資料轉貼[關於元曲]
元曲包括雜劇和散曲，而雜劇以它藝術上的創造性及內容的寫實性，成為當時文學的主流；在中國文學史上，也有它獨特的成就和意義。
雜劇是我國歷代的歌舞藝術、演唱技藝，經過長期發展所形成的新戲曲形式，屬於一種綜合性的藝術。雜劇之興，遠朔於周之巫覡歌舞，近始於宋真宗時已作「雜劇詞」。西元十三世紀到十四世紀，是元雜劇的鼎盛時期；著名的雜劇作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠等人，被稱為元曲四大家，著名的作品有「竇娥冤」、「拜月亭」、「西廂記」、「梧桐雨」，以及「漢宮秋」等。
雜劇主要是唱詞，加雜「賓白」，再加上「科」，唱出「曲文」，演成故事。賓白是說白，科是動作，曲文是唱的，合起來便演成戲。元雜劇每本以分為四折為通例，四折即四幕。亦有多於四折者，甚為少見。雜劇每折之曲文用套數一套，一韻到底。其賓白則說明即妥，而以套數曲文之唱為主幹。又元雜劇之每折曲文，均由一人獨唱，例外者極少。
元雜劇於四折之外，視劇情之需要，得加「楔子」。楔子者，如木之有縫，用夾楔而使圓滿之意。楔子在四折之外，置於全劇之首，或在折與折之間。常例只用一個楔子，楔子亦有曲有白，惟曲子不必成套，一二支即可。
散曲是詞的轉變而來，自金、元入主中國，其音樂與中國不同，胡樂嘈雜淒緊，緩急之間，原來的詞不能按合而歌。於是乃更為新樂以合之。這種轉變，和音樂有很大的關係。
散曲原自北方金國的諸宮調。金亡而入元，北曲乃告定型。北曲受遼、金、元北方民族音樂之影響，所用韻也與詞不同。詞韻有平、上、去、入四聲，而北曲韻只有平、上、去，而無入聲。至於入聲，分歸於平、上、去三聲之中。元周德清為北曲作家，自作「中原音韻」一書，以為規範。
散曲基本上分為「小令」與「套數」（又稱散套。散者，對戲曲中不散之套而言）兩種形式。小令單獨一闕，形式與詞相似，惟可以加襯字。套數則合一宮調中數曲牌，相連貫而成為一套。最長的套，有聯數十調者。
前期的散曲家有關漢卿、馬致遠等人，後期則有張養浩、劉致、張可久等人。少數民族作家則以女真人李直夫、蒙古人阿魯威、維吾兒人貫雲石、回回人薩都剌和丁野夫等人為代表。
南戲原本是浙江溫州一帶的地方戲劇，宋時已經很盛行，元朝時開始衰微；但到了元朝後期，因為雜劇由盛轉衰，南戲因此得到發展的空間。雜劇在折數（元朝戲劇的一幕叫一折）、宮調上有嚴格的規定；而南戲在押韻、宮調上都比較自由，就連演唱人的角色，也是可生可旦。現存的元代南戲中，以高則誠（高明）的「琵琶記」成就最大。
[曲律]曲是配合音樂的長短句，不論是散曲或者是雜劇，每支曲子前面，一般都標明宮調和曲牌的名稱，每種曲牌都屬於一定的宮調。
[宮調]就是曲子的調名，又叫曲調，每一個曲牌，都屬於一定的宮調；同一曲版分別屬於不同的宮調，樂曲的風格也就不同了；每一個曲牌字數、句法、平仄、用韻都有基本的定式，連唱法和調式都有一定的規定。
[曲牌]我國古代的音樂，把樂曲的調式都稱作宮調；有調性的樂曲，都是由若天個基本的音，通常是五個或者七個基本音所構成的；而這些基本的音所組組成的音列，就稱作調式。我國古代有十二律呂，樂音有五音十二變；十二律呂就是十二個半音階的名稱，這十二個半音階，六個單數的叫做「律」，六個雙數的叫做「呂」，「六律」、「六呂」，合起來統稱為「律呂」，也叫「十二律」，十二律的音名，從低到高以及和西洋音樂的十二調相對應如下：[黃鍾 C ][大呂 #C或bD ][太簇 D ][夾鍾 #D或bE ][姑洗 E ][中呂 F ][蕤賓 #F或bG ][林鍾 G ][夷則 #G或bA ][南呂 A ][無射 #A或bB ][應鍾 B ]
[曲韻]元人周德清的;中原音韻;是我國最早的一部曲韻的書，它提供給作家作曲押韻審音辨字的書；它不是按聲韻分韻的，一個韻內包括當時各聲調的字，在中原音韻中分十九部，就是把同韻的字排列在一起，每個韻部都使用兩個字來標目，把入聲字分配到平、上、去三聲，又把平聲分為陰、陽二聲，如下：1.東鍾 2.江陽 3.支思 4.齊微 5.魚模 6.皆來 7.真文 8.寒山 9.桓數 10.先天 11.蕭豪 12.歌戈 13.家麻 14.車遮 15.庚青 16.尤侯 17.侵尋 18.監咸 19.廉纖
[曲譜]是記載有關曲子有哪些常用的宮調，每一宮調分屬.哪些曲牌，每一曲牌的句式、字數、平仄、押韻、唱法以及聯套的體式….的書。如： 明朱權編分為二卷，上卷是曲論和史料，下卷是北曲的曲譜，這是現存最早的北曲曲譜，是填製北曲的規範，後來的一些曲譜的北曲部分大都取材於這本曲譜書。
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