反省是迴照的明鏡，懺悔是進德的階梯，改過是道德的昇華。 真誠的懺悔則神降無憂，主賜盈盈，帝福安居；虛偽的懺悔則神難安，主難清，帝難靜。
抉擇面對坦白與誠實是跨入善懺悔的第一步，不再發是最重要的一步。選擇不願坦白與誠實是踏出錯誤的第一步，虛偽造飾非懺悔。第一步錯，方向也錯，一切皆錯，人生錯到底；第一步對，方向也對，一切皆對，人生對到底。
真懺悔是以後不二過，實心懺悔，洗心滌慮，真心實踐。非虛心懺悔，虛偽應對，表面敷衍。拒絕懺悔，罪過錯不斷，必走向人性的不歸路。悔改猶有出路，懺悔猶有希望。懺悔是天國之道的明鏡，往天國之道的聖子是必修的重要一課。
懺悔應行儀如儀，卻常行儀如式，常流於形式，作於表象，懺悔不是儀式的形式，不是法會的莊嚴，非情緒的激動、高亢，非外在的表露。懺悔是真誠的悔改，而是真心深沉的反悔，是不再犯的決心。如坐鍼氈，如行荊棘，如臥芒刺銘記於心，警惕於行，落實於日常生活中，而不是以發心彌補罪過錯。發心有限，過錯不斷，發心不是彌補、交換…是鞭策、鼓勵，發心卻反成工具，發心何不早發？虛偽矯飾。
宗教人只向佛陀、眾神懺悔、赦免，跪讀心衷，抄經背典，徒步三步一拜，滑身跪拜…，雖有懺悔，但懺悔對象有誤，“沒感覺的人”對著雕像、畫像懺悔有何意義？抄經背典、三步一拜，滑身跪拜…，方式有錯，雖可為但不可為，與儀式、作法、禱告，…何異？何必自我虐待，苦行又達不到效果，只是表面虛偽矯飾。若能懺悔的對象由神象轉為自己的 “主人”，經書是悟經非抄經背典，不再犯的決心，是實質的真懺悔。“承認有罪的人”向自己的 主人真誠懺悔，莫再犯足矣，何用苦行？光是儀式、作法、告解…無補於悔，無足以懺。只以三分熱度七分應付，熱度過後犯行再起。因錯，常向神像、教主、師長發心以表誠心，空言發心，有心無實，有式無儀。表心只一刻，懺悔只一時，落實須一生，菩提以發心為本，消孽以道德為先。
心中無 神，宅中無 主，寓中無 帝，向誰懺悔？皇帝豈有認錯知罪之帝，無也！但唯有中央之帝才有真正懺悔之帝。性中有 主，便是真懺悔，性中無 主，只是棄 主求懺，背 帝求悔，實無懺性悔意，懺悔無具意義，懺悔無具價值，是無性之懺悔。心中無 神，宅中無 主，寓中無 帝，何來實性懺悔之罪！只是無靈魂之懺悔，醉生夢死之悔過。
無心之懺悔，跪唸之懺文、表文，唸之於口，口出自於氣。尊師長聽之以氣，無聽之於心，聽卻止於耳，不存於心，式畢懺束也。懺之於心，心發自於性， 主人聽之以心，存之於性，落實於心，行之於後。則，懺懺然悔悔矣，足矣懺悔哉。
懺悔︰必有事，也必有對象。事者必有罪過錯之事；對象者有師長、同修、當事人。除應向當事者告之原委以求諒解外，並向自己的 主人懺悔。但常人、宗教人卻向 教主、神像、師長告解、懺悔，只是是宗教之懺，非 真主之懺、 真神之悔也。教主道教是 老子；儒教是 孔子；基督教是 耶穌；天主教是 瑪利亞；回教是 默罕默德，一貫道是師尊…。其懺悔的對象是所屬自己的師長或教主非 上帝，似合情卻不合正；似合理卻不合義。懺悔之對象應是向內懺不應向外懺；向內悔不應向外悔，真之神、真之我、真之主，向自己真正的 主人真誠的懺悔，衷誠的原諒，絕不再犯的決心。真正的警覺者是自己非別人，鞭策、監督，是靠自己。唯有自己隨時警惕與落實，不是師長、教主、神像，師長只是關心、關切、鼓勵閣下而已，對內心真懺悔有助無益，懺在於閣下，悔於自己，非尊師長。尊師長只哀悼或祝福而已，與 主人無承啟轉合之連結，唯有真正的受益者非尊師長，而是閣下真正的 主人，非尊師長，非尊師長！
