彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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    《往生論》曰：觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海。

    願以成力，力以就願，願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差。

    用阿彌陀佛做例子，阿彌陀佛也在表法，教我們怎麼成就。願，成就精進的力量，沒有願，力就沒有了，力是從願來的。力呢？力是跟著願的，力以就願，所以「願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差」。這是值得我們學習。我們的願強烈，很強的這個願望，這個願望就是求生淨土，這個願望就是度化眾生，這個願望就是護持佛法。願就產生力，力幫助願，力跟願的結合就相符了，畢竟不差。

    依法藏菩薩之本願，乃有今日彌陀如來之神力。以彌陀因中發聞名得忍之願，以願力故，成就極樂見樹得忍之殊勝功德成就。由願生力，因力願成。

    阿彌陀佛因中發的「聞名得忍」，發這個大願，這個願圓滿了，以願力故，成就極樂見樹得忍，兌現了。極樂世界的菩提樹，不但是菩提樹，極樂世界所有一切樹木花草，都能幫助我們開悟，都能幫助我們得定。幫助開悟，開悟就是明了。我們一般講，看破幫助我們放下。放下是功夫，看破是智慧。功夫跟智慧密切融合，看破裡面有放下，放下裡面有看破，是一不是二。

    章嘉大師給我說得很淺，我們容易明了。實在就是大乘教裡面所說的「止觀」，止就是放下，觀就是看破。老師告訴我，佛法修學，就是看破幫助你放下。你為什麼放不下？你沒看破，看破你就放下了，放下之後又需要看破，再向上提升，看破、放下相輔相成。像我們上樓梯，我們這個大樓樓梯一樣，放下底下一層，向上上升一層，到那一層，再放下那一層又往上一層。從初發心到如來地，就這一個方法。

    所以《華嚴經》的修行修持，「五止六觀」，《妄盡還源觀》裡頭我們學過。天台宗裡頭「摩訶止觀」，止就是放下，觀就是看破，對於事實真相要了解、要通達，明瞭之後，原來是假的、一場空，你才會捨得把它放下。你要以為它真有，你捨不得。

    這真正捨得，捨才得到，不捨得不到。捨就是布施，得到什麼？得到後面的忍辱、精進、禪定、般若，捨是布施，不能不捨。假的要捨，真的？真的也不能放在心上。為什麼？不可得。自性本空，自性沒有物質現象、沒有精神現象（精神現像是念頭，沒有），也沒有所謂的自然現象，它就是一片光明。在《華嚴》叫做大光明藏，《華嚴》說的；淨土說的常寂光土，常寂光《華嚴》叫大光明藏。大光明藏就是自已的法身、就是自己的本體，也就是禪宗講的自己的本來面目，不能不知道。

◎「堅固願者，無退精進，所成就者」。這句話很重要，能不能成就關係很大，退是退轉，不退轉就是精進，退轉那就不是精進了。我們每天的功課有沒有缺失？如果 缺失就是退轉的現象。我們的願力，求生淨土的願望，如果對這個世間還有留戀，那就是退轉的現象。我們對於其他的法門，如果還想修學這叫夾雜，夾雜也是退失 精進；一心一意，沒有退轉、沒有改變。

    海賢老和尚常說「不拐彎，一直去」，一句佛號一直念下去，不拐彎，拐彎就是把它丟掉了、換別的法門了。他的法門就是一句南無阿彌陀佛，一句接著一句，一天到晚未曾丟失。他工作是在農田裡頭種田，種糧食、種蔬菜、種樹，所以他工作不妨礙念佛，念佛不妨礙工作。他不用思考，跟人談話，話說完了，他心裡的佛號又起來了，自然起來，為什麼？時間久了，養成習慣了，他念了九十二年所以習慣了。

    我們今天最重要的是把它養成習慣，為什麼不能養成習慣？生死心不切，認為我的時間還很長，錯了！回過頭看看，我們的同學、同參、朋友多少人都走了，他們也是給我表法的、也是做給我看的，人命無常，說走就走了。要知道人命無常，我們這個勇猛精進心自然就提起來了。一口氣不來怎麼辦？這是大事，這不是小事，大事真正掌握住了，弘法利生的事要做，利益一切眾生，盡力盡分去做。

