札記 DD

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百衲本二十四史
三國志集解　
春秋左傳注　
歷代通鑑輯覽
春秋釋例　
竹書紀年義證
追尋現代中國
戰國史料編年輯證

《戰國策》三十三卷 原編者:劉向 校補者:曾鞏 出版者:里仁書局

本書匯集東漢高誘《注》、南宋姚宏《續注》、鮑彪《注》、元吳師道《補注》、清黃丕烈《札記》,並有〈戰國策年表〉、〈馬王堆漢墓出土帛書《戰國策》釋文〉諸項實用附錄,得一書如觀數書.

書名：《國語集解》二十一卷
孫吳 韋昭 解
民國 徐元誥 集解
出版：北京中華書局

　　周語三卷，魯語二卷，齊語一卷，晉語九卷，鄭語一卷，楚語二卷，吳語一卷，越語二卷。所記起自周穆王征犬戎，至韓、趙、魏三家滅智伯，約五百年。

　　《國語》一書，賈誼、司馬遷、劉向皆以為作者乃左丘明，至班固、韋昭，竟有《春秋外傳》之別稱。然崔述考察文風，「《左傳》之文，年月井井，事多實錄。而《國語》荒唐誣妄，自相矛盾者甚多。《左傳》紀事簡潔，措詞亦多體要，而《國語》文詞支蔓，冗弱無骨，斷不出於一人之手明甚。」(《洙泗考信錄‧餘錄》)言多事少，各國史實不相稱，部分與《左傳》重複之文，多囉唆蕪穢，不僅非與《左傳》為同一作者，且非一人之作。(詳楊伯峻《春秋左傳注‧前言》第七項〈左傳和國語〉)雖然，《漢書‧藝文志》所載先秦舊籍，百不存一，《國語》流傳不廢，自當有其價值。

　　韋昭參用鄭眾、賈逵、虞翻、唐固等四家訓注，「復為之解」，「去非要、存事實」，為現存最早《國語》注本。然諸家惟疏通大意，未嘗解音，唐代始有其卷。北宋宋庠以舊音簡略，乃采群籍為之補音，兼釋正文及韋解。清世民初，校注《國語》者十餘家，徐氏之書後出，雖頗粗疏，而網羅眾家，有不可廢者。



書名：日據下台灣大事年表
編撰：葉榮鐘
補述：葉芸芸
出版：晨星出版有限公司

　　葉榮鐘(1900~1978)，日據時反日作家，與吳濁流、賴和等同為文友。漢文、日文素養皆極精深，林獻堂諸人辦報，葉氏多代為執筆。晚年主編《林獻堂先生紀念集》，並潛心著述，嘗出版《彰化銀行六十年史》、《台灣民族運動史》等書。
　　葉氏民族意識甚濃烈，以中國人自許，雖倭人之皇民化，未能感召其心；蔣氏政權之恐怖統治，亦未能令之絕望。其視近日軟骨，厚彼薄此之徒，復何如哉
！

　　《日據下台灣大事年表》，葉氏晚年遺稿也。分台灣、中國(大陸)、日本、國際四部分，自1895年1月20日始，至1945年8月15日迄。凡三千餘則，十餘萬言。1935~1945年台灣部分稿件遺失，乃由其女葉芸芸補述。歐陽玄〈進《金史》表〉有曰：「國可滅，史不可滅。」葉氏《年表》，不屑為媚日之舉，存史之功至大。



書名：荷據時代台灣史
作者：楊彥杰
出版：聯經出版事業公司

　　1602年，荷蘭東印度公司成立。1622年7月11日，東印度評議會特別委員Cornelis　Rijersz.佔領澎湖。1624年8月30日，委員Martinus Sonck接替Rijersz.，撤離澎湖，前往福爾摩莎島，荷蘭政府任命為首任福爾摩莎長官。至1662年2月12日，Frederik Coyett撤離熱蘭遮城，荷蘭人共殖民台灣37年半。是為臺灣近代史的開端。

