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編號 類別 標題 整理 編輯日期
1 文件 十三經注疏 jorli 2001.11.22
2 文件 孟子正義 zzzz 2002.03.14
3 文件 孟子文法讀本 zzzz 2000.10.11
4 文件 詩三家義集疏 zzzz 2001.03.30
5 文件 孔子集語集解 zzzz 2001.10.09
6 文件 皇侃之經學 zzzz 2001.09.13
7 文件 【特報】十三經注疏（標點本） zzzz 2001.11.22
8 文件 韓昌黎文集校注 zzzz 2002.07.25
9 文件 韓昌黎文彙評 zzzz 2002.07.29
10 文件 增註經學歷史 zzzz 2003.05.25
11 文件 經學通論 zzzz 2003.05.25
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發信人: zzzz (沒有我這個人), 信區: book
標 題: 山海經校注
發信站: ◣ 空中大學 BBS ◥ (Mon Oct 16 23:17:28 2000), 站內信件

書名：《山海經校注》十八卷，并附錄、索引
校注：袁珂
臺灣發行：里仁書局


《山海經》三萬八百餘言，自漢劉向以來，皆以為禹、益所記。民國諸學者始
疑其說，而謂非一人一時之作。早或至於周穆，晚或及於漢初，或周人，或楚
人，或燕人，眾說紛雜，未有定論。袁珂以神話觀點，以為本書當為楚人於戰
國初期至前漢初年，陸續成書。
《漢書‧藝文志》列《山海經》於形法家，而自《隋書‧經籍志》以至《四庫
薈要》，皆分入地理書，胡應麟始謂為「古今語怪之祖」，《四庫全書》始入
於小說類。近年或以為神話、巫書、醫書，亦未有定說。
《山海經》恢怪不經，至東晉始有郭璞為之注解，歷千餘年乃有明王崇慶重注
。清代注《山海經》者四家，郝懿行《箋疏》最晚出，雖「通才卓識，多所發
明，後來居上，冠於諸家」，袁氏仍譏其「以人事現象釋神話，混神話於歷史
，鑿枘難通」。
自郝《疏》而下百六十年，未有「耑以神話觀點釋茲經以通其本恉、粲其光華
者」。袁氏乃以郝《疏》為底本，「於舊注則郭氏全錄，以其古而無多；郝《
疏》則存其強半，以其近而精當」。刺取諸家，間附己見，山川考證則從略焉
。大抵蒐羅豐富，徵引詳博。
本書插圖一百五十幅，多取自清吳任臣《廣注》。


發信人: zzzz (沒有我這個人), 信區: book
標 題: 出土簡帛《周易》疏證
發信站: ◣ 空中大學 BBS ◥ (Mon Jun 5 21:18:11 2000), 站內信件

書名：出土簡帛《周易》疏證
作者：趙建偉
出版者：萬卷樓圖書有限公司



馬王堆漢墓出土帛書，《周易》及《易》說五篇在其中焉。安徽阜陽出土漢簡
亦有《周易》殘文。
帛本卦序與今傳《周易》卦序不同，簡本卦序雖無法得知，然卦名及卦爻辭用
字與帛本相近，趙氏以為簡帛二本有內在聯繫，「其成卦是有序的，其排次則
是隨意的。」非如嚴靈峰所謂「簡編錯亂」(《馬王堆帛書易經斠理》)也。
本書以通行今本《周易》為準，比較疏證今本、帛本、簡本卦爻辭及《繫辭》
重要異文，並疏證〈二三子問〉、〈易之義〉、〈要〉、〈繆和〉、〈昭力〉
等五篇《易》說。
「對於這些有關《易》的出土文獻資料做全部的系統整理和研究的論著目前還
沒有，這也是《出土簡帛周易疏證》的價值與難度所在。」


發信人: zzzz (沒有我這個人), 信區: book
標 題: 易經之謎是如何打開的
發信站: ◣ 空中大學 BBS ◥ (Wed Aug 23 16:47:11 2000), 站內信件

書名：易經之謎是如何打開的
作者：謝寶笙
香港出版：明窗出版社
台灣代理：淑馨出版社


《繫辭》有言：「《易》之興也，其於中古乎；作《易》者，其有憂患乎！」
又曰：「《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪！當文王與紂之事邪！」
《繫辭》雖未知《周易》作者，然以其成書時代為殷末周初，實具識見。後儒
遂以《周易》作者，屬之文王；或以卦辭屬之文王，爻辭屬之周公。因其寫作
形式為卜筮，故《周易》易與後興陰陽五行、讖緯術數結合，以至「天下之能
事畢矣」，「廣大悉備」，而於《周易》產生背景，則無人追究。民國初年，
始有學者以《周易》與歷史相關，而皆未分別上、下經。
謝寶笙氏摒棄諸家《易》說，專研《周易》本文，深究卦畫排列、統計吉凶判
斷辭、探討用字習慣，得出《周易》主要思想為“易道”，此一主題與“周克
殷”之歷史機理緊密結合。坎離之前二十八卦，為“周克殷”之歷史機理，前
十四卦為周文王時區，後十四卦為周武王時區；咸恆之後三十二卦，乃作者自
傳，全屬周文王時區；乾卦是上經總綱，坤卦為自傳大綱，既濟、未濟為全書
總結。謝氏並由《周易》本文之告誡口吻，自周初貴族名單逐步縮減，得出《
周易》作者為文王四友之一──南宮括，成書時代為克殷後二年。謝氏並就《
周易》本文，逐字逐句解說。
謝氏先有《易經之謎打開了》一書，然其時資料貧乏，未發表《周易》作者；
又所附白話解說，惟譯《周易》古文為現行語體，別無特色，故僅標示後來之
作。


