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「這是地獄，永恆的痛苦！看火竄得多猛，狠狠地燒熾著我，去吧！惡魔！我以為來到地獄，果然如此，這是教義的處刑，我則是洗禮的奴隸，父母，你們令我不幸，也使自己不幸。可憐的無辜者，地獄無法攻擊異信徒，這就是人生！以後下地獄的快樂會更深刻，這是罪，我很快墜入虛無，由於人的律法。」

-------藍波


從飢餓到暴食

我們真得感謝真誠無掩的藝術家，為我們探照心靈陰暗之處、使我們面對了自身的邪惡，譬如：西班牙的阿莫多瓦、又如被譽為其接班人的佛杭蘇瓦‧歐容（法國）。【挑逗性謀殺】這部電影宛如格林童話【韓森與葛娜德】的翻版：一對謀殺同學的「小情侶」在棄屍的過程中迷失森林，被目擊獵人囚禁，受虐受苦。歐容以現代童話的格局引領我們進入心靈黑暗的領地，對慾望朝聖，通向個體化（individualation）。
在【巫婆一定得死】（張老師）這本書中，作者分析了自古流傳的童話故事，說明了巫婆在童話中存在的必要性，也就是協助兒童去面對自身的邪惡。其中一個章節談到「貪吃」，並以【韓森與葛娜德】為例，說明了「吃」的象徵在心靈的意義。以嬰兒與母親的乳房來比擬，食物與進食常常是生命最初傳達關愛的管道，透過餵食，嬰兒滿足了生存的匱乏與焦慮，並依此奠定了自我的基礎。因此，沒有適當餵食的小孩會產生嚴重的不安全感，以及心理創傷，甚至小孩會認為自己很壞，完全不值得人愛。我們分析「貪食症」的案例，也會發現：貪吃的行為其實都是為了彌補心靈的空虛，以及自身的罪疚感，簡言之，也就是無法面對自邪惡，但更糟的是，貪食症患者不可扼抑地吃下一堆垃圾的同時，只會倍增自己的「壞」，如此惡性循環。所以這也是為什麼貪食症患者常會有催吐的行為，這其實是一種對罪惡的掩飾，並經由催吐來滌清心靈。
饑餓的小孩需要餵食是正當的過程，如同慾望當然也需要誠實面對，尋求適切的滿足。只可惜片中的主角不僅無法面對自己的慾望（如路克與愛麗絲其實都慾望著薩伊，卻怯於承認），更甚如愛麗絲，貪婪無饜足、並操弄慾望。所以，愛麗絲透過「醜化」薩伊，來逃避對自己欲望的醜化，而兩人謀殺薩伊的舉動其實就是要掩蔽對自己欲望的誠實。所以與其掩耳盜鈴的逃避慾望，不如真誠面對自身的慾望。


犧牲：野兔的象徵

依此來看片中一再出現的野兔象徵便饒富興味。故事有一幕描述兩人張惶開車不慎撞到野兔，愛麗絲為此傷心欲絕歇斯底里。許多觀眾也許會覺得諷刺（也就是草菅人命的愛麗絲盡然如此在乎野兔生死），但其實導演在此有更多企圖。野兔顯然是一個犧牲的象徵，而犧牲的意義除了有罪必罰的意涵之外（在這個層面上，片中的獵人很像舊約聖經的上帝），透過身心折磨的過程，也讓這兩位輕忽生命與感情的小孩更能貼近受害者的苦痛。犧牲的另一個意涵則跟死亡與重生有關，在心靈的個體化的過程中，除了面對自己的陰暗面之外，揚棄舊我也是一個必要的過程，透過犧牲，舊我滅亡了，新我也才有滋長的空間，如同路克在這一段心靈之旅，逐漸螁去膽怯男孩的身影，找回其同志情欲以及男性認同。