中國思想史

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陸賈《新語》

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賈誼《新書》

賈誼(前200-前168)，西漢初年政論家、文學家。洛陽人。自幼學習刻苦努力，曾隨前秦朝博士張蒼學《古文春秋》。他博學多才，18歲時即以能誦詩書、善於文筆而著稱於郡中。郡守吳公很器重他的才華，召為門客。後吳公赴京城就任廷尉，向文帝推薦賈誼「年少，頗通諸子之書」，文帝便召他作博士，為諸博士中年紀最輕的。每當討論皇帝下達的議題時，諸位老先生往往講不出什麼來，而賈誼對答如流，使大家覺得他講出了自己的看法。文帝很高興，一年之中破格提拔他為太中大夫。朝廷一些元老重臣對賈誼少年得志很是不滿，合夥抵毀他「專欲擅權」，致使賈誼失寵，被調出朝廷，任長沙王太傅，後轉任梁懷王太傅。梁王不慎墜馬身亡，賈誼以自己未盡到太傅職責而自咎，一年後憂鬱而死，年僅33歲。

　　《新書》是賈誼文著彙集，為西漢後期劉向整理編輯而成，最初稱《賈子新書》，當時劉向整理過的其他一些書也稱某某新書，以別於未經整理過的「舊書「。後來，別的書逐漸去掉了「新書「二字，《新書》就成了賈誼文集的專名。後班固撰《漢書》時，錄入《新書》中的許多文字。《漢書·藝文志》記：「賈誼五十八篇。」大概就是劉向編纂的《賈子新書》。現存最早《新書》版本是明代的，為仿宋本所刻。有些學者認為《新書》為後人偽作。《四庫提要》認為「其書不全真，亦不全偽」。目前學術界普遍認為《新書》基本上保持劉向編輯的原貌，其中可能有後人改動之處，這也是古書一般都存在的問題，不能因此否定《新書》為賈誼所作。1975年上海人民出版社出版的《賈誼集》，《新書》用清代盧文弨抱經堂本，其篇目為：過秦(上、中、下)、宗首、數寧、藩傷、藩強、大都、等齊、服疑、益琅、權重、五美、制不定、審微、階級、俗激、時變、瑰瑋、孽產子、銅布、一通、屬遠、親疏危亂、憂民、解縣、威不信、匈奴、勢卑、淮難、無蓄、鑄錢、傅職、保傅、連語、輔佐、問孝(有目闕文)、禮、容經、春秋、先醒、耳痹、諭誠、退讓、君道、官人、勸學、道術、六術、道德說、大政(上、下)、修政語(上、下)、禮容語(闕上有下)、胎教、立後義。多數為論文，也有一些答問和告誡之語，可能是賈誼進行教學活動的記錄。《賈誼集》中還收錄有疏7篇、賦5篇及一些佚文，資料收集較全。

　　西漢初期統治集團的一個中心議題就是總結秦朝滅亡的教訓，探索更有效的治國之道，賈誼對此作了相當深刻的論述。他認識到人民群眾的巨大力量，提出民為「萬世之本」，不可欺，不可不畏的觀點。統治者必須保證人民基本生活需要。秦朝的失策歸結到一點，就是不施仁義，而專靠嚴刑酷法治國，導致滅亡。他認為「仁義恩厚」和「權勢法制」是剛柔相濟的兩類統治手段，後者是建立統治秩序的前提，而在「勢已定，權已足「後，就應「以仁義恩厚而澤之，故德布而天下有慕志」。賈誼的思想以儒家為主，同時吸收了法家的一些觀點，更有利於統治術的施展；奠定了漢代「霸王道雜之」治國策略的思想基礎。