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2004-02-01 11:57:00| 人氣74| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

台灣「辛」美學

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現代與後現代界線的概念相當模糊，有人說是對現代理性秩序的一種反動，也有人說是一種現代主義的延伸，如果跳脫現代主義的概念，以純粹的社會現象來看，或許能幫我們釐清後現代的概念。

以最近在「觀想」所舉辦的「台灣辛美學」為例，張美陵的作品「你家有什麼東西可以擺在博物館」，其中完全顛覆了創作者限定文本單一性的可能性，作品的展示完全來自大眾，所以也間接解構了創作者，把作品的主動權讓出，抽離出情境，沒有中心思想，讓觀看者有多義的詮釋。又如游本寬的「台灣建築美學」，在鐵皮屋、違章建築、裸露的水泥等建築中，我們可以看到台灣不只有Bauhaus，還有希臘羅馬的古典建築，其多元性，完全來自複製、拼貼，建築的主體已失去意義，內爆的方式，讓所有的元件都成為可能的裝飾，不斷地再現。如果說台灣走入了後現代，那對於一些理性的秩序思考，或許過於崇拜，如果說台灣尚處於現代主義，那台灣民間所展現的圖特生命力，又是那麼的毫無規則可循，那麼的充滿差異。

其實後現代不是一個概念，而是具體的行動，體現在你我的日常生活中，藉由對生活情境的思考，在主動的前提下，把認知再一次的解構。所以在這樣從生活過度到概念的過程中，媒體的詮釋真實世界的方式也不斷再改變，如檳榔西施的妖艷被賦予另一種美的型態，或者無尾熊死亡的新聞可以比任何政要的新聞來的重要。這些都是對現代性的反動，只是這樣的解構仍不夠大，還有很多空間可以對認知進行解體，例如文類與與敘事結構等，這些都是種對生活的認知所產生的結果，與其嚴肅的的說解構，到不如說「遊戲」更能表達其意念。

http://www.ncu.edu.tw/~ncu7195/exhibit/91/ex4/

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台長： 水

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