人性與物性，性性貫通，天性相同，性性易互換常變化互易位。唯有懂的真理才能相互尊重，唯有實踐文明才能相互珍惜，如是則萬物樂天知命，生死無怨，生死無仇。
良心︰良心在何處？良心在道德。
文明︰內在的文明而不在於外在的光明。身體的文明，清靜不惹塵埃。思想的文明，不貪瞋痴。本性的文明，性淨明性。
光明︰外在的光明而不在於內在的文明。作為的光明，不惹塵埃。思想的光明，起心動念不為惡。本性的光明，心淨明心。
地球上所有的生命本質都一樣，生命之起源來至同源，本質起源同歸一母。生命之本質與起源均來至 天母、上帝之天賦，每個生命都是來自 天母、上帝之傳承。其本質是天性，其起源是三天一體。在天是聖子兄弟手足，在地為朋友兄弟。天下萬物我們曾是一家親， 天父是我們的慈父，我們都是 上帝之子也是親兄弟。我們來自天國因迷返鄉之路卻淪落於人間，沉浮於海湧中，流浪於天下，難歸天。不管閣下在何處都是真理之手足，不論是何物都是聖子，不論是何體都是聖體，手足聖體都是聖子之親、兄弟之情，也是 上帝的獨子、 天父的愛子。天性是手足，卻淪於人性，落於物性，物性反成相殘，手足相殘卻是性性相靡相刃，相互毀滅，生死兩不該，卻是生死兩相怨。何不珍惜彼此？愛護對方，則樂天知命，生死無怨，生死無仇。
物物絕非泛泛之物，非無用之身、無覺之性、餐桌之餚。物物各遂其生必有其用，萬物皆有化德之妙，建其功之德，宛如十指各有其妙功，猶如器官各有其妙用。萬物一體，天下一德，萬物都是生靈之一。雖草木昆蟲，各遂生以成之德。一物生一物，物物相生，萬物相生。天庇地，地護物，萬物回報天地，「萬物相報」，萬物生萬物，天地生萬物，萬物助天地，天庇地，地護物，天佑萬物，萬物相生，萬物回報天地。中庸云︰「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」天生萬物必有用，萬物非只是餐桌之餚，萬物均同霑天地化育之恩，必回報天恩地德，更勝人類對天地的貢獻，萬物皆存非凡神奇之妙，非凡之功。餐桌之餚只是相靡相刃，相互毀滅，非相互生存。
口不擇德是理想上的道德，非實際生活上的道德；口出不德是江湖上的道義，非江湖上的道德。口出善德，口入守德是文明的道德，非宗教上的道德。貪慾巧詐，勾心互鬥，內劫也；背道害德，食肉嗜酒，外劫也。內外之劫非光明非文明。口慾之福是踐踏道德之微，於微微之不知不覺於一生，卻累微成大、積小成山，反成罪孽之首，口慾之福非福而是罪之源，真理聖子說︰「享之毒之。」文明的道德是沒有任何藉口與企圖，莫作選擇性的道德，只作文明的抉擇。
沒有道，德無法提升向上積德；沒有文明，道德無法駕驅向前邁進。人類是非常成功的動物，卻也淪落為光明的動物，非文明的人類。物怨應化解，與物無尤，與類無冤，則成文明的人類，閣下亦可稱之文明人，否則難稱文明人，卻尚可稱為光明人。雖文明與光明只一字之差，卻是天地之別，神物之差。
常言道，人類是“文明”的動物，不知文明在何？是人類說的文明，非文明，只是光明，何有文明之有？絕大多數的人為了填飽肚子，取他物之生命，吃了鮮肉，喝了鮮血的戲碼不斷重複上演，未解物怨反結怨怨；未解物尤反結尤尤，這叫文明乎？是文明的野蠻！野蠻文明的野蠻！文明人是沒有選擇性的文明，或特定的文明。唯有懂的真理的人才會人與人間相互平等與尊嚴的認知；唯有實踐文明的人才會人與物間相互珍惜與愛護的愛心。
殺生嗜血的獸性，屠刀吃肉的野性，露出斯文猙獰的面貌，顯出文明的野蠻，顯露大吃小、貴欺賤、強押弱的通則，與野物拚壹旦之命，毫不手軟，也不鬆口，絕不憐憫，與野物之爭何異？光明人是存乎物性忘乎人性的文化人，是一個有文化卻沒文明的現代人。文明人存佛性去物性，不會作出文明人野蠻的行為。
