2019-08-04 00:04:58| 人氣76| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

仙劍奇俠 李白

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記太白詩二首(之一) 作者:蘇軾 北宋
「湘中老人讀黃老,手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深,日暮忘卻巴陵道。」唐末有見人作此詩者,詞氣殆是李謫仙。余在都下,見有人攜一紙文書,字則顏魯公也,墨跡如未乾,紙亦新健。其首兩句云:「朝披夢澤雲,笠釣青茫茫。」此語亦非太白不能道也。



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記太白詩二首(之二) 作者:蘇軾 北宋
「人生燭上花,光滅巧妍盡。春風繞樹頭,日與化工進。惟知雨露貪,不念零落近。昔我飛骨時,慘見當塗墳。青松靄明霞,縹緲上下村。既死明月魄,無彼玻璃魂。念此一脫灑,長嘯登崑崙。醉著鸞鳳衣,星鬥俯可捫。」「朝披雲夢澤,笠釣青茫茫。尋絲得雙鯉,中有三元章。篆字若丹蛇,逸勢如飛翔。歸來問天姥,妙義不可量。金刀割青素,靈文爛煌煌。燕服十二環,想見仙人房。暮跨紫鱗去,海氣侵肌涼。龍子喜變化,化作梅花妝。遺我累累珠,靡靡明月光。勸我穿絳縷,系作裾間。揖余以辭去,談笑聞余香。」余頃在京師,有道人相訪,風骨甚異,語論不凡。自云:「常與物外諸公往還。」口誦此二篇,云:「東華上清監清逸真人李太白作也。」








從古至今有人類以來,人們就一直想要解答生命這個問題。

為什麼秦始皇願意花費大量的金錢物力去尋找長生不老仙藥?

在九百年後,武則天登基成為中國唯一的女皇帝。

她與秦始皇有很多相似之處都夢想長生不老。

尋仙人與長生不老藥與李白是否有一些關聯性?

在金庸東邪西毒故事裡埋下伏筆郭靖黃蓉真愛的故事..

桃花島就是當時秦始皇想要找尋的海上仙山..

世人未諳碧海意,盡道此潮最泱泱。

碧海潮起天地驚,碧海潮落鬼神泣。

碧海桃花之精英,凝於碧海潮生曲。

九陰真經引導著我找尋道藏...

傳說中的蓬萊、瀛州、方丈海上三仙山。是神仙居住的地方。

從道藏中可發現到李白詩中所提亦師亦友人物

岑夫子,丹丘生。將進酒,杯莫停。

竟然是戰國時期一千年前的大人物 千歲翁 安丘先生 安期生 

唐李白《寄王屋山人孟大融》:

我昔東海上,勞山餐紫霞。親見安期公,食棗大如瓜。清方文

李白有幾首詩這樣寫著 來比對
西嶽崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩,千年一清聖人在。
巨靈咆哮擘兩山,洪波噴箭射東海。


尋高鳳石門山中元丹丘
峰巒秀中天,登眺不可盡。丹丘遙相呼,顧我忽而哂。

溪花笑日何年發,江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈,疑入嵩丘夢彩雲。



元丹丘,愛神仙,朝飲潁川之清流,
暮還嵩岑之紫煙,三十六峰長周旋。
長周旋,躡星虹,身騎飛龍耳生風,
橫河跨海與天通,我知爾游心無窮。


酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待,以詩見招

故人棲東山,自愛丘壑美。
青春臥空林,白日猶不起。
松風清襟袖,石潭洗心耳。
羨君無紛喧,高枕碧霞里。


《史記》說他師從河上丈人習黃帝、老子之學,賣藥東海邊。秦始皇東遊登瑯琊台,期問與安期生交談三日夜,賜金璧數千萬給他,但安期生皆置之瑯琊阜鄉亭而去,留書及赤玉舄一雙為報。後始皇遣使入海求之,未至蓬萊山,遇風波而返。《漢書》說他為策士,生平與蒯通友善,嘗以策幹項羽,未能用。後之方士、道家多謂其居海上之神仙。《史記•封禪書》:安期生,仙者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。《漢書•蒯通傳》:通善齊人安其生,安其生嘗幹項羽,羽不能用其策。而項羽欲封此兩人,兩人卒不肯受。蘇軾《安期生》:安期本策士,平日交蒯通。嘗乾重瞳子.不見隆準公。陸遊《長歌行》:人生不作安期生,醉入東海騎長鯨。傳說,安期生寓居海島時,以巨大海棗為食。《史記•封禪書》:李少君對漢武帝說臣常遊海上,見安期生。安期生食巨棗大如瓜。後因有安期棗之稱。唐元稹《和樂天贈吳丹》詩:冥搜方朔桃,結念安期棗。
 
