍」、甚真得一毫不「遺」。出入若有「差」、有「茍」、有「遺」非天理也！非真也，更非甚真。故不「差」不「茍」不「遺」是物襲之依。故，子夏曰︰「生死有命，富貴在天。」命與天暨是天權，生死富貴是依乎天、運乎天。
真理之「中」有妙物，真理之「裡」有神物，真理之「真」有玄機，似有虛有，有而不有，乃是無中之妙有；似無非無，無而不無，乃是無中之妙無；似真而真，真而不假，乃是真中之妙真。此物，惟恍惟惚、恍兮惚兮、窈兮冥兮。此物，可以會神、會晤，難以言傳，妙不知言，此物甚妙，妙於非常之名所擁有的非常之權，其權無遺而甚精、甚信、甚真。
此物甚精︰一生一死，一去一返，世代之交替，精準的一絲不「差」、一絲不「茍」、一毫不「遺」，不「差」、不「茍」、不「遺」乃是天理，天理使萬「物」不得偏差，使萬「物」得以生之，萬「物」得以適之，萬「物」得以安之，人人相續，物物相承，萬物相襲，使萬物各遂其性，各安其生，各赴其命，物物傳遞，永無止盡。性中之判然，判之不失毫釐，甚精也。
此物甚信︰不言而信，大信使萬物無一絲之障蔽，無一毫之欠闕，因果而付果，因因而付因，因物而付物，天網恢恢，踈而不失，據足無遺，各遂其生，各赴其位，各赴其命，使萬物信服的口服心服，五體投地，欣然接受而安之若命。「信」乃是大信，大信無約，不言而信，信使萬物得以「信」之，使萬「物」得以生之，萬「物」得以適之，萬「物」得以安之。萬「物」不擇物而生之，不擇時而生之，不擇地而安之，不擇時而去之。
此物甚真︰天權不能改變事實的存在，甚精、甚信使萬「物」得棲息安頓，棲身安命，安而立命，使萬物相傳相襲相隨甚真，使萬物相繼，人人相續，物物相承。
精、信、真互為貫通，互為作為，作為使其妙物、妙變、妙合、妙離、妙生、妙死之所依而無遺。渾淪無間，出乎無倫，入乎無間，出入有故，有依無疵，馳騁天下，貫通天地，妙容妙體妙象，出入陰陽之所依，變化不斷之所據。有依有據既是聖靈、元神之所有權，所有權他物不能偷，別物不能改，他物不能移。其所有權︰終使萬「物」得以生之，萬「物」得以適之，萬「物」得以安之，使造化萬物得以順之，萬「物」得以善妥、安心、立命而長。萬「物」得以適所，適時而生，適地而長，適宜適時適地而安。
天權貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，通陰陽而無漏，承啟轉合而無失。巧妙悄然默行世代交替，彌綸天地，布滿虛位，生生無窮，渾渾無涯，化化不己，生之為之，死之亦為之。運化妙造眾貌而不匱，運化妙設眾體而不乏，周行而不殆，生息不止，獨來獨往，有條不紊，來往於天地之閒。生命無所不生，生於四生六道；無所不存，存於天地之間；無所不在，在於天地之內；無所滯留，無所延宕，無時而不流暢，無往而不順天。
天權，無時而不流通，無後而不順適。芸芸萬物，紛紜交錯，變化有序，有條不紊。公道、正義不在人心而在天權，人心雖可恕，天權但可追。天權是生命重生的依據；遺產是生命重生的種子。
踐履牽連引動其權，後而其權相依，後而其名相隨，俗名而至，虛體隨到。妙變、妙合、妙離、妙生、妙死，妙出必有因，妙成必得果，巧妙造化不可喻，湛冥莫測，奧不窮知，妙無止盡，一切萬物未嘗不由“天權”而運化。故，真理聖子說︰「物物是真理的化身；物物都是真理的分身。」
無論如何妙容妙體妙象，但其所有權還是歸元神之名下所有，只是妙容妙體妙象改變暫用而已。天名下之所有權，相傳相隨相襲，踈而無疏，微巨無失，小大無漏，善惡功過，不遺亦不漏，踐履無遺。綿密連貫之權，天權必發，發後泯除，功罪償還二絕方可抵銷而刪除。發所指︰天刑之，方可解。權所指︰踐履之言行、善惡、功過…，加減乘除後總結之善權與惡權。
真理者！誰免罪乎？ 上帝豈能赦免有罪的人？眾神可寬恕懺悔而真誠改善的人？尊師長可免只有祈禱、作法、祈福而無懺悔的罪人？若，眾神赦免有罪之人，將除眾神之名，逐出天堂，轉入四生六道。
上帝、眾神是公正不阿，依是非善惡而定，一切依權襲而來，非依人情而為，人心雖可恕，天權但可追。若，可依人情而定，則上帝、眾神是人情之神，非正神，拜我、信我則生，反之…，如此之私神不信也罷！棄也！離也！天堂豈有不正不義之正神？絕無！
上帝是每位聖子的 天父，非一教一私之 上帝；正神是天下眾生之 正神，非一教一方一私之邪神。宗教無界，大愛無疆，真道無情，眾神無私，豈能以私相受授，私人而赦罪。
祈禱、作法、祈福…，之對象均屬教主或師長之尊，諸如，儒教是 孔子；道教是 老子；基督教是 耶穌；天主教是 瑪利亞；回教是 默罕默德，一貫道是師尊…，上帝諸神豈可偏坦有罪一方？「阿拉丁神燈」的童話故事？天方夜譚之再現？教情徇私之使然？求之外卻行之己，宗教也。