書名：京房易傳
原作：漢 京房
印行：武陵出版有限公司


《京房易傳》一卷，《京房易飛侯》一卷 清 王謨 輯
《京房易章句》一卷 清 黃奭 輯
《京氏易傳箋》三卷 孫吳 陸績 注，民國 徐昂 箋



京房，漢元帝時治《易》名家，《漢書》本傳曰：「其說長於災變
，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。」著書
十餘種，今惟《易傳》稍為完具。
《易傳》非為詮釋《周易》而作。上、中二卷言八宮六十四卦，據
五行、干支、親屬，以發起世應、飛伏、游魂、歸魂諸凡例；下卷
〈總論〉，為後世錢卜之源。陸績之《注》，似為唯一傳世古注。
本書為《薈要》子部數術類唯一入選之占卜書。徐昂特箋其八宮六
十四卦，另歸納京氏諸例以作表，於〈總論〉「擇要援引，以資佐
證。」
諸經注疏及史志所引京房《易傳》，文句多不類本書，王謨疑「所
謂《雜占條例法》或共題《易傳》者是也。」殘文碎句，皆漢代遺
說，不得輕忽。故王謨為之輯佚，輯得稱引京房《易傳》而異於本
書者約百條，總為一卷；《易飛侯》、《易占》、《五星占》、《
別對災異》合數十條，總題《京房易飛侯》。
京房《易章句》，乃詮釋《周易》之作，黃奭輯得約百條。

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書名：《靈棋經》二卷，附錄《象棋卦》等八種
出版：正海出版社
經銷：大山書店


《靈棋經》舊題作者有三說，皆前漢人，自唐朝李遠以下已疑之矣。然考其
繇辭之流暢典雅，《南史》之引用其文，敦煌之出土殘卷，此書之為六朝雜
占唯一傳世舊籍，無疑義矣。
「《靈棋》象《易》而作，非精於《易》者不能也。」古《易》以蓍五十莖
，此以棋十二枚。減省《易》筮程序，而「與《易》筮相為表裏」。
凡《上經》六十四卦，《下經》六十卦，每卦卦文三句，每句四言。每卦均
有象辭，句數不一，每句亦為四言；有詩，或四言、或五言，四句為多。末
純陰鏝卦，則有卦名、象辭、詩作，而無卦文。
本書舊《注》四家，晉顏幼明、劉宋何承天、元陳師凱、明劉基。《四庫提
要》以為「青田一註，獨為馴雅，或實基所自作，亦未可知」。
附錄八種內容簡述：《象棋卦》占以象棋，分陰陽卦凡百點；〈求筶神杯〉
占以杯筊，取二十八宿為卦名；〈六壬占課〉、〈天罡時課〉占以月日時；
《大山問事卦》占以七種易數法，取古《易》六十四卦重排；《諸葛武侯靈
感神卦》占以硬幣，凡三十二卦；〈古代夢占的由來〉簡述中國夢占起源；
《新集周公解夢書》二十三章，前二十二章錄夢占凡三百三十七則，〈攘惡
夢章〉述攘惡夢法。



正題名：從謠言到預言
副題名：流傳千年的中國讖謠文化
作者：謝貴安
出版：海南出版社
臺灣出版：未來書城股份有限公司


本書分為三篇。上篇《理論篇》簡述讖謠的意義、兩種來源、五種表現形式、
五種發生原因、五種傳播方式及發展歷史的五個階段。中篇《方術篇》簡述十
四種預言方法及預言者的七種心術。下篇《解析篇》取近世流行的朱肖琴編《
中國預言八種》前三種預言詩──《乾坤萬年歌》、《馬前課》、《推背圖》
──做了細緻的解讀，認為《乾坤萬年歌》可能為國共戰爭期間為阻止共軍渡
江而偽造；《馬前課》乃抗日戰爭期間所偽託，今傳《推背圖》非古本，是經
過竄改的版本，二首預言詩的目的都在鼓舞民心：日本侵略中國必然失敗。作
者並以為預言「日本必敗」實乃八種預言的共同特點。其餘五種《藏頭詩》、
《梅花詩》、《燒餅歌》、《金陵塔藏碑》、《禪師詩》作為附錄。