唐李白《寄王屋山人孟大融》:我昔東海上,勞山餐紫霞。親見安期公,食棗大如瓜。清方文



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安期生,亦稱安期、安其生。人稱千歲翁,安丘先生。瑯琊人阜鄉人。師從河上公,黃老道家哲學傳人,方仙道的創始人。道教視安期生為重視個人修煉的神仙,故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,駕鶴仙遊,或在玄洲三玄宮,被奉為上清八真之一,其仙位或與彭祖、四皓相等。在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位,奉為北極真人。


安期生對秦漢燕齊方士活動、方仙道的形成、紊始皇屢遣方士入海求長生不老藥影響很大,成為當時帝王重視、方士尊崇的仙人和中國道家史上的名人。
 
安期生修仙之處在日照市天臺山。對此,東晉葛洪在《嵇中散孤館遇神》中說:紀年曰:東海外有山曰天臺,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天臺者,神鰲背負之山也,浮游海內,不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極,見仙山無著,乃移於瑯琊之濱。後河上公丈人者登山悟道,授徒昇仙,仙道始播焉。有嵇康者,師黃老,尚玄學,精於笛,妙於琴,善音律,好仙神。是年嘗遊天臺,觀東海日出,賞仙山勝景,訪太公故地,瞻仙祖遺蹤,見安期先生石屋尚在,河上公坐痕猶存。日照狀元張行簡在文中也對此有所記載:念我日照,雖偏居海隅,卻享有瑯琊之名,天臺之勝,背依泰沂,懷抱東海,更兼仙山飄渺,河流縱橫,自古為日神祭祀之地,黃老成仙之鄉。河上公、安期生、於吉、葛玄等在此悟道授徒,秦皇漢武到此尋仙訪道,可謂盛極一時也。天臺山有深厚的女巫崇拜,狐仙崇拜和神仙崇拜遺跡。女巫谷中有女巫與狐仙之墓,有世上罕見的積石墓與石室聯體,人鬼同居的建築。山上有仙人台,仙人居舊址,安期祠(秦始皇立)遺址,仙人講經台,煉丹爐,仙鶴台,仙人搗藥石臼等遺跡,是河上公悟道之處,安期生成仙之所。有曲陽澗,澗中有曲陽泉,是三國時神仙於吉得道成仙之地。有秦皇漢武望仙台,是古人瘋狂追求長生不老的歷史見證。

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在司馬遷史記中記載方仙道的名稱:「為方仙道,形解銷化,依於鬼神之事」。
《史記•樂毅傳》記載,有人向安期生求長生之道,安期生謂度世之訣日:仙道不遠,近到諸身,無思無為,不吐不納,其一充於內而長生飛升矣。勿使汝思慮重重,勞爾之生也。
安期生開創方仙道的精髓在於凡人可以通過修煉,服仙藥,食仙丹而長生不老,為凡俗夫子脫離苦海羽化登仙提供了一條途徑。安期生下海隱居的地方,就是舟山群島中的馬秦、桃花、普陀山等處。傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山,為此求長生不老藥,此山也因為被稱為海上仙山。

安期生羽化登仙之後,駕鶴而仙遊,雲來霧去,隨心所欲。現在天臺山上有仙鶴台,臺上的花崗岩石上有仙鶴留下的巨大腳印。
據《史記•封禪書》的記載,臨淄方士李少君深得漢武帝歡心,在漢武帝面前極力推崇安期生。李少君曾對漢武帝說:臣嘗遊海上,見安期生,安期生食臣棗,大如瓜。安期生仙者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱,齊方士欒大(漢武帝迷戀求仙方術,連女兒都下嫁給方士欒大)自稱臣常往來海中,見安期,羨門之屬。



陸遊也有一首詩是這樣寫人生不作安期生,醉入東海騎長鯨。








我想尋找李白仙師的人生觀..安史之亂時是如何面對人生觀

李白的朋友群..李白的老師群...李白的武功祕笈
他是如何應劫渡劫.又如何在真仙榜上留有名 .