故也！祈禱、作法、祈福…，之對象應是真之神、真之我、真之主，向內求不應向外求。向自己真正的 主人祈禱…懺悔，行真道的路才是正道。求之自，行之己， 主人負全責，真理也。
真理者是信真理，不納神蹟。若要靠神，不完全排斥，但也不能完全接納。神欲助，人卻不為神難為，人行神助，人神合一，人神一貫。用神之經典助人之慧，暗助靈思泉湧，慧心思巧，神之加持；明助啟齒開口，口若懸河，神之助也。
宗教者！誰免罪乎？ 上帝赦免有罪的人？眾神可包容只懺悔而不改善的人？亂藉 上帝、眾神之聖名行徇私包庇之器，用自己宗教的儀式，崇拜屬於自己的私神，赦免自己的信徒，是宗教之使然。而非 上帝、天母赦免聖子之罪。
祈禱、作法、祈福…赦免其罪，可逃過公正的審判？夢想！異想天開！嫌假 上帝、眾神之聖名行師長之意？即可免罪乎？單方天真的想法？若是，君的善權向誰追？惡權又要償！由 上帝、眾神、師長代償乎？暫緩？公平正義乎？天理乎？罪惡之人，不承擔實際責任義務有天理乎？只靠祈禱、作法、祈福…就能私斷？不能私斷必有公了，公了落實於世襲中，承啟轉合實現於荒野之物。
祈之時神存左右，行之時我行我素。終須，還天理給個公道吧！宗教者只是宗教而已，藉宗教信仰一時之逃避、慰藉，而暫求心安，終究罪還是罪，畢盡還是要償，只是時間早晚的問題，不如乘現在就世解決。拒絕真理地獄等，不願面對真理無所逃於天地之閒，逃避真理無所遁行天地之閒，荒野之物何其廣兮博兮窈兮冥兮，三人一體隨行，三野一體到。
宗教者是信神蹟，不納真理；信仰者是信教主，不取真理。宗教信仰只盼神蹟出現，求神蹟降臨，只有宗教神的信仰，卻沒有真理的信仰。以神之力達信仰之效，將一切之望求之於神。以神為主，信徒是被動有不正常的偏為。然，神卻是一教一方一私教情徇私包庇之偏神，但神都是正神，何有偏袒之為？天道無私，常與善人。
簡言之︰功罪全然牽連引動其權，權使元神、聖靈、天位各遂其生，各赴其位，各赴其命，萬物作焉而不辭，巧妙悄然默行世代交替，天權隱而不沒，顯而不顯，程序依天權貫而實現之。貫通世代之天命，承先啟後，續往開來，前仆後續，後續前緣，本無前後，亦無始終，世代萬物之造化，物襲之果然，具於物中。權有淵源，事有終始，知所先後，則知道也。常人畏懼法律之責任，卻不懼權襲之可怕。天權莫鑑！卻屢試不爽。
淵源緣由︰造之時，已先知，視其為，知天地，觀是非，知善惡，沒善心，知惡果，道德沒，地獄等，無極未判已先定。造化之萬物，由誰而造，不由我乎？先有作為，後有造化，吾既造化，造化即吾。造化無數，運化無窮，其權相依，前後相隨，如影隨行之，一貫之襲之續之，物襲未曾遺漏。故，唯有善權可達天，亦唯有惡權可貫地，通天地之微妙，達陰陽之造化。善惡之權自造而自取，自作而自受，故，天地自行也。故曰︰「物物帶罪而生。」物物伴隨而生，生而償之，故云，無得永生。
真理密碼乃是，真，可真，非常之真。
非常之真︰永遠永恆不變之天位、天名、天權之總彙，暨三天一體之天性。性是天性非人性，非物性；位是天位非俗位，非虛位；名是天名非俗名，非虛名；權是天權非俗權，非虛權。性中之性，位中之位，名中之名，權中之權，是天命真主之暗藏，是真理之物的隱釋，是真理之真的隱密。
真理之物、之真是個素性亮節之聖物，此物 上帝所賜，賜於聖子，付於獨子，物物所屬，潛藏不露，幽而不顯，物處於暗藏隱密之先處，此處是真理密碼之最。若，物可置於手而不知，承於面而不覺，顯於眼而不見，當然君有物而不知。若真知非凡也，若知而見︰非人也。若知而真見︰菩薩也。若知而見且踐︰近聖也。君是何也？
總之︰千萬勿以為變個形體換個面具取個俗名，三天一體就換了天位、天名、天權、聖體，歸零重來。聖物是妙物，信也好不信也罷，真理之物依舊運轉不斷，「真」化萬物，萬物卻不知其中，所以能生化萬物，眾神已知「真」化萬物，故，不能化元神為四生六道。眾生不知真之妙，故其變往來，其變於四生六道之化，往於生死之間，來於天地之中。眾生不知「真」妙，故能化容體之不一，往來於萬物之中。唯獨先知，兆於先行，有所作為，能超凡入神，化凡為神。不知者無知無作為，永輪四生六道，再降紅塵，生死相續，死生相往，永不能了。
總而言之︰以物換物，以物改物；以名換名，以名改名；以權換物，以物償權；以體換容，以容換體，無論如何換，不管如何改，三天一體永恆不變，改的變的換的只是三人一體、三野一體而以。變中之不變，變而不變，變個容體，改個俗名，但，三天一體絕不變。換了生命的面紗，燦爛的面具，豐彩的形體，變了樣的萬物，但，三天一體還是一樣的三天一體，真正的 主人還是天位之 主人。三天一體萬物適用，放眼天下皆定，放諸四海皆準，放觀十方皆一，天下四海十方何有不適焉？
