【釋義】：調：調和，均勻。順：和協。風雨及時適宜。形容風雨適合農時。也比喻豐年安樂，天下太平的景象。
【出處】：《舊唐書．禮儀志一》引《六韜》：「武王伐紂，雪深丈餘……既而克殷，風凋雨順。」
《舊唐書．卷五十一．后妃傳上》引《賢妃徐氏傳》：「自貞觀已來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑謹之災。」
《喻世明言．卷四十．沈小霞相會出師表》：「話說國朝嘉靖年間，聖人在位，風調雨順，國泰民安。」亦作「雨順風調」。
◎道教『風伯雨師』
中國自古以農立國，人民當然希望「風調雨順、五穀豐登」，遂多有向風神雨神祈求之儀，可見「風伯」「雨師」在人們心中是何等重要。風伯鼓之以雷霆，潤之以風雨。雨師其德散大，異於雷風，土中之眾者莫若水。雷震萬裏，風亦如之。至於太山，不崇朝而遍雨天下。正是由於風雨滋潤，養成萬物，有功於人，王者無不祭祀以報功。
風伯，就是“掌八風消息，通五運之氣候”。風是氣候的主要因素，事關濟時育物。《雲笈七羲》：稱風神名咤，號長育。咤是說明風的特征。長育是指風吹拂大地，化生生物。《三教源流搜神大全．卷七》：稱風伯神為飛廉，是一種神禽，能製造風氣，身似鹿，頭似爵，頂有角，尾長似蛇，大如豹。另一種說法則稱風神乃二十八星宿中的「箕星」，《洪範記》：「箕星好風」。《風俗通》：「風伯神，箕星也其向在天能興風也。」《周禮註釋》：「月離乎箕，風必揚沙，是風師箕也。」
雨師，能隨風雨上下，主行霖雨。《三教源流搜神大全．卷七》：雨師神，商羊是也。商羊神鳥，壹足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。《搜神記．卷壹》：“赤松子者，神農時雨師也。服冰玉散，以教神農。能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，遊人間。另一種說法則稱雨神乃二十八星宿中的「畢星」，《洪範記》：「畢星好雨」。《周禮註釋》：「月離乎畢，俾滂沱矣，易師封也。」
封神榜中，四大天王是殷商軍的將領，被稱為魔家四將：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。法寶有：青雲劍、混元傘、風火琵琶、花狐貂。取他們手中器具的諧音，表示祈求風調雨順，國泰民安的心願。(於佛教的四大天王中解釋)。
◎佛教『四大天王』
從明代開始，佛寺裡的「四大天王」【註1.】，手中的法器有了變化——組合起來便成了「風調雨順」。其形象更符合了中國風格。南方增長天王持劍，代表「風」(刀鋒銳利之義，「鋒」的諧音)；東方持國天王拿琵琶，代表「調」(音調需「調」合之義)；北方多聞天王執傘，代表「雨」(撐傘遮「雨」之義)；西方廣目天王捉蛇，代表「順」(蛇台語是“溜”，溜即滑溜、「順」滑之義。
東方持國天王手中拿著琵琶，代表做事不可操之過急，而且要執持「中庸」之道，就像彈琴一樣，琴弦太鬆便不能彈，若太緊則弦易斷。同時東方持國天王也代表吾人做事要負責盡職，要做得恰到好處，不能太過頭，也不能不及，如此事情才能圓滿，才有“調”和適度之義。
南方增長天王手持慧劍，代表用智慧劍，斷煩惱賊同時，也是告訴我們把職責之內的事情做好，還要天天求進步。因為時代永遠在進步，因此我們的智慧、德行、學問及能力應隨著歲月增長，而且要不斷向上提升，才不致落伍，甚至要走在時代的尖端，領導社會向前邁進。切勿炫耀己長，鋒芒外露，而是需要有如刀鋒銳利之遠見，時時在煩惱“風”中，增進智慧，求新求變。
西方廣目天王身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，龍和蛇都是代表變化，語云：「神龍見首不見尾」。表示世界的一切人、事、物都是變化無常，我們要能認識清楚事情的真相，方能處變不驚，從容應對。此外，廣目天王也代表要我們多看，也就是要：「讀萬卷書，行萬里路」。因讀萬卷書才能成就根本的學問，增長自己的智慧與定力。行萬里路也就是今天所謂的觀光、旅遊、考察……，俾看到別人的優點加以吸收、採納；別人的缺點加以警惕、改進。進而能夠截長補短，在這瞬息萬變的時代裡，才能抓到“順”應潮流的方向。
北方多聞天王手上拿一把傘，傘代表遮蓋與防止污染的意思，也就是告訴我們面對此千變萬化的世界，在廣學多聞的同時，要隨時保護自己的清淨心、平等心、慈悲心、智慧心，不要受外在人事環境與物質的污染，如此才會有正確的觀念與態度來待人、處事、接物，並且把事情做到盡善盡美的地步。進而達到傘內守護己心，傘外“雨”施甘露。
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南海慈雲形風壺，北陸勢撲雨充足。
催雲助瀾邁虎步，雲中豐隆密滿烏。
呼雷起雨尖鳥怒，五雷暴跳電追逐。
箕星座驅青牛促，收風袋裝月葫蘆。
畢星身騎梅花鹿，白眉和藹雨重佈。
四大天王巡守護，風調雨順天下福。
風清日明天甘降，
調勻月朗地泉涼。
雨露頻施天王恩，
順天應時福滿堂。
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【註1.】《佛說四天王經》須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎蜚、蚑行、蠕動之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。四王下者，日、月、五星、二十八宿，其中諸天僉然俱下。……
- 北方多聞天王（梵文：Vaisravana；藏名：Rnam-thos-kyi-bu）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（或作寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以 夜叉、羅剎、阿修羅...為多聞天王的部眾. 是『二十諸天』中的第三天王。
- 東方持國天王（梵文：Dhrita-rastra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神洲。以 乾闥婆、緊那羅、毗舍闍...為持國天王的部眾. 是『二十諸天』中的第四天王。
- 南方增長天王（梵文：Vidradhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。為的是保護佛法 ，不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。以 鳩盤茶、薜荔多...為增長天王的部眾. 是『二十諸天』中的第五天王。
- 西方廣目天王（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲 。以 龍王、富單那...為廣目天王的部眾. 是『二十諸天』中的第六天王。
◎多聞天王讚
北方羯摩吉祥大海護。無畏多聞一切財寶主。
天寶幢舞世出世資糧。悲誓願海一切眾怙生。
◎持國天王讚
佛陀咐矚東方佛弟子。天王持國具力及擁護。
善領乾闥婆富單那眾。能護一切吉祥佛事業。
◎增長天王讚
能令眾生善根自增長。增長天王恆住護南方。
佛陀親矚諸佛出興處。善領眷屬護世稱吉祥。
◎廣目天王讚
令眾惡者受苦生道心。廣目天王大力降眾生。
善領龍眾守護於西方。佛陀囑咐永世無或忘。
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