若能離煩惱垢染，自然就得到清淨法。要如何才能回歸清淨法來？那就要如聲聞、緣覺、菩薩，這三乘聖人。
雖然說聲聞是小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘，分成小、中、大乘，但是修行，都是要從煩惱無明去除開始，所以受持，就是要如三乘人。
學佛，要從離煩惱染垢開始。
一切法無大無小，佛法都是平等，「無大無小，無漏無為」，漏盡了沒有煩惱就已經足夠了。
小乘者執著在自己，獨善其身。必定要「學佛大悲大智，廣度眾生」，這樣才是真正報佛恩。
人人本具真如本性，具有大智慧般若，可惜凡夫人間都不知。
長者找到兒子了，也是要用智慧，不斷接近，慢慢牽引。〈窮子喻〉用一位貧窮子的故事，來譬喻人人迷失了，真如本性，不是真如本性不見了，是自己迷了，所以沒有認識，自己的真如本性，也不知道自己也是含藏著，真如藏性，裡面就是般若，就是智慧。
違背了覺性，向外面的塵、無明去會合，就像那位貧窮子一樣，往外去了。（詳見【靜思妙蓮華】《信解品第四》窮子喻）
學佛，其實人生無常才要很積極。小乘法雖然是斷煩惱，分段生死已斷，但是心能夠很堅定嗎？能來來回回入人群中，上求下化？我們能堅持這樣長久的時間嗎？這要有辦法堅持下去，才是真實斷煩惱。
「因核果海，真得道不虛」。一顆種子落土來，好好地修，一顆種子就有很多很多的成果。
長者就是先調伏貧窮子的心，循循善誘到他願意接受，父親才開始召集很多人，向大家宣布：「這個是我的兒子，是我的親生兒子，我所有的財產都是我兒子的。」付一切財物。
學佛一定要很用心，來體會佛陀所教育的。佛陀的教育要願樂，要發心立願，歡喜心接受菩薩道。
「菩提」就是覺，這條覺悟的道路，就是要修一乘大法。
菩提道就是大乘之因，是開闊的大道，大菩提道直，是一條康莊大直道，需要菩薩身體力行。
迦葉尊者等，他們表達出過去如貧窮子一樣，雖然看到那麼多寶物，不敢想那是我的。現在知道了，佛所得的覺道，也是自己本具有的覺道，「我等今日，得未曾有」，已經心開意解了，這念獨善其身的心已經打開了。
迦葉尊者等很虔誠，用感恩心，向世尊佛陀表達他們的心意，自己表達出感恩。
修行最重要的根本，那就是要守戒，要知戒守戒。
凡夫就是不知道要戒，所以不斷犯戒，犯戒而不自知，所以愚茫，就愚癡、迷茫，五道四生不斷輪迴，那就是因為心不知戒。
若時時心念戒，憶持無忘，自然就懂得，防止身口意之惡。
慈濟人，開始要入慈濟發心要投入慈濟大團體的行列中時，必定要見習、要培訓，不只在臺灣是這樣，全球都一樣。
這種愛的戒律，在大愛中要持戒律，這就是慈濟的規矩，也是修學佛法的基礎。所以這個「戒」是一個大團體，一定要有的基礎。佛陀的僧團中，也不能沒有，所以這就是學佛，我們必備的功課。過去佛陀對僧團重視戒律，全球慈濟人培訓，也是重視戒法。
覺悟的根本就是要持戒，當一心持淨戒，行大乘道者，行菩薩道、大乘道者更需要持戒，這是學菩薩道者的本分事。
「梵」，就是清淨的意思。修行必定要，去除煩惱、無明種種。
修行者就如在擦一面鏡子一樣。
梵行：指四眾威儀，廣指三無漏學。謂菩薩無空有二邊愛著之染，名之為淨。
以此淨心，運於慈悲，與眾生樂，拔眾生苦，故名梵行。
愛的力量就只是在一念間，人人將這分愛，清淨無染的大愛，利益眾生的愛，佛陀是這樣，我們應該也是這樣。學佛的心不要減少，時間總是不要浪費。
佛陀對眾生那分愛，給眾生一分一分的愛，引導眾生入如來室。
福從做中，做得很歡喜，慧從善解得到真自在，這都是要在人群中所得到的。
到底如何來報佛恩？「內行承教，尊法供養」，這是最大的供養，這叫做行的供養。
佛陀所要的，是人人體會自己本具佛性。要趕緊向上求佛道，向下，入人群中去度化，身體力行，才是真正報佛的恩。
佛來人間要將人人的心調合都是一佛心，就是一法，捨己同他。若沒有捨去自己的成見，就無法去化度眾生。眾生的法，就是修菩薩道的行。
為了要利益眾生，佛陀以身作則來教化，用身教來教育眾生，用四悉檀、四攝法來度眾生。
「蘊」，行蘊。行蘊就是這麼的微細，這樣不斷地運轉，不知不覺，世間一切大自然法則，就是這樣無聲無息逝過，無形無跡地遷變。
慧命，人人都是永恆的，能行菩薩道，立願「四弘誓願」，「眾生無邊誓願度」；還要「四無量心」，「四無量心」，要慈悲喜捨去付出，這就是契佛心，行菩薩道，這才是真報佛恩。
福慧雙修，在一念心，這一念心就是，「恆持悲愍求菩提」。
「四悉檀」就是世界的普施。為人悉檀，就是為人普施。
四悉檀：第一、世界悉檀，第二、為人悉檀，第三、對治悉檀，第四、第一義悉檀。
我們還要「四攝法」，要投入人群，利益眾生，布施給眾生，愛語，同事眾生，不是獨善其身。（2022.02.07 夜）
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