人自稱是文明的動物，卻損天害地殺萬物，有何文明可言？是名文明，非文明也！強名曰“文明”。著華衣之名人紳士卻是衣冠禽獸，有文化的野蠻人。紳士名流卻成“餐桌野獸”，荒野之物卻成名流紳士之最愛，珍禽異獸卻成國宴佳賓之象徵，饗宴大餐卻成大亨貴婦之代表，日食三餐家禽野物是必備之朵食。山珍海味難以抗拒，令人十指大動，貪慾大開，大食朵頤。故，真理聖子說︰「亭之享之毒之。」
物為魚肉，我為刀，任由宰割，口食佳餚。三餐之大塊朵頤，卻成來日之種子；今日之痛快，卻是明日之禍根；今日的口慾，卻成明日的負擔。榮華富貴不過一世，享受不過片刻，卻惹來一身腥，帶來一世罪。
口入未善，招來無形之罪惡，食之一口必負一口之為，波瀾又一則，罪惡又一樁。神無一時之寧，體無一刻之靜，聖體竟成惡魔之軀，五臟六腑卻成戰場。之軀、戰場卻悄悄承於世襲中。世襲交替，波瀾又興多少，物物相刃相靡，相互毀滅。唯有懂的真理才能相互尊重，唯有實踐文明才能相互珍惜。
雖擁富貴億貫，權勢顯赫，交友廣擴，款待四海嘉賓、宴請貴客，珍禽異獸無所不食，貂皮無所不穿，珍禽無所不食，以顯富貴之氣，以露權威之勢，多到有錢花不完的富貴奢華、豪華排場，奢華之氣令人饕口饞舌，奢華之程度嘆為觀止。貪婪的醜陋，奢華的遊戲，貪婪奢華乃是人類的劣根性。奢華之風不可長，貪婪之氣不可生。
道德行於日常生活中，從三餐中窺知八九，從言行中觀知一二，雖是美味佳餚，但似乎有損道德，有礙培德養性之途。心最善，惜，口卻最惡；心最良，惜，口卻最毒；手最滑，惜，手卻最快。口素入甘，口出卻未淨，惜，未盡完美。口出善德，口入守德，是謂口德。口德終身，心中無怨，口無惡言，食中無罪，心安理德，性中乾淨。性中乾淨是道德之基，是佛之始，進神之門。
超超然而明明乎，大學云︰「大學之道，在明“明德”，在親…后能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。…」是何物有本末？是何事有終始？是何事物有先後？明明乎而超超然，唯有“明德”者俱備文明之傑。
文明者，人與人之間；物與物之間；人與物之間，無所謂大與小，貴與賤。勿以人為大，物為小；勿以人為貴，物為賤。勿以大欺小；勿以強壓弱；勿以貴欺賤；勿以大為大；勿以貴為貴。今日是大貴，來日為小賤；勿以小為小，勿以賤為賤。今日是小賤，來日為大貴。大小貴賤互易換，互易位，互換角色。唯有道者不分大小貴賤強弱以德待之，常人卻以大吃小，以貴逼賤，以強欺弱，以我為尊他為賤，以我為主他為僕的主觀意識，強勢作為，人殺物、大欺小、強壓弱、貴欺賤的通則。生命是上蒼所賜，肉體不該只是桌上美餚，不因其而汙染自性之靈魂。故，凡人常患，患賤而不知貴，惟患貴而不知賤；患外而不知內，惟患內而不知外。德賢，不患賤而不知貴，惟患貴而不知賤；不患內而不知外，惟患外而不知內。
口不擇入，濁濁而入；口不擇出，身禍而近；行不端正，身敗名裂。積小善成大善，積小德累大德，為德降之百祥。積小過成大錯，積小罪累大罪，惡罪降之百殃。
真理在您的眼裡；道理在您的心裡；道德在您的嘴裡。心中是微標，踐行是低標，口出是高標，口入是無標，大小通吃，貴賤通吞。這是常人、凡人之通則。易經云︰「君子以慎言語，節飲食。」人人皆能知理循道，各行正道，各言真理，則成文明之邦，成文明之士。近世界大同矣。人人皆知但難為，何有世界大同之有？
君子者，君子謀道不謀食，以道德律己，以道德待物；以戒束己，以性待性。寧願食菜根，雖難嚥也不願大欺小，貴害賤，大口大肉的吞，大小通吃，腥臊不忌的啃。寧可清淡也不沾腥，願身香也不身臭。性之清、性之淨、身之香，是成道之途必經之徑，若，愛貪口慾也有成道之術人人皆愛，但 上帝豈忍手足相刃，兄弟相殘。何不手足相敬，兄弟相惜。菩薩戒經云︰「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」
