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2017-11-23 14:49:20 | 人氣(1,508) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

《廣論》舊版手抄稿第20冊p. 043LL06

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《廣論》舊版手抄稿第20p. 043LL06

在我們普通說的四依大士是「依法不依人」,這個密教裡面卻有一個特別的地方——依人不依法。

析釋:

「四依」有五:謂法四依、人四依、行四依、說四依、及身土四依。或有說六者,即加眾生皈依之四種對象。

此處開示所說「四依大士」指的是法四依,如:

T12 No. 0374大般涅槃經》卷第六如來性品第四之三〉:「迦葉菩薩復白佛言:「世尊!善哉善哉!如來所說真實不虛,我當頂受,譬如金剛珍寶異物。如佛所說是諸比丘當依四法。何等為四?依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。又云:「佛言:『善男子!依法者,即是如來大般涅槃,一切佛法即是法性。是法性者即是如來。……依法者即是法性,不依人者即是聲聞。……依義不依語者,義者名曰覺了,覺了義者名不羸劣,不羸劣者名曰滿足,滿足義者,名曰如來常住不變。如來常住不變義者即是法常,法常義者即是僧常。是名依義不依語也。何等語言所不應依?所謂諸論綺飾文辭。……依智不依識者,所言智者即是如來,若有聲聞不能善知如來功德,如是之識不應依止。若知如來即是法身,如是真智所應依止。若見如來方便之身,言是陰界諸入所攝食所長養亦不應依,是故知識不可依止。若復有人作是說者,及其經書亦不應依。

依了義經不依不了義經,不了義經者,謂聲聞乘,聞佛如來深密藏處悉生疑怪,不知是藏出大智海,猶如嬰兒無所別知,是則名為不了義也。了義者名為菩薩,真實智慧隨於自心,無礙大智猶如大人無所不知,是名了義。

別說「依人不依法

當知《大般涅槃經》卷六當中指示:「不依人者即是聲聞。」故此中的「人」並非指一般補特伽羅,而是特指聲聞。那麼,「依人」的「人」,應該指聲聞以外的「聖者」皆是可依之人。

現在開示的前提是「密教」所說的「依人不依法」,如同一頁前一段開示提到:「密教裡的真正的上師,他的的確確是已經達到了最高成就,應那個最特殊的這種了不起根性的弟子,然後呢,以他相應的這一個心性來示現那個凡夫相,卻是佛的圓滿報身化現的,就這樣。

因此,密教弟子所依之「人」是「佛的圓滿報身化現」的,所以是已經達到最高成就的人,這種境界已經不叫「人」,而是「人法不二」的境界。因此,密教上師是三寶的代表,也是法的代表。故說「依人不依法」並無相違之虞!

值得一提的是,即使顯教「依法不依人」,也必須簡擇「依什麼樣的法」。

台長: rwaylin

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