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李老師弘法的十五年(1988-2003)中，第一次集眾詳細地宣講念佛之道，是在1993年4月到8月，共講了七堂課，最後集成一套錄音帶，名為《這輩子最幸福的事》出版。其中，李老師曾表示，他最後要寫的一本著作，是關於淨土信仰的。

《這輩子最幸福的事》第4課「憨憨的念佛最好」(1993年6月5日講)，李老師提到1992年3月自己寫的〈皈依彌陀〉一文，然後說：

「上師的很多著作裡面，也準備寫一本《我為什麼皈依彌陀》，把這本書放在最後。也就是等到自己修行最成熟的時候，才來寫這一本我心目中感覺最親切，覺得最好的，或是覺得最喜歡寫，覺得最真實的一本書，就是《我為什麼要皈依彌陀》。」(講義L4：P2)

但是，如眾所週知，李老師後來正式出版的著作中，並沒有關於淨土信仰的專著，也沒有這部《我為什麼皈依彌陀》。

綜觀李老師闡述他對淨土宗理解及信仰的文字，從1992年3月在《現代禪雜誌》發表〈皈依彌陀〉以來，在相關的著作中一直持續出現。而對現代禪弟子專門講授淨土信仰的課程，主要的有：1993年4到8月講，並將錄音帶公開發行的《這輩子最幸福的事》(共7講)，以及1994年對「密嚴二會」同修講課的實況錄音，李老師後來選擇其中13堂課，成為一套錄音帶，寄贈給現代禪同修聽聞修習。2003年春，李老師又以全體現代禪同修為對象，講授「淨土念佛九堂課」，是為李老師最後正式的教授。這些內容，相當詳盡地呈現了李老師對於淨土信仰的看法。因此，李老師生前雖然未完成的這部名稱訂為《我為什麼皈依彌陀》的著作，但我們相信其內容已經詳盡的說出了，並無缺漏之憾。

但是，現在反省起來，這些教材都主要是對現代禪同修談的，曾經正式對外發行的只有《這輩子最幸福的事》，但並未特別推廣。可以看到，李老師當時似乎無意主動的對社會大眾宣揚淨土教。

就現代禪的弟子來說，李老師雖然從1992年就開始提倡淨土念佛，而且同修普遍都依師命，早晚念誦〈淨土發願文〉。但無論對李老師或現代禪同修來說，整個現代禪的教法仍是「以禪為主，以淨為輔」的。雖然李老師1992年以來，一直強調淨土宗是最成熟的佛教；雖然李老師後來幾年，以自號「信佛人」來表白與其是個禪師，勿寧說是個淨土信仰者；雖然李老師對於淨土信仰的闡釋，已經非常完整而有特色，但是直至2003年12月李老師往生前，李老師的思想，從來沒有「以淨土信仰為主」這樣的方式，被好好的認識過。從這個角度來看，李老師的淨土教，一直是作為「密意」存在於其教法中。

淨土教除了是現代禪思想與信仰中的「密意」之外，李老師在2003年講「淨土九堂課」時，曾經談到，當時現代禪教團以SARS疫病的流行為因緣，再度杜門潛修，其目的：一是為了「專心教弟子」，二是為了「可以如脫韁之野馬，直暢本懷。」而這裡，妨礙其直暢本懷的，正是現代禪過去的教理哲學風格。他說：「這麼多年，現代禪的教理哲學風格已經建立。若(不潛修，而)還在佛教界談，談的一定要符合以前的看法。為了架構那樣的哲學，必須犧牲本懷，或者說延後本懷。因為本懷太快，會亂了那個架構，否則『現代禪』就要變成『現代淨土』了。」（《2003年上師開示淨土課程》，第8課，2003年6月16日講於基金會，第39頁。）從這一段話可以看出，李老師如果要「直暢本懷」的話，他用了「現代淨土」這個名詞，來指稱自己最親切、最真實的宗教觀。

據以上這些談話，筆者認為，從李老師生前著作的形式，可以看到淨土教在整個現代禪思想與信仰中，具有「密意」與「本懷」的雙重地位。這是今天我們重新認識現代禪思想的一個重要的線索。

二○○六年十二月二十六日