高行健與壹週刊。
在語意網路裡，這是兩個最為南轅北轍的辭彙。如今報紙以斗大而聳動的標題將兩者並置刊在頭版，恩，再看看兩個詞彙間的聯繫語辭是啥，哈，果真沒錯，是控告，很流行的劇碼，又一現代版悲劇英雄墮落的故事。現代八卦小報竭盡所能接人隱私，無非要剝奪假面，讓看似崇高的看起來低落，讓狀似偉岸的看起來卑微，或引起讀者的唏噓或激發閱聽人的快感，套用亞里士多德《詩學》對希臘悲劇的分析，現代八卦小報竭盡所能的想激發廣大庶民的悲劇情操。
根據亞氏，悲劇是「對一個行動的模仿，這個行動不僅嚴肅，而且因為具有規模而內在完整，使用語言並在各個部分中分別係以快適之詞，出於戲劇而非敘述的方式，經由事件而引發憐憫與恐懼，並藉以完成此等情感的洩導。
這段亙古有名的定義可以從悲劇的形式和作用兩個層次來說。就形式而言悲劇必須擁有一個有機且整體的結構，其主人翁必須具備超人的深度和廣度，他的一言一行不是凡夫俗子的柴米油鹽，而是一舉一動之間都具有哲學深刻性的抉擇。而他這一連串的行組成了情節，情節鋪墊發展最後必然導致偉大人格的殞落，這種由高志低處的墮落必然引發觀眾不勝唏噓，而對人生重新思索感慨，達到靈魂的淨化。
現代八卦小報總是鎖定特定人士，這些人士在社會上享有名譽，受到尊崇，從某方便來說，他們的行動便具有某種規模，足以引發社會波蕩。而其鋪墊情節的技倆，不外揭露隱私，一些個人行為與社會預期悍隔之處。這和悲劇中命運與行動衝突的無情有異，悲劇中的英雄總是在不知不覺中做了一些有違天意的事，狀似日常的行為舉止卻導致天譴，而八卦裡的大人物們的言行舉止亦很日常，只是這日常和其偉大形象有所不符，而導致一種英雄形象的殞落。
悲劇裡的衝突讓人們思索關於存在的行上問題，而八卦裡的風波則一再摧毀道德的城堡。古典悲劇牽引的是形上學的思索，而八掛則是倫理學的重估。
這一次有趣的是悲劇人物成了劇作家本身。
八卦的大人物是一個製造故事，鋪排事件的桂冠能手。
只是這次劇作家入戲太深，順應劇情所需，很八點檔地演了一齣任何演員都會演的八卦劇下半劇碼。揚言控告以清己身。
義大利劇作家皮蘭德羅(Pirandello)是個玩戲的高手，他在劇中設戲，讓虛實越界，一樁父親嫖自家女兒的醜聞經過他劇作家的巧妙裝置竟成了無是無非的藝術再現。
這是藝術的道德律，是詩人質疑現存律法的美學執照。
只是高行健的沒有主義真的啥都沒了，還是我們該說諾貝爾的皇冠太沉重，這件千金打造的戲服要脫掉可不容易啊!
PS.藝術呈現色情在西洋繪畫裡所在多處
圖片呈現的是天神宙斯化成天鵝欺犯民女莉妲的故事
這個神話傳說自古至今吸引無數藝術家或做詩或譜曲甚或編寫成戲劇
來吟誦這個"不道德"的人獸交
藝術與道德究竟如何辨正? 你說呢?
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