　　關於荷蘭殖民台灣的歷史，雖然有過一些專題論文，但以整個荷據時代為研究對象，描繪當時台灣社會狀況的專著，楊氏的書是第一部。作者搜集了各種中
外文資料，特別是日譯本《巴達維亞城日記》。作者有許多獨到的見解，也使用數學方法重新估算若干數據，有助於台灣史的研究。



書名：荷蘭人在福爾摩莎
譯註：程紹剛
出版：聯經出版事業公司



　　1619年，東印度公司駐印度總都Jan Pietersz. Coen，於爪哇哇島建立Batavia城，做為亞洲貿易基地，並開始提交以記述政治、經濟發展為主，不具私人信件性質，令十七董事會滿意的事務報告。有關福爾摩莎島的相關記載，佔了《東印度事務報告》相當的比例，是荷殖臺灣時期最重要的史料。

　　雖然楊彥杰的《荷據時代台灣史》是比較有系統的著作，但在1992年初版時，東印度公司的檔案尚未有人譯成中文，只能依賴日譯本《巴達維亞城日記》等日本學者不完全的研究成果，影響了該書的價值。程氏則直接自十七世紀《東
印度事務報告》原文裡，抄錄出1621至1662年間，與台灣相關的全部資料，共整理出八十九篇檔案，依時間排次，譯成中文加以注解，有助於臺灣史的研究。


書名：《東槎紀略校釋》五卷
作者：清 姚瑩
校釋：民國 劉瑋如
出版：台灣古籍出版有限公司

本書為姚瑩罷去噶瑪蘭通判，「棲遲海外」時所撰。
書中於嘉慶、道光年間臺灣政情觀察頗有見地。


書名：《東京夢華錄注》十卷
作者：宋 孟元老
注釋：民國 鄧之誠
印行：漢京文化事業有限公司

　　東京者，趙宋舊都汴梁也。靖康之難，宋室南渡兩浙，西北耆老隨之。閒時必談宣政故事、京師風物，而與論後生「往往妄生不然」。孟元老懼浸久失實，
故撰書追憶汴梁繁盛，唯記親身見聞。「自都城、坊市、節序、風俗及當時典禮、儀槝，靡不賅載。雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。」(《四庫全書總目提要》)鄧氏謂：「通常敘事，但述太平景象，當時豫大豐亨，即天下敗壞之由，竟不作一語點明，而使閱者試一回思，不覺涕漣，是謂白描高手。」故《東京夢華錄》刊行後，南宋百餘年間，仿作繼踵，多所取資。

　　元老既非文學士，書中所述京瓦伎藝，今又不能悉詳，以致難施句讀。鄧氏惜之，遂為之證聞、補遺、糾誤，以宋人雜記為斷，凡用力二十載以成此注。

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書名：滄海紀遺校釋
作者：明 洪受
校釋：民國 吳島
出版：台灣古籍出版社有限公司


本書略述明朝穆宗以前浯洲(金門)沿革，舉山川、建置、人才、風俗、賓祀、本業、物產、災變、詞翰等九項，殿以「雜記」。


書名：The New Pocket Factfile of the World
編輯：Vineyard Books
出版：Andromeda Oxford Ltd
臺灣經銷：書林出版有限公司

每個國家的地圖，國旗與現況(192國)
為快速參考而按照字母順序編排
給與全球背景的世界地圖(7幅)
主要國家的州或區域地圖(11國)



書名：尋找亞特蘭提斯
作者：Rand and Rose Flem-Ath
中譯：廖舜茹
出版：台灣先智出版事業股份有限公司



南極大陸的浮冰下方果真有古文明Atlantis的遺蹟？它真的存在於西元前
九五六○年？Plato的描述是否有事實根據？the Piri Re’is地圖透露了什
麼玄機？地殼是如何位移而成為今日所見的地理景觀？沉沒的Atlantis是
否有生還者？世界各地的末日預言如何開始及流傳？「災變」與「均變」
二說何者有理？美洲原住民真的來自Atlantis？南極大陸的移動造成什麼
樣的影響？今日各古文明建築與Atlantis有關？
在本書中，Rand and Rose Flem-Ath引用大量最新的科學證據，闡述「南
極洲是Atlantis的失落地」此一逾百年的舊理論。

