2006年8月30日第一次進入西門町漢口街某大樓的九樓，發現蔡明亮的情慾世界，是那般黑暗與潮溼，靜默的獨影與聒噪的造愛歷程，與現實世界保持著矛盾關係，卻也被「道德良知」割裂在生命的角落，殘活。
2007年7月25日的傍晚，我又一次計畫性進入大樓，這已是台北市議員指控戲院播放露三點之色情影片後的三個月，讓我更想在離開台北前，記憶住很容易被人遺忘與拋棄的「真實情境」，尤其在台北，由龐大過客築巢的都會型區塊，所謂的傳統是汰舊換新，所謂的創新是移植外國經驗，那麼，什麼才是台北(或台灣)的真正擁有？
時間：自16點30分至21點30分
播放影片數量：3片
觀眾人數：5-15等浮動性人數
關於三部影片：
◎新主婦情慾之聲(美國，英語發音)
這是部老電影，可以從他們的髮型與穿著略顯劃分在七、八○年代的美國，主要描寫三個有夫之婦對於丈夫偷腥外遇的復仇，而復仇方式就是比照丈夫的偷腥外育模式，比如A的丈夫與公司秘書亂來，那麼A就勾引丈夫公司的屬下員工偷腥；B的丈夫帶女人回家偷情，那麼B就勾引來家裡維修的水電工；而C的丈夫默默地在外面偷情，C就大大方方的水池邊勾引水池清潔人員。當然，該被剪去的畫面還是被剪去了，可以看見試圖營造美國式的力與美，背景的音樂往往是他們擺盪的節奏依據，如果我是個把持「主義」的分析者，這部影電應該是「女性主義」興起後，對於身體/情慾的自主權之奪回，吳爾芙有了自己的房間，那麼這部電影有了自己的身體與欲望。
◎麻辣淫娃﹝全裸女湯第四集﹞(韓國，中文發音)
影片的標題是全裸女湯第四集，但是門外刊版寫的確是麻辣淫娃。這部影片符合台灣情色電影的標準，敘事情節簡單，學妹主要以勾引有婦之夫為興趣，寄住學姐家也想要勾引姐夫，於是姐夫在半推半就下與學妹暗通款曲，最終被妻子發現；角色單純，學姐夫妻一組，學妹與姐夫公司同事等四人為主；第三點不露，藉著亂七八糟的飾物擋住重要部位，尤其賣弄女性乳房為最主要。台灣與韓國的情色影片的程度相仿，男主角沒有意義的表情是敗筆，身體擺盪缺乏韻律與協調性是敗筆，無時無刻造愛而沒有前言與結語的交代是敗筆，倒是兩個標題都很符合學妹的特殊個性與情節環境。讓我想到﹝台灣水電工與瑄瑄﹞荒腔走板的倒陽演出，是助性(情事)？還是助興(笑話)？
◎新淫聲蕩語(日本，日語發音)
很日本式的色情影片，應該說就是日本A片，有薄碼，劇情有三段落，女主角接受採訪，詢問些喜歡的姿勢、第一次是什麼時候、喜歡用嘴巴造愛嗎？然後攝影者主動佔有了採訪者，於是觀眾與鏡頭之眼，有讓人「親身目驗」的效果；第二段則是直接由男優與女主角進行交配，上下其手，搓揉聲、吮吸聲、水聲、叫聲、解放聲、求饒聲皆有，這應該是日本A片獨到的暴力美學吧！第三部份則是女優獨跳艷舞，後與男優再度進行交配，詮釋方式如上。就我的觀察，日本A片有某種「工具化」的製造影片，不以此為純粹的電影作品，而是人類性需求的輔助工具，所以電腦觀賞時的快轉功能是必要的，聲音蓄意的強化與營造是必要的催化作用，乳房的懸掛式擺動或平躺式晃動是必要的想像物件，近距離閱讀器官抽插的深淺與離聚是必要的情結，當然這也是常人難折腰觀賞到的具體鏡頭，似乎有讓觀眾意識到取代男優身體的愉悅？讓觀眾如男優挑戰女體？讓影像人物借代現實生活的人物？或者是種偷窺情慾的癖好。
這三部影片的驚奇不比先前五部電影來的有意思，挑戰性也就平乏了些。而只能說新主婦情慾之聲適合敎授「女性主義思潮」「性別與電影」等課題時作為教材，這也是不錯的選擇。
「矛盾」的張力是巨大的，像是兩塊磁鐵相吸的面有著千萬連結的磁力線，但是正極與負極的兩面竟是兩個不同世界的背離與拉鋸。「白雪戲院」的名稱真如白雪公主般小巧可愛？還是因為這裡尋找的到男人渴求的白雪公主？但是道統觀底下的情色是骯髒不可言取的穢物，不打光的戲院是讓躲避道統觀的人唯一的黑暗披風，但是千年來的歌樓妓院也曾是文人雅士、達官貴人的出入場所？言情小說、艷詞、宮體詩不都描繪著先秦兩漢的情色文化？也許在星巴克只准聊書聊生活聊意識形態，而情色性事卻污名化的只准在封閉的密室中「高談闊論」，房間中、車中、與可信度的親密好友之間，難道這僅是一種「因為這事情是私密的所以不方便跟其他人分享」的藉口？
私密擁有權力被保護，但是神聖性與汙穢性需要多些人多些時候被討論與被關切。A片的存在，情趣用品的專賣店，7-11的潤滑油與保險套，網路無弗界的聊天室與交友網，林立在各地區的賓館與MOTEL，燈紅酒綠的私娼豆腐寮或學生妹的流鶯公寓，簡訊或貼紙援交，情色按摩院與摸摸茶三溫暖，外遇、偷腥、嫖妓的社會新聞，阿魯巴的男性角力戰與「幹你娘」「雞巴」「看啥洨」「媽你個屄」等國罵，……該存在什麼？該禁止什麼？該消音？還是該掩耳遮眼當作沒這回事存在？或許可以問問李幼新、張小虹、何春蕤等名師，性這回事、情色這回事，需要多少勇氣與判斷力，才能變正統？
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