    佛教給我們，老師也教導我們，有緣就要做，沒有緣不要去做，有緣就是有這些機會，你去做很順利，會做成功；沒有緣你做不成功，勉強去做浪費時間，未必能得到效果。所以佛家講緣生，不攀緣，隨緣不攀緣，這樣心安理得。機會來了一定要做，做怎麼樣？別放在心上，心上要放阿彌陀佛，阿彌陀佛不但幫助我們往生，也幫助我們隨緣的事情順利成就，這個好！

◎我們對阿彌陀佛要感恩。用什麼方法來表示我們的感恩？就是念佛往生極樂世界，真到極樂世界了，滿足阿彌陀佛度眾生的願望，到極樂世界他就不操心了。

 

◎你在修學，冤親債主擾亂你，特別是跟你有深仇大恨的，他不希望你往生。你往生，他不能再報復了，他總是想盡方法來障礙你，讓你退墮，最後不能往生，然後就冤冤相報。所以我們要求佛力加持，這些障礙不能改變我們的信願持名，怕自己會受感染，求佛加持，能夠堅固自己的信願。

 

◎真正想往生西方極樂世界，《無量壽經》的第六品重要，六品是什麼呢？是四十八願。我們也要發四十八願，跟阿彌陀佛一樣的願。做到沒做到沒有關係，我有願，我努力的做到；做不到是心有餘而力不足，這個不要緊，你真有這個心。如果沒有四十八願，這就是有四十八願，發這個四十八願，往生到極樂世界，就能得「無生法忍」。好處在此地，品位大幅度的提升，看我們怎麼選擇，這是真正值得我們思考的一樁大事。

 

◎極樂世界，這是舉一個例子，樹作佛事，極樂世界所有一切物質現象統統作佛事，沒有一個例外的。阿彌陀佛成佛了，這法藏比丘成佛了，他把他從初發心修行證果這些功德，都用來加持信願持名的眾生，只要你相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，你不懷疑，你真正求生極樂世界，就能得到他果地上的威神功德之力，他就能加得上。

 

◎佛事這兩個字，現在一般人講做佛事，都是講超度。消災，還是搞超度，這是佛事。佛事兩個字的本義，經書上講的跟我們現在世間概念完全相悖，幫助我們覺悟，幫助我們回頭，這叫佛事。幫助我們離開六道輪迴，幫助我們往生極樂世界，這佛事。這要搞清楚，這不是迷信。

◎人生在世總要記住，不跟人對立，不跟人結怨。無論他是毀謗我、是羞辱我、是障礙我、陷害我，統統忍受，佛說了，一切法得成於忍。我們今天講了三種忍，佛還進一步，不但要忍，要感恩，什麼恩？你能忍，你以善心來對付，業障消了，功德培下去了，在這個地方消業障，積功累德，好事！所以要感恩。我們講經、念佛迴向給他有好處，我們得到了證明，他雖然墮在惡道，他不怨恨我們，我們沒有怨恨他，他有些誤會，來請求原諒。

    我感恩，感謝他消業障，感謝他幫助我們積功累德。所以恩要報，怨要化解，決定不能對立。如果對立，這個事情我們都心裡很清楚、很明白，麻煩很大，冤冤相報沒完沒了；你超越輪迴往生極樂世界沒事了。你要不能往生，你在輪迴裡頭，輪迴沒有止境，下一次碰到了又要報，苦不堪言。往生到極樂世界問題全解決了，世法、佛法的問題統統解決了。世法，無量劫來脫離了；佛法，到西方極樂世界快速圓滿成就。感恩阿彌陀佛，完全靠他。

◎台中李老師看到我們一般這些年輕人，命很薄，都是沒有福報，短命。把我們找來，勸我們學講經，告訴我們講經是福慧雙修，能改變命運。我們有六七個人，都很聽話，大家都認真努力學習。可是真正壽命延長的不多，好像延到這麼長的壽命，只有我一個。我再過兩個月九十歲了，就整整一倍，四十五加四十五。

    為什麼？心不專，心不誠，沒那麼大的效果，我知道的就有兩三個，都早走了，二三十年前就走了，也是延長了幾年，沒有我這麼長，這個與心量也有關係。我這個人一生沒有替自己想過，我也不怕死；我對這個世間沒有留戀，活一天做一天好榜樣，做給學佛的同修看，做給念佛求往生的同修看。真正看破、放下，章嘉大師教給我學釋迦牟尼佛，這個我一生沒有改變。

（文摘節錄2015.10.30《2014大經科註》第271集）

 

 

 

 

 

 

 

 

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