文明與心性綿密不可分，與清淨不可離，與素戒不可疏。心素優於戒素，心素者明晰清澈何以素也，本應素而素，不因戒而素，不因戒而戒，戒律是本份應責，何以律戒？素戒者未明晰清澈所以素也，因戒而素，故有言犯素戒。 仲尼曰︰「天下有大戒二︰其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也。不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之閒，是之謂大戒。…」
頸掛十字、手挽佛珠、身穿道袍…，應說真理，當行真道，但眾多師長講經說道卻滿口血肉，口燦蓮花，卻嗜血啃肉，酒色腥味沾滿身，本性卻是惡貫滿盈。禱告、作法、儀式…，儀式只是虛晃，拜佛只是象徵，事前之淨身只是表象，有何意義？淨身而不淨心有何價值？有誠意何有誠心？只一時之淨何有為？淨身之為與本性無助無益。口誦經典，性行貪瞋痴，與蜂之釀蜜何差？三毒不捨，又途正位，與蠶之自繭何異？口福之慾拒捨棄斷絕，本性絕無文明，絕無寧靜，亦無清淨。明明乎而超超然？是邪惡至極！嚴辱文明！
雖品格高尚為貴，品格光明為尊。應觀其作為之光明否？人性高尚否？勿視只其光亮的表面。視其作為，因求貴而害貴，蒙塵而變賤，則明為光明暗為齷齪；明為高尚暗為卑鄙。其作為因求貴而得貴，文明而變貴，則光明高尚矣。道尊德貴，道雖尊，未嘗自尊，德雖貴，未嘗自貴，不尊而尊，不貴而貴。
至善之人必是有道有德之士，有道德之士是道德布滿，永懷愛容，容物之心，恆無損容，害物之念。明道德之理，則冥冥中吉人自有天相，然然中自有鬼神護持，眾神冥冥中之安排，鬼神明暗庇佑。窈冥牽引平安路，眾神也賜安康，安命樂天無病苦。易經云︰「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」循道而不貣，則天不能禍，玄之又玄。
永懷愛容，容物之心，多了老鼠會怎樣？少了老鼠又會怎樣？少了蜜蜂又如何？少了青蛙、鮭魚、蟑螂、蒼蠅、蝴蝶，…會怎樣？多為患，少為隱，是多是少均影響荒野之物生態平衡，影響萬物。失生態平衡與萬物息息相關，與人類綿密相連。是故，人類應感恩荒野之物，人獸一本親，人獸本一性，天地萬物誠如一母之子，萬物與我為一，緊密連結，一物都不能少。荒野之物卑微的請命，不止於愛護，也請於保護。唯有懂的真理才能相互尊重，唯有實踐文明才能相互珍惜。
沒有品格，將變成風暴；沒有光明，將變成黑暗；沒有文明，將化成野獸。唯有從品格建立，才能見到光明。唯有實質的光明，才能轉化成文明，有文明才是健全的人格，有文明將是佛之本、神之根。
品格是修為，光明是作為，文明是相為。從品格中修光明，從光明中培文明。從品格中可看出光明，從光明中可觀出文明。唯有培德養性，方能培養品格、光明、文明。品格猶如品德；光明宛如道德；文明貴如本性。但品德勝於品格，道德優於光明，本性超越文明。
品格的修為，可定光明的作為；光明的作為，可培文明的本為。品德為光明而鋪陳，光明為文明而開拓，文明為天性而素亮。
貪慾巧詐，勾心互鬥，內劫也；背道害德，食肉嗜酒，外劫也。內外之劫都是失去文明與光明的禍根，也失去佛性與本性的文明。諸惡莫作，善善尊行，屏慾除貪，人性才能分明，本性才能文明。在紅不染紅，在塵不染塵，天堂之道由人間之路出發，貪慾巧詐、背道害德都是阻礙人間之路，阻擋天堂之道的絆石。培德養性是品格的培成，文明的養成，本性的修成。
