繼續字戀《駿逸筱齋》 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者痴，誰解其中味﹖ 此中有真意，欲辨已望言 這該是怎樣的一段故事呢？ 透過中斷過後的熟悉介面，這般的窗口順著時間的戲鳳，漏出龍海奔騰的遐想 在這繼續不止雪流不盡的國度裡，怯去深埋心頭的文字絲竹，這般～戀戀箴言

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《漫遊大師的秘密花園》 司馬遷史記Ⅱ～論地位②



古人說：登泰山而小天下！
一個人庸庸碌碌的所謂何事呢？也許就是為了登泰山吧！
前面我們已經用了史紀中的故事，看到了地位所擁有的權力，那我們該如何引以為誡呢？首先我們先關注地位的過程。

一般有三個階段。第一是如何登上這個位子；第二是如何做好這個位子；第三是如何離開這個位子。這看似極為簡單的道理，正是從古到今為仕之人的難題，也因此有人用一種較為放蕩的眼光說了一句經典的名句：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」來安慰多數仕人無以債於青史之憾吧！
然而後人也許總會婉惜同情有德有才確無以封侯拜相之人，這自然是中國民間對於透過小說傳說後的一種基於民族性的慰藉以嘲諷當代的環境，然而平心而論，曹操就真是賊，劉備就真是雄嗎？這自然有待商榷，但往往因致果出，卻是其來有自的。

首先我們先談談第一個階段：如何登上這個位子。
在正式進入前，我們必須先粗淺的說明中國古代的哲學。先前我們已有論及，因為對科學上的無知及狹隘，許多不明之事變成為一個「天」，然而所能理解得眼前世界便可稱為「人」，這種天人合一的觀念極為重要，我們也許無法像國學大師般洋洋灑灑的幾萬字來研究這個上古中國以至今的哲學問題，畢竟我們都太忙了，那我們該如何理解「天」與「人」呢？我們不該用太艱澀的八股辭彙，然而這八股辭彙不正是這進入的“障礙”嗎？

那到底何謂「天人合一」呢？對整個中國跟我們現在所處的環境又有何影響呢？我們又該如何讓這遙遠的概念進入妳我的生命，並在這“關”前顧後的時下活的有意義呢？《莊子》曰：「天地者，萬物之父母也。」又云：「有人，天也；有天，亦天也。」這種對天地的看法，自然是將人放在中間，上有天下有地陰陽調和動靜之間的用語是一般人再熟悉也不過的，古人對於所處的世界發展出一種生活的方式，亦透過經驗的積累歸納出一定的道理，故子曰：「七十從心所欲而不逾矩！」所以我們可以說何謂天人合一呢？（這當然不是賣茶葉的）我想就是一種正道吧！握與天人合一的“思想”，透過經驗傳承的“知識”，牽著滿肚經綸的“學問”，而讓我們少受些苦難吧！誰都知道「無常」如何寫，然真遇到「無常」是不是真只能無償乎？《素問‧氣交變大論》曰：「善言天者，必應於人。善言古者，必驗於今。善言氣者，必彰於物。善言應者，因天地之化。善言化言變者，通神明之理。」這句話是不是就是一整個“變”，從“變”中找出一個“理”，“理”正則“氣”順，“氣”順則得“道”矣！
前幾天因工作之故，與法院的朋友吃飯，席間院長問我最喜啥？我說青梅煮酒話英雄，再者從古今中外之中，探索哲學。他便說，是啊！哲學是一切的根本。法院在中國算是文化素養較高的一群，判案審案的價值認定往往取決於這“御史言官”們的心證，法律的制定亦有一定的立法理由與哲學思想的價值體系，在這之外，亦有不屬法律層次的規則與道理。哪在天人合一的杯中，哪才是吾之所趨？
最近浸於《清史稿》中，《史記》遠了些，清末民初又太沉痛，新中國又太……無奈了些，疏不間親吧！其實我是不太喜歡說近代史的。
清末以來，整個就一個黑暗，然光明呢？用「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」應是貼切的說法。國家也分成了保守派，維新派，跟革命黨。這三路自然是各有各的理，無論三派的擁護者願為之擁護言辯，甚是見了血丟了性命的信仰，本質其實並無異，不都是以自己的眼中做著自認為對的事嗎！因此目標有了，最後誰有理了呢？最後誰又氣順了呢？最後誰又是那個正道呢？這三派的消落，是歷史的演進與潮流，抵抗的人呢？如蔣夢麟《西潮》所述的漸漸消逝卸了妝下台，義薄雲天嗎？忠君愛國嗎？看起來是，但又是嗎？也許你會駁之，義薄雲天忠君愛國有錯嗎？這當然沒錯，但環境錯了對象曖昧，不是嗎？毛澤東常被後人說的便是，勝者為王敗著為寇的成王敗寇論，槍桿子出政權，你咬我啊！我自然不否認，陳水扁大總統不是常說，怎樣？我就是選上！這時若又加上了國民黨、共產黨、民進黨嫁入這整個中華史上，又該能怎樣的說法呢？連李登輝大總統都說：「民之所欲，常在我心！」，我並不否定他的認知，但是不是變了樣呢？中國近代第一軍校，中國西點之稱的「黃埔軍官學校」裡的那些共員，就真不跟人民與國家利益一同嗎？國民黨外的黑牢鐵窗救真犧牲了台灣嗎？這些話題敏感，之所敏感當然是當權在位之人的嫌隙，聽了不痛快。

水是自然界最為無形的元素，「水能載舟，亦能覆舟。」權力亦然啊！是水是冰是氣，取決於溫度啊！在真想得到這「位子」前，先想想這位子，真是妳想要得的嗎？你真能駕馭他嗎？你真可處之泰然嗎？各位客倌們：史筆無情啊！