李白詩集中還藏著多少的秘密?

但得酒中趣,勿為醒者傳。

傳說中的蓬萊、瀛州、方丈海上三仙山

在人體中是不是也是對應著呢?

天有酒星 地有酒泉 人體祕境....


還藏多少貓膩?還有多少彩蛋蛤 ( 桃花島 )

此酒到底藏什麼酒呢 ? 是神仙酒 ? 長生酒呢 ?


將進酒 請進來喝酒吧? 想要得酒中趣?

君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。

到底在說什麼 ? 其實在講人體秘密? 又稱修仙?

下章我也要找書本比對翻譯看看.

全真派的武功來與李白仙師詩中說的是不是也有相同?


21世紀現代所說生命科技與古代修仙是否有異曲同工之妙呢?

君不見黃河之水天上來..黃河水指的就是督脈骨髓 ..


套一句現代話就叫做生命科技..

到底有沒有效能? 我先說一下哈也是白老鼠?還是白貓吧?

大約一年前靜坐時發現在腦後約在風門穴..長出約1.5公分硬塊..

目前.這東東是從哪來的?我還未解開這個謎.也許是給練習機會吧?

謝謝啦..你最好不要常來給蛤

今時也暫時解開危機~竟然怪東西已移到肩膀上..

我還在繼續努力中想辦法化掉...哭哭中..痛鴨..

怎麼來操作意念化這種東西..後面再來分享聊..


手指會麻.手腳冰涼..我的問題..你的問題  

我從未忘記.為何尋仙路...希望我能找到藥...

也許很多人的問題是一樣 

這些經歷也許可以分享各位參考。

仙路至此~來自夾脊..俗稱上天梯。

推薦華佗導引術 華佗夾脊能治百病


有一個華佗的故事

有一個人得病後兩腳腐爛,不能行走。華佗診脈後讓他脫去衣服,在背上作了幾十處記號,相隔一寸或五寸,兩兩之間在橫豎兩個方向上都不對稱。說在這些地方各灸七個艾柱,等到灸過的疤痕癒合以後,就可以走路了。疤痕癒合後,發現灸的部位都在背脊骨兩旁,兩兩相距一寸的地方,沿上下方向端直、均勻地排列著,就像拉了一根繩子一樣。有算了一下,一共有三十四個穴位。自此以後流傳下來醫界便統稱這三十四個穴位為【華佗挾脊】,後來簡稱【夾脊穴】。















華佗五禽之戲養生氣功導引術 治病時導引與按摩、針灸一樣。


《太素•繆刺論》楊注:脊有廿一椎,以兩手挾脊當椎,按痛處即是足太陽之絡,其輸兩旁各刺三痏也。最早明確提出位置的是晉代葛洪的《肘後備急方•卷二》曰:華佗治霍亂已死,上屋喚魂,又以諸治皆至,而猶不瘥者,捧病人腹臥之,伸臂對以繩度兩頭,肘尖頭依繩下夾背脊大骨穴中,去脊各一寸,灸之百壯;不治者,可灸肘椎,已試數百人,皆灸畢而起坐,佗以此術傳子孫,代代皆秘之。


近代承淡安先生所著《中國針灸學》,認為夾脊穴為自第一椎至第十七椎,每椎下從脊中旁開0.5寸,凡34穴;爾後王樂亭先生將夾脊穴定位於自第一胸椎至第五腰椎,各椎棘突旁開3分;而上海西醫學院編寫的《針灸學》中,夾脊穴定位是第一頸椎至第五腰椎,每椎下正中旁開0.5~1寸等等,普通教科書或有關腧穴著作多源於承淡安先生之說。