人人都有一面明鏡，內性深藏的明鏡，照見心靈的塵垢與世人的紛爭。真者的明鏡亮而潔，常人的魔鏡污垢糢鏡。真者常觀其妙又觀其徼，時時觀照之，勿使善變惡；時時勤拂拭，勿使惹塵埃；時時省悔之，勿使神變魔。常人不知明鏡之隱處，六萬年來從未擦拭，常人的魔鏡污垢糢鏡，不足以照亮心靈的明淨，渾然不知早已神變魔、善變惡、惡變魔。
真神、真我雖無形無像，神秀說︰「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」是修性見性、知性還性最基本的要件，最起碼修道的初步功夫，雖未見性，但最起碼懂得擦拭知錯，時時提醒勿惹塵埃；時時照亮勿染紅塵。
懺悔後痛苦的的歷史要記取，經驗不可遺，記取教訓，是閣下的寶典。舉事由心而發，事前慎思，事後無悔，言勿妄發，氣勿亂發，事勿妄為，貪勿妄取。以悔過往之盲目、衝動，以懺歷史之教訓。
懺悔不是企圖他人的諒解，以博同情，懺悔是沒有任何藉口與理由，不用辯解，唯有自我出診，斷出罪過錯之因，開出澈底改正的良方，以求本性的清靜清淨。知錯能改，唯獨懺悔莫再犯，是最好的處方，是清靜的開始。
莫以不知為由求寬容解套，莫以教條非教律以求辯解 ，莫視戒律之規卻以心態之化，莫以道德非戒律以求諒解，或降低門檻以求自保。解套、辯解、諒解、自保不悔過反自求原諒，擇其利而爭，見其益而辯，掩罪蓋過，不在乎己身的神格，神格已腐蝕，是無恥之解。不在乎自己的 主人，誰在乎你？不尊重自己的 主人，誰尊重閣下？教主、尊師、朋友…只是關心、觀切，雖給與足夠的溫暖與同情，但在意的只有閣下，損益者僅有唯一的 主人。聰明不能抵業，智慧不能抵罪，罪過欲消，唯在懺悔，彌天罪惡擋不了真懺悔。聰明與智慧可減少犯錯，但聰明與智慧用於辯解反鑄罪過，真誠的懺悔是沒有任何藉口與理由，莫作選擇性的懺悔、莫作只告解非懺悔，只作真誠坦白的懺悔，落實於明後。前惡曰罪過，後惡曰冤孽，再惡曰罪。造孽作業，謂之惡。再造孽作業，謂之惡惡。前惡曰罪過，是給於機會改過免成罪過，若不改，後惡則冤孽。冤孽再給懺悔，若拒懺，再造罪孽，則是惡惡無救之輩。
神父、師父、法師，講經說道，說道論德，誇功頌德，有神聖不可侵犯的神格、神聖不可摩滅的天職。但諸多神父、師父、法師卻早已犯禁慾、色慾、戒律…，不論是規律、教條、戒條…，都已違道性，背德性，不僅只是道德價值問題，掩罪蓋過是道德的偽裝。態度之輕佻，行為之齷齪，爭辯只會阻斷懺悔之路；偽裝只會阻礙懺悔之路。都已實際損德害性，不真誠懺悔反爭辯，是過上加罪，必然再惹塵埃。
空言的懺悔不能抵罪過；虛偽的懺悔不能※※※當懺悔，不再發是真懺悔，惜只見人人設障礙，鮮見常人除障礙；神人築牆，卻躍牆；強人設牆，卻拆牆。扮演神的角色，設律定戒的神職，卻是築牆、躍牆、拆牆者，前人設牆，後人躍牆、拆牆。只見相互的取暖，溫暖的擁抱，未見實質的改過，只見儀式未見儀。年年懺悔年年悔；年年悔過年年過，是懺悔的偽裝，是告解的矯飾。
遁隱行跡，所有隱藏都是隱密，好的隱密就繼續隱密，惡的隱密就繼續隱瞞。隱瞞甚多不道德之事，欺隱不為人知之為、不能說的秘密澈底封箱，以懺封緘，以悔封心，勿再發！造之時 主人早已知，不用告解、不用悔過，只要不再發，勝於告解、悔過，足以懺悔矣。遁隱、隱瞞之為，以真理解密之妙徑，行捨棄斷絕四字箴言彌補之。但切勿再發！切勿再發！
