先 哲 教 誨 之四
* 萬事萬物都在演化,沒有終點,永遠要向更高一層邁進,生命的最深沉目的就是在不斷提升自己.也叫做止於至善,是一個永遠的追尋.我們一方面要尊重自己,一方面要尊重萬物,即使是一顆石頭,也不要隨便毀壞,因為有很多事你不知道,你感受的範圍太小,所以一定要保持謙遜之心,來面對你的人生,隨時保持警覺,才不枉身為天地靈氣之所聚.
* 要常常心存感謝,禱告是一件很好的事,吃飯的時候禱告,感謝這些食物讓你的生命能夠繼續存有.隨時隨地進行禱告,這是一個很好的習慣,這跟宗教無關.重點不在對象而在你禱告的狀態,那種發心,初發心,那種感恩的心態會逐步的提升你的層次,使你舒坦愉快.
* 什麼是本性?本性就是我們內在的佛性,本性不會改變,它永遠在那裡.改變的是加在本性之上,外面那一層不透明的東西,也就是平常所講的無明.無明隨著世代轉變而輾轉遷移,在你能夠真正了解我們不易的本性之前,我們總認為眼前所經歷的一切真實不虛,但是只要我們仔細思維,你會發現它們都是虛幻的,譬如說你的事業,容貌,知識,地位哪一項不會改變,由此我們才能繼續挖掘,挖掘出我們本具的佛性.
* 要養成觀照的習慣,觀照你的內心,行為,隨時觀照我們的一舉一動,只要經過適當的練習,一定能發揮很好的效果.在日常生活中,在行住坐臥中,在交談中,時時保持一顆觀照的心,讓自己的內心始終保持安靜而不隨外境起舞,如此常做練習,對你們有很大的益處.
* 人在紅塵中,心在紅塵外,我們面對的還是每天日常的工作和周遭的人相處.你有長官,下屬,同事,在這麼簡單普通的環境中仍保有一顆安定的心,平衡的心,敬畏的心,尊重的心,這四心是我們在紅塵俗世中要常常拿出來反省,檢討,驗證的.這個世界豐富又多彩,並沒有什麼永恆不變的規矩,若能遵照以上所述,那麼,我們就能夠以不同於平常的那種無所覺知的態度去過我們的生活,我們會覺得自己幸福而快樂.當你遭遇到逆境或不平的事,你能夠用更健康的態度去面對.
* 人人都有善的種子,但是由於種種緣故,善性的種子常常隱而不顯.為了要培養我們的善,我們要主動積極去注意這個事情.生而為一個凡人,就是具備了可能性,你可能墮落,也可能向上提升,尤以對於可能性的開展卻是頂尖的足以讓你們達到最大的學習效果.因此,要去闡揚,去開啟你的良心善性,培養自己的慈悲心,才能達到最深的證悟,最大的學習效果.在至善的世界裡沒有邪惡存在,世俗所謂的善惡只存在我們二元的世界.不要隨意去批評其它修行的方法,只要引發你的良心善性的就是一個好方法.
* 什麼叫天人合一,就是我們在這個物質世界裡面是沉重的,不透明的.這個沉重不透明的部份,當我們把它拿掉了,你內在的,本來的那個東西顯現出來,達到這種狀態,我們叫做天人合一.其實,不是天人合一,它本來就合一的,只是我們並不能夠察覺.所以,這樣的一個過程只是把本來就有的東西凸顯出來.因為我們還沒有處於這種狀態,就會覺得說天是另外一種在你之外的東西,想把天拉進來,所以要一合起來.其中好像有個障礙在中間,但是這個障礙成立的目的是要讓你們能夠徹底完全地經歷這樣的一種狀態,並由此得到提升.
* 物質世界的生滅和永恆世界的本質分合分合,造成了我們的生滅現像,當我們了悟這現像背後真正的原因,就會瞭解及體悟什麼叫做無生亦無死.再來,這個物質世界其實是我們上課的場所,你所經歷的那些,你認為是你的,你認為是努力得來的,但在你離開這個世界時,你能夠帶走什麼?其實你什麼都帶不走,你唯一能帶走的就是你在這個世界的經歷,經驗,它會跟著你,形成你智慧的基礎.所以物質世界的得失嚴格講,從本質的觀點來看,只是一種幻象,好像得到了,好像失去了,其實既無所得亦無所失.但是從物質世界來看,我們的確有生死,有得失,因此產生了許許多多的煩惱.那又如何對待呢有一個簡要的原則,那就是—認真的過日子,認真的投生了,認真的成長,認真的工作,認真的經歷病痛,認真的經歷死亡.當我們一而再,再而三的經歷了這個過程,當我們徹底瞭解這只是幻象,那時我們就毋須再經歷幻象,我們就從這樣的情境中脫離了.
正強抄錄 103.3.7
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