台北鄉愁藍調－流浪人生

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好想寫網誌...但是最近沒有什麼事是我想紀錄下來的
還是繼續我的瞎話亂掰好了....順便給沒事不小心逛到這個網誌的人一個交代

《代罪羊》
慾望是源自模仿。或是說，慾望就是模仿。

若當這個世界是唯一的，那每個人都是異數。每個獨立的個體都存在著極高的個體性。
但是模仿會產生錯亂。這樣的錯亂將使社會結構動亂渾濁不清。
此時群眾間會需要一個領導者，一個團體的成立在於領導者；
可以說，有領導者才有團體，這是一種劃分。
這種領導者可謂之聖人。群眾藉由跟從此個體或是排除此個體來成立團體。
也就是從個體性中產生一普遍性，只有當普遍性存在後才回出現團體。
聖人可能成為眾矢之的、排除的對象或是跟隨崇拜的對象。 團體藉由排除與批評來聚集。
這又叫代罪羊。

《普遍性與個體性》
　　金錢使人們變得自由，使人們可以不用依賴特定關係而活，產生了創造力量。每個人的連帶關係變得不確定，只依賴自身，卻可自由的更換依賴對象。人們因此自由的組合起來了。
　　然而金錢所創造出的自由，使人際關係變得工具性，物質性的消費交易。各種千差萬別的價值都可轉換成量的交易。這樣使得一切都量化計算，變得純粹理性的生存方式。理性的制度與文化滲入生活當中，造成所謂的「普遍性」。貨幣使生產的分工成為可能，然而在專業化的分工當中，參予的靈魂越多，客體精神越是與主體靈魂相離異（整個地球不正是一個靈魂暴漲，而個體價值殘破不堪分工場嗎）。事物的客觀精神雖然完美無缺，但是少了真正屬於主體個性的價值，這是生命價值殘缺，碎片化。
　　金錢把所有人類的關係變得平庸，但是金錢所帶來的自由卻使人更追求個體，個體價值越高。行成個體性與普遍性的對立。

先寫到這裡好了…