北京中醫藥大學 程凱稱:按揉脊椎兩邊的夾脊穴可調理臟腑。脖子酸了,可以揉一揉,內臟不舒服了,雖然沒法出來拿出來捏一捏,但是可以按摩脊椎兩邊的“夾脊穴”。對這些穴位進行按揉,就好比是間接給內臟做按摩,能起到養護五臟六腑的作用。“華陀夾脊穴”在中醫屬於經外奇穴,據說是華佗發明的。具體位置是沿著脊椎從第一胸椎至第五腰椎,在脊椎棘突下旁開0.5寸,左右共三十四個穴,貫穿整個後背。使用夾脊穴最簡便的方法,就是平時沒事的時候,晚上睡覺之前,找家人給您在這個脊柱兩側點點,摁摁,揉揉。按摩“夾脊穴”時,如果遇到肌肉僵硬、阻塞嚴重的情況,被捏者可能會疼痛難忍,此時動作可放緩或稍停片刻,但手指不可放開。












生命到底是什麼?生命從哪裡來?生命的意義是什麼?


20世紀中葉,發生了有史以來最大的生命科學革命。由於分子與細胞生物學的誕生以及生物技術的發展,人類揭開了生命的物質基礎與必要條件之謎。21世紀生命科學的突破直接挑戰了人的價值,並帶來了空前倫理、法律與社會的衝擊。未來的生命科學可能控制生、老、病、死的生命大權,改變人類的智能與心靈,使性行為不成為生殖的條件,選擇人類的後代,以及縮短演化的時程。科學的發展,將導致人類的未來是更美麗的幸福或更危險的災難?人類有何因應之道來永續發展科學?
幹細胞是人體最初未分化的原始細胞,可以自我分裂增殖,以及分化成多種不同特定功能的細胞。此種具有「再生」及「分化」的原始細胞,稱為「幹細胞」。人類的胚胎、胎盤、臍帶、臍帶血、骨髓、周邊血液內都有幹細胞,人體各個組織及器官,一生中需不斷的更新及修復,幹細胞就是負責完成這項重大任務的關鍵性角色。


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引用科學人雜誌是這樣說:

目前很多惡性疾病的治療要靠骨髓移植,主要是依賴骨髓中的造血幹細胞,但由於患者中有1/3無法從別人身上的骨髓得到造血幹細胞,而且即使得到了也可能引起嚴重的排斥反應。1988年,美、法兩國合作以移植臍帶血幹細胞的方式,治癒一名先天再生不良性貧血的法國男童後,臍帶血的研究開始蓬勃發展。
 
臍帶血幹細胞造成的排斥效應(抗宿主反應)比成人的造血幹細胞小,主要原因是臍帶血的造血幹細胞比較原始,不易被人體免疫系統中的T細胞辨識,因此比較不會活化免疫反應。成體骨髓移植時,都必須先檢視人類白血球抗原(human leukocyte antigen, HLA)基因型是否相符,才能降低排斥的機率。HLA是在細胞膜上的蛋白質,它們的組成方式使每個人的細胞有不同特徵,因而可以讓免疫系統分辨「自我」與「非我」。而移植臍帶血對此要求較低,因此相較於骨髓移植,臍帶血配對與移植的成功率高了許多。















◆ 夾脊穴 對應症狀
頸椎1C1眩暈、偏頭痛、失眠、嗜睡、頭昏沉、頸性高血壓、腦供血缺乏、搖頭
頸椎2C2眩暈、頭痛、失眠、嗜睡、眼乾澀、耳鳴、心動過速、腮腺炎、過敏性鼻炎
頸椎3C3眩暈、頭昏沉、偏頭痛、頸肩綜合徵、神經痛、濕疹、牙痛、張口不能
頸椎4C4頭昏、噁心、呃逆、雙手麻痺、肩周炎、落枕、鼻塞、牙痛
頸椎5C5胸痛、心跳過緩、噁心、呃逆、頸、肩、手掌脹痛、口臭、火氣大
頸椎6C6血壓動搖、肩部疼痛、肩、拇食二指麻、扁桃體腫大、肩膀痛、上肢外側麻痛
頸椎7C7氣短胸悶、第四、五指麻痛、頸根、肩胛痛、咽喉痛、肩膀硬化、上肢後內側麻痛
胸椎1T1氣短、氣急、肘手痛、涼、早博、手軟有力、上臂後側麻痛
胸椎2T2氣短胸痛、心律正常、冠心病(心絞痛)、肩膀硬化、上臂後側麻痛
胸椎3T3肺部、支氣管症狀、易患感冒
胸椎4T4胸背痛、胸悶、冠心病(心絞痛)、長嘆息、
胸椎5T5口苦、低血壓、胃痙攣、癲癇
胸椎6T6胃痛、消化不良、胃痙攣
胸椎7T7胃潰瘍症狀、消化不良、胃下垂、口臭
胸椎8T8免疫功用低下、肝膽病、糖尿病
胸椎9T9腎功用妨礙、小便白濁、尿不暢、過敏證、身體手腳冰冷、癲癇
胸椎10T10腎功用妨礙、性功用妨礙
胸椎11T11腎功用妨礙、尿道病、皮膚病
胸椎12T12下腹疼涼、疲勞綜合症、不孕症、風濕症、生殖器官外表痛癢、胃脹
腰椎1L1結腸功用失調、便秘、腹瀉、腰痛、下腹痛
腰椎2L2下腹痛、腰酸痛、性機能減退
腰椎3L3膀胱、尿少、腰、膝內側痛有力
腰椎4L4腰痛、坐骨神經痛、排尿困難、尿頻或尿少、腿痛放射至腿肚外側、痔瘡
腰椎5L5腿血液循環不良、下肢有力怕冰冷、腰腿痛麻至腿肚後/外側月經不調、
骶椎 腰骶關節病變、足根痛麻涼感、膀胱病、前列腺炎