心懺者，懺於心，心發自於性，性存於符。心懺懺未盡矣，則虛也，虛而悔，悔而正，正而生明，一宅之居所明明也，則佛神而入居，吉祥止止，則幾矣。一宅之神明明之，一寓之主清清之，一性之帝淨淨之，則神降無憂，主賜盈盈，帝福安居。
口懺者，懺於口，口發自於口，口出之於氣，氣止於耳，不入則止。口懺懺而束也，則式也，式而偽也，口懺易悔也易毀，一寓之住所毀毀，則引鬼神而住，毀而再懺也，懺悔止止，則毀矣。一宅之神濁濁也，一寓之主混混也，一性之帝驚驚也，則神難安，主難清，帝難靜。
人是最善忘的動物，去年事今年遺，昨日事今日忘。勿將今日之罪過錯，留於明後，汙垢累積，難以清除，也切莫成封箱秘密。懺悔是與 主人的妙動的關係，非對神像、教主、師長之告解、悔過而已。每日入睡前將今日之言行再反省檢視，若有罪過錯則當著自己的 “主人”，真誠實質懺悔，落實於明後，這是最真實而切實的懺悔。夜深人靜，本性浮現，真我流露，有罪過錯則當著自己的 “主人”，真誠坦白懺悔，改過於明後，這是最坦白的懺悔。如此的心懺，不須口懺，不須告解，懺悔無矯飾虛應是最具時效、落實。
當颱風、颶風、地震、空難、船難，…等發生重大風暴災難之時，有眾人禱告、誦經、作法、祈福，…祈免去災厄，禍去安來。何其偉大，竟可控天制地，掌神把佛，請求免去災厄，禍去安來。若有成，其成說是其作為，若不成另有一翻說詞，有成是其造化與功德，救人無數功德無量，吹噓而自我膨脹，神化而無限上綱；若不成是其罪孽深重，神佛難以協助、天難以救、地難以援，推而遠之。成在於我，不成不在於我；以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人；利己盡歸於己，不利己盡歸於人，這是宗教的通則，人的通俗。缺向天地請符之能，乏向神佛請命之力，為受難效命擔當之責。真道者，成不在於我之胸襟，不成在於我之無方，難為受難贖罪之機。颱風、颶風、地震、空難…之災難不是人能所掌控，非神※所能救，※非佛所能移，非人所能化※，而是天旨地意之為，豈可用宗教之法、神之力，改變天旨地意之為？宗教之秀也。譬如，全球暖化之劫，其可用宗教之法，禱告、誦經、作法、祈福…之術，而能移除暖化之事實，改變暖化之劫？
若能妙悟，又能妙聽 主人之妙聲，認錯主人奉錯主。聖子應深感愧對 主人這數十載之照顧，六萬年來※不離不棄之跟隨，有史以來永恆之不盡。身之居所一塵不染，而性之居所卻是醜陋又齷齪，萬年未曾清除，惹塵埃、染紅塵積厚又濁，罪惡滿貫。數十載之不敬，六萬年來之不尊，神妙的 主人不棄不離之造顧，應嚎啕大哭，應於澈底懺悔。
宗教人、修道人、曾為宗教而犧牲貢獻靈魂的人，今將靈魂收回。作你自己真正的 主人，一切由 主人負責。請 主人督督勿惹塵埃染紅塵，對過往不道德之行，違性之為，深感懺悔，不用歉意，只要妙觀自己的 主人，輕聲細語摯誠懺悔的說︰「真對不起讓 主人蒙羞而受難！今後絕不再讓 主人蒙羞而受難。」
祝︰ 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
真理聖子 Email:saintdao@gmail.com
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