從江戶到東京 一場 由水而陸的都市性格轉換 心性史與精神史的近代變革

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（圖為稻門堂書店大正十一年（1922）二月初版《冥途》的扉頁。內田百閒（1889-1971）的短篇小說集《冥途》，收錄了同名作品〈冥途〉在內的十八篇描繪夢幻世界的小說，從中可見夏目漱石（1867-1916）《夢十夜》的影響。《冥途》是百閒文學創作的起點，但因風格奇特、獨創性過強，難為文壇接受，百閒因而受到冷遇，直到昭和八年（1933）憑藉隨筆集《百鬼園隨筆》，才在文壇站穩腳跟）

 

 

【作者簡介】

 

芥川龍之介（1892-1927），大正時期的小說家。東京都人。號澄江堂主人、我鬼。東京帝國大學畢業。就讀東大時，與菊池寬（1888-1948）等人創辦第三次、第四次的《新思潮》。期間，在《新思潮》發表的小說《鼻》，獲得夏目漱石（1867-1916）的激賞，而躍上文壇。初期的作品，如《羅生門》、《芋粥》、《地獄變》、《奉教人之死》、《戲作三昧》、《枯野抄》等，多為取材自古今東西的文獻、富技巧性且才氣橫溢的短篇小說。後期則敏銳感受時代的變動，描寫與自己精神世界相關的小說《河童》、《齒輪》。最後因肉體與精神的衰竭加上對藝術的自信喪失，服毒自盡。另著《木偶師傅》、《某日的大石內藏助》、《湖南之扇》等小說。

 

 

〈內田百閒〉

 

內田百閒出自夏目老師（註一）門下，是我尊敬的前輩。他長於屬文，兼擅生田流（註二）琴藝。

著作《冥途》一卷，特色自成一格。不幸出版後立即遭逢震災，故而沒有廣為流傳。這令我感到遺憾。內田《冥途》之後的作品，佳作不見得少。尤其發表在雜誌《女性》上的〈旅順入城儀式〉等數篇，乃具獨創性的作品。不過，能讀此數篇的（據我所知）僅有室生犀星、萩原朔太郎、佐佐木茂索、岸田國士四位。這也是令我遺憾之處。當國內書店都想推出新作家的新作品時，為何棄內田百閒於不顧？我與佐藤春夫想讓《冥途》再流傳於世，無奈力量微薄，至今不奏其效。內田百閒的作品多少參雜俳諧灑脫輕妙的情趣，其夢幻式的特色也不落人後。對此，前述諸位或許與我意見一致。內田百閒現住在早稻田那邊的旅館，有沒有人去拜訪他索求作品呢？我不單為了友情，也因堅信內田百閒如詩般的傑出才能，特地撰此拙文。

 

 

註一：（譯注）夏目老師，指夏目漱石（1867-1916）。龍之介未上過漱石的課，難說是正式的師生關係，但其一生始終尊敬漱石，在多部作品中以「老師」稱之。

註二：（譯注）生田流，日本箏的流派之一。以江戶時代前期活躍於京都的生田檢校（1656-1715）為始祖，在京都、大阪等關西地區廣為流傳，與流傳於關東地區的山田流並稱為日本箏的兩大流派。

 

譯自：芥川龍之介，〈内田百間氏〉，收入紅野敏郎編，《芥川龍之介全集　第十五卷》（東京：岩波書店，1997），頁292、293。

 

圖片來源：https://maxowl.blogspot.com/2015/05/blog-post_1.html