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臟腑關係
夾脊穴可以說從屬於督脈和足太陽膀胱經,與臟腑密切相關,是體內臟腑與背部體表相連通的點。其聯絡途徑,也是次要以督脈和足太陽膀胱經的聯絡為基礎,並且這種聯絡有一定的特殊性。它不只具有經絡的循環往復,而且借助於氣街徑路與上下、左右、前後經脈之氣溝通,從而夾脊穴成為督脈和足太陽經脈氣的轉輸點。督脈與腎、腦、心及胞中有密切聯絡。

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《素問•骨空論》描繪督脈屬絡腎臟,絡腦、貫心。《難經•二十八難》中指出督脈屬於腦。《奇經八脈考》:督脈起於腎下胞中,並貫脊裡與脊髓直接連屬。就其功用而言,督脈為陽脈之海,手足三陽經氣皆會於督脈,它能統攝調理全身陽氣,維繫全身元陽。

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《素問•生氣通天論》曰:陰者,藏精而起亟也,陽者,衛外而為固也。陰陽之要,陽密乃固。足太陽膀胱經絡腎屬膀胱,與心腦等臟腑直接發生聯絡,為一身之巨陽,頭背部乃諸陽經統率諸陰經匯合之處。甚至可以說,全身經脈之氣均可注入足太陽膀胱經,這一途徑是經過經別的出入離合完成的,這樣足太陽經接納、轉輸各經之經氣,而又經過經脈、經別的匯合,交會穴的通達,是足太陽經具有特殊的聯絡作用,在整經絡零碎中成為中心經脈,它與五臟六腑皆相通,五臟六腑之氣均輸注於足太陽膀胱經,從某種意義上講,足太陽膀胱經是五臟六腑的統領聯絡經脈。夾脊穴旁通督脈,與足太陽膀胱經經氣相通,為夾脊穴與臟腑聯絡提供了基礎條件。夾脊穴和背俞穴一樣,作為臟腑之氣輸通出入之處,內應於臟腑,反注於背部,反映臟腑形態,醫治臟腑疾病。古代醫生通過解剖也證明,夾脊穴從散佈方式上看與神經節段關係極為親密,針刺夾脊穴不但可影響脊神經後支還可觸及其前支,前支與交幹相聯絡,能影響交感神經,從而與臟腑活動相關,具有調理臟腑氣血的功用。
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從夾脊穴與經絡、臟腑之間的特殊聯絡可以看出,夾脊穴是人體除背俞穴外和經絡臟腑直接互相轉輸流注的腧穴,它依靠於督脈和足太陽膀胱經,借助於氣街之經氣的共同通路,起到了包括背俞穴在內其他腧穴不能及的調理樞紐穴作用。夾脊穴的這種共同作用,使其對許多內臟病及疑問病證具有良好的療效,且夾脊穴的這種作用和優勢在針灸臨床愈來愈受到重視。



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台長: 月光哈貓

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