書名：歷史研究
作者：Arnold Toynbee
中譯：陳曉林
出版：遠流出版公司

　　Arnold Toynbee(1889~1975A.D.)，二十世紀英國最偉大的歷史學者之一；《歷史研究》，歷經半世紀，體大而思精的歷史哲學傑構。

　　《歷史研究》可以說是為了解決Oswald Spengler在《西方的沒落》裡，文化發展四階段的不足之處。Spengler並沒有為四階段提出任何詳細的解釋，這不免有定命主義之嫌。Toynbee為了解釋四大階段的歷程，摒棄了以「民族」或「國家」做為研究歷史的單位，針對明確而完整的二十一個「文明」或「社會」，為「可理解的單元」全面研究人類事務。為了達成此一目的，Toynbee建構了「希臘──中國」的通用複合模式，又詳細敘述了此一通用模式的例外「猶太模式」。

　　關於文明的誕生，Toynbee反對以種族或環境等單一答案來解釋文明社會的進步與否，另外提出了「挑戰與回應」理論，以新的看法處理種族與環境，歸納出五項環境的挑戰，並且舉出了許多實證支持他的理論。

　　關於文明的成長，Toynbee先列舉五個被遏抑的文明，然後指出：政治軍事的擴張或科學技術的改良，並非文明成長的途徑。文明成長的途徑應該是「退離與復返」。

　　關於文明的衰落，Toynbee否定了四種歷史定命論以及自然環境與人文環境的解釋，而以「自決的失敗」做為根本原因。

　　關於文明解體的本質，Toynbee認為是「分裂與再生」。社會體分裂為三，個人的行為、感情與生活特性亦相對分裂。「轉型」是惟一可行的生活途徑，社會「轉型」後方能「再生」。在文明解體的階段，有四類英雄豪傑以救世主姿態出現，不過大多歸於失敗。

　　關於社會體分裂後的三個部分：大一統國家、大一統教會、蠻族戰鬥群的理由、過程及影響，Toynbee分別有極詳細的論證。

　　關於同期文明相遇情況的探索，Toynbee列舉了三項代表，不同文明之間如何對抗及回應，其後果如何也有精密的敘述。

　　不僅同代文明可以接觸，不同時期的文明也可以接觸，這就是「文藝復興」。

　　人類歷史有否所謂不可改變的「定律」？Toynbee反對此一唯信仰論，認為歷史中「自然的定律」是可以控制駕馭的，此即「挑戰與回應」。「自然的定律」之外，另有一「上帝的定律──自由」，與人類生活息息相關。

　　對於其他文明逐漸趨於消亡的現象，西方文明將何去何從？能因此說西方也必然隨之「沒落」嗎？文明史裡有哪些經驗可供探討學習？未來的世界秩序將會如何發展？現代科技勝利的代價又是什麼？

　　最後，Toynbee探討歷史思想的本質：使「真實」能為人理解；追求歷史的好奇心，同時是知識的活動與感情的經驗。


書名：西方的沒落
作者：Oswald Spengler
中譯：陳曉林
出版：遠流出版公司

　　Oswald Spengler(1880~1936A.D.)，一位究通天人古今，備受爭議的德國歷史哲學家；《西方的沒落》，產生於二十世紀初，反思歐美文明弊病的憂患之書。本書的許多論點，啟發了許多文化哲學家如ArnoldToynbee等人。

　　Spengler不僅反對以西歐歷史為世界史中心，也非議「古代──中古──現代」的線性歷史架構。他主張文化有著誕生、茁壯、衰老、死亡的四個階段，而文化終結、文明興起的象徵之一，即是帝國主義。

