審慎是ㄧ種政治美德
自由與傳統 :柏克政治論文選 = Zi you yu chuan tong /埃德蒙.柏克 [Edmund Burke] ; 蔣慶, 王瑞昌, 王天成譯
北京 :商務印書館出版 :2001[民90]新華發行
柏克的對政治品德之看法，很顯然時時以法國大革命事件為辯論對手，為審慎美德辯護。
ㄧ如Mises的經濟學，時時都以俄國共產主義跟納粹德國為主要敵手，為自由市場經濟辯護。
[我相信中國的翻譯學者，在挑選翻譯本書時，心中無疑也是指向毛狂妄失敗的社會經濟大計畫：大躍進跟文化大革命。]
我在這裡，則是暗中以中國政治與台灣摸索中的兩黨政治為對話對手。
在介入與干涉他國內政部份，以及堅持英國必須與美洲殖民地和解部份，柏克也有以國際法與介入他國內政之評析，我就不再引用了。
「審慎，在所有事物中都堪稱為美德，在政治領域中則是首要的美德。審慎將領導我們默許某些有限的計畫(這些計畫不符合抽象觀念表現出來的充分完美性)，而不會引導我們去大力推行無限完美的計畫(要實現這種計畫就必須打碎整個社會結構)。
在國家發生的所有變革中，中庸(moderation)是ㄧ種美德，這種美德不僅是和平友善，並且強大有力。這是ㄧ種精心選擇、調停紛爭、妥協互讓、促進合諧的美德。
當大多數人ㄧ致決定反對你時，節制就需要深沉的勇氣，和充分的反思。缺乏思想的公眾意志往往比現為一種狂暴的急切的要求。這種要求轉眼即逝不會長久，那是ㄧ種顯而易見的危險的極端行動。
當你周圍濔漫一片傲慢狂妄時，你有勇氣表現出謹慎，正說明你的頭腦已做好準備迎接考驗。在普遍的輕率與浮躁中，會表現這樣的頭腦中存在著一種冷靜沉著、泰然自若的性格，遲早會作為一個中心把所有事物都吸引過來。」
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審慎在對外關係中的運用
克勞塞維茲在戰爭論第八篇第六章「A政治目的對軍事目的的影響」，也有一段話，特別強調，審慎，是對外關係[戰爭與和談]中的重要的與唯一的美德。
他在這一章中，主要是論述戰爭如何從逐漸升高，然後隨著雙方之政治目的之介入軍事作為，戰爭又降溫轉為ㄧ種雙方對峙的微妙平衡狀態。到這裡，他的思路又論證提出他那著名的戰爭公式：「戰爭是政策之工具。」(這是第六章第二段B之標題)
「所有的軍事藝術會轉變成為審慎，審慎的主要目標，是要確認，防止微妙的平衡不致於突然轉變為對我方不利，以及防止半戰爭轉變成全面戰爭。」
*當美日同盟搶在中國通過「反分裂法」前，發表聲明：台灣是美日共同的戰略目標，隨後幾個月，中俄兩國大規模聯合軍演就要展開。兩邊都在防止微妙的平衡不致於突然轉變為對己方不利。
身處此ㄧ全球兩個最強大海權國，與全球兩個最大陸權國之微妙平衡中，大家可以檢視台灣，究竟是運用審慎，還是運用從選舉中擅長的群眾煽動技巧──突如其來的奇想、激情的轉折、臨機應變的隨興政策，採取各種措施來應對此ㄧ嶄新的微妙平衡[以防止局勢不致於突然轉變為對我方不利]?
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