殊悉地 菩提道次第廣論研讀參考紀錄

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廣論舊版29B9’47”

因為我們人之所以為人、所以為凡夫的就是兩樣東西──見惑、思惑，這個根本就是塵沙、無明。

三惑

又作三障。

天台宗就界內、界外之惑所分之見思、塵沙、無明等三惑。

一、見思惑，即見惑與思惑。

見惑，梵語डर्शनमार्गप्रहातव्यानुशय (ḍarśana-mārga-prahātavyānuśaya)，藏語མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྲ་རྒྱས།，乃意根對法塵所起之諸邪見，即迷於推度三世道理之煩惱。

思惑，新譯「修惑」，梵語भावनामार्गप्रहातव्यक्लेश (bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)，乃眼耳鼻舌身五根，貪愛色聲香味觸五塵，而起之想著，即迷於現在事理之煩惱。

見思惑是凡夫的惑，復為聲聞、緣覺、菩薩三乘所共斷，故稱通惑。

由此招感三界之生死，故為界內之惑，須以空觀對治之。

二、塵沙惑，迷於界內外恆沙塵數之法所起之惑障，稱為塵沙惑。

菩薩斷除思惑之後，易著於空觀，而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化之方法，故此惑又稱著空惑，能妨礙菩薩出假利生，化度眾生。

此惑是菩薩的惑，為菩薩所應斷，故又稱別惑，通於界內外，須以假觀破之。

三、無明惑，於一切法無所明了，故稱無明惑。

即迷於中道第一義諦之煩惱。

此惑乃業識之種子、煩惱之根本，聲聞、緣覺不知其名，屬界外之惑，唯在大乘菩薩，定慧雙修，萬行具足，方斷此惑，故又稱別惑，此惑盡斷即成佛。須以中觀破之。

～參考《佛光大辭典》等～