　　西歐文化的沒落並非一朝一夕，是不可避免的命運。文化變遷為文明後，不再向內在發展，而往外在擴張，而帝國主義的擴張最後導致世界大戰。

　　為了分析西歐文化的沒落，Spengler提出了「貯蓄──提取原則」，採用比較形態學方法，論述每一個別的文化。


正題名：大汗之國
副題名：西方眼中的中國
作者：史景遷
中譯：阮叔梅
出版：臺灣商務印書館

本書是史景遷在1996年春，耶魯大學的演講詞。書中引述八百年來四十八位歐美人士對於中國的理解。

書名：《唐才子傳》十卷并附錄
作者：元 辛文房
出版：金楓出版社


　　世傳詩之始興，在于唐虞之世。至李唐建國，經濟繁榮、詩體完備、帝王偏好、試以取士，是以詩歌極盛，詩家輩出。諺云：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」其影響深遠，至有孫洙編書，欲驗其說矣。

　　辛氏「遐想高情，身服斯道，窮其梗概行藏，散見錯出，使覽於述作，尚昧音容；洽彼姓名，未辨機軸，嘗切病之。」故為李唐詩人小傳，兼及五代，近四百家，依時為次，詳舉登科。雖頗有紕缪遺漏，然文筆可觀，敘述詳明。亞聖有言：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」辛氏此書，實有論世尚友之美。

　　《唐才子傳》成書百餘載，失傳于中土，刊行于日本，滿清中期傳回全本。



書名：《影宋蜀本孔子家語》十卷，附《札記》一卷
魏 王肅 注
臺灣中華書局 印行

　　案《漢書‧藝文志》載《孔子家語》二十七卷，後佚。現存十卷本，學者皆云乃王肅偽撰，依仿舊題，以攻鄭學。《四庫全書總目》引王柏《家語考》曰：「《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二戴《記》，割裂織成之。」雖然，《家語》「流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也。」

　　其書至明代，傳本頗稀。毛晉得大字宋槧二部，其一部「二卷十六頁以前，皆已蠹蝕」，另一部「八至十卷已供酒工之用」，遂「互為補治，儼然雙璧」。清末劉世珩為作《札記》，取多本互勘，「以為讀《家語》者之助。」


-書名：孔門弟子志行考述
作者：蔡仁厚
出版：臺灣商務印書館

太史公為孔子撰〈世家〉，稱其弟子凡三千，《論語》所載，
僅得三十人焉，其餘或惟知姓名年歲，而無從稽考者為眾。三
十子之徒率皆狂簡有大志，性格面目各自互異，而均服膺仲尼
，從而學之者何也？三十五甲子間，孔門弟子人格長期封存者
又何也？
想要上接孔門的德慧生命，必須先瞭解孔門弟子的生命人格與
性情志行。長期以來，關於孔門弟子考之類的乾冷篇章，多未
觸及此處，或語焉不詳。作者遂以《論語》為據，考述孔門弟
子的生平行誼，期能儘量重現孔門弟子的人格世界，並希冀藉
此重塑當代的人格型範。

正題名：光明之城
副題名：一個猶太人在刺桐的見聞錄
作者：Jacob D’Ancona
英文編譯：David Selbourne
中譯：楊民、程鋼、劉國忠、程薇
審校：李學勤
出版：臺灣商務印書館


本書記錄西元1271年，意大利Ancona港的猶太商人在刺桐(泉州)生活半年的
各種見聞，其中包括了幾場Jacob D’Ancona與當地士紳的辯論。全書宗教氣
息濃厚。因為書中大肆攻擊基督教，作者的後代為防範迫害臨身，秘藏本書
長達七世紀，如今才得以翻譯出來以嘉惠世人。
書名：《馬可波羅行紀》四卷
作者：馬可波羅
版本：G. Pauthier原寫本
法文注釋：沙海昂
中譯：馮承鈞
出版：臺灣商務印書館


本書是意大利Venezia港的猶太商人遊歷東方十七年(1275~1291A.D.)的口述
紀錄。書中盛道東方的繁華富庶，對溝通東西方文化和以後新航線的開闢，
有巨大影響。
書名《徐霞客遊記》十九卷
作者：明 徐宏祖
印行：文化圖書公司


本書記徐氏遊歷名山大川見聞，尤詳於滇桂二省。自萬曆四十一年三月至
崇禎十二年九月，逐日記載。雖頗有殘闕未盡處，實有益於地理之學。