《漫遊大師的秘密花園》司馬遷史記Ⅱ～論地位①＠繼續字戀《駿逸筱齋》

2008-11-08 14:37:05| 人氣553| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

《漫遊大師的秘密花園》司馬遷史記Ⅱ～論地位①

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《漫遊大師的秘密花園》司馬遷史記Ⅱ～論地位①

位子阿！位子阿！當我坐上的時候你千萬別垮啦～
記得《格林童話》中，那個即將變成皇后的女人在過橋時總是這樣類似的自言自語！你可以幻想著一個華麗莊嚴的車隊經過那一道道石橋的情境，也許大家看來是一個新皇后的誕生與寵幸，但只有自己知道這位子的來由吧！

最近與很多人分享對《史記》的心得，但得到的回答皆然。那我們為何要讀史記呢？讀了又有何用呢？這跟我風馬牛不相干的艱澀文字，你所說的感情我根本無法體會阿！其實人是一種經驗法則的動物，古人有雲：「一朝被蛇咬，十年怕草繩。」但又畫地自限井蛙看月般的自負，總是從自己的眼睛看這世界每一件事，又用自己的腦袋想著每一件以自己為皈依的可能決策。像是自己總在變涼的深秋清晨裡，幻化成一隻皮影戲的人紙人，那過去的變成連結身上的線路，控制著每絲細微的情緒。這情緒是另一個層次，然而並未挑脫“人”這個千古話題。

其實我們完全可以從《史記》中察覺到你我周圍的每個原型，這點是非常實用的，如果沒有哲學基礎顯著膚淺，那可用『經世致用』來完善強化讀《史記》的另類之為的志願，其實這樣一說又嚴肅起來，我想在開始分享前，還是希望各位用一種故事的態度來看待《史記》，然後“對號入座”地浸入自己生命中的渴求，至於價值得對錯就暫時無謂了！人家游俠郭解與距舉不俟亦近如陳浩南般的黑社會老大嗎？

『地位』一個害人無數傷人不盡的東西啊。但又使人為之傾倒石榴！
漢初，這個中國古代史上，極為偉大的一幫人直接間接完成現代中國雛形的時代。然而這幫人的生與死是與非情與慾一直牽動著我，經過史書與野史的對照，原來自己的內心是這般的複雜多變難懂，有些類似楊林姐姐唱的也許我不同般的～懷疑“眼”的人是不是我呢？

首先我們先來談談『地位』的本質與演進。
地位是如何產生的呢？
人類的起源說法極多，目前也無法證實到底哪種說法較為正確，這需要科學嚴謹的驗證，人類古代並無可清晰辨認的文字更無精確的科學根據，這自然只能幻化成宗教的寄託並合理之，這在東西方以致不同地域的自圓其說自然各有偉大之處。然我們從中間的一般性說起，在一片土地上有著一群人在被限制的環境生活著，生活久了自然會無形的產生一個領導的人，他會帶領著其他的人自然而然的為之傾倒，這除了『他』擁有一個天生的領袖魅力外，還可帶領著其他人面對著未知的嚴峻環境，以謀取其他人“活”的利益，接著在這個內部系統中，可能有著分別分工下的『他』，各司其職並分別擁有著一定程度的貢獻，貢獻是有分大小的，大者賢者居之，是一種再自然不過的道理。接著，在這片土地下有著許多的『他』，這時候有一個『他』可能因為一個這個部落裡的災難或是消長，這個『他』擁有了排他性。
當然從我們現在的觀點及已知，我們自然知道中國的疆域應該是怎樣的一個狀況，然而當時並不是這樣的。一片土地有著一群人用著同樣生活方式的『部落』，為了取得更好的生活條件，不同的部落在同一片大地不停歇的擴張，以取得那個時代“有土斯有財”現實。經過可能千年萬代的變化及消長，供人類社會發展的各項活動（社會活動，從現代國家組織中各部會的職掌便可略知一二）亦慢慢成形，另外鑒於地理環境中的不可跨越性，發展有了一定的極限，從現在的觀點來說中國的疆域東到海西到蔥嶺都是礙於地理環境下的限制，跨越的必要條件便是科技的進步。然而多提一點，科技始終來自於人性，這便是貪欲，這便是地理大發現時代中國落後西方的觀點之一，另外中國的君權神授的上天之子，「普天之下，莫非皇土；率土之濱，莫非皇臣」，並未產生財產權（英國大憲章）的觀念，有也有一定限制，面對這個『他』的皇權，所有人都必須“諱”之。

『地位』的本質與演進歸本溯源就是一種人性，是一種再自然不過的社會現象，這是取得更好物質生活的手段更是發揮自我價值的“面子問題”更佳的途徑。反觀現代人（以台灣學制述之），從出生到二十二歲大學畢業或是二十四歲取得碩士學位後，便必須自己養自己，這時候在社會打滾，為了取得一個在數量並不多的位子，一個原因當然是俸祿，古代並不如現代社會多元，分工的觀念亦以成形，亦無門第職業的區分，然而活下去到活得好的基本人性必須透過工作來完成。再者，「飽食知榮辱」另一個原因當然是與人比較後的大小問題，我們可以稱之為權力或是影響力，反觀現代社會就沒有門第職業觀念嗎？不然幹嘛一堆人搶當醫生律師會計師呢？

所以廣義來說，『地位』之於一個人幾乎是一種活下去到活得好的一種過程，當然這時一定會有人說老子呢？老子的無為呢？但我反問，無為就是不為嗎？文帝景帝有著用不做為達到自己目的的法子。舉個例，呂後亂政後，周陳二人從皇族中選了劉恆的原因不就是認為代王劉恆可以被利用嗎（秦漢初期的相權與皇權各有職司，甚可過猶）？這邊人們也許會說這種藏拙隱忍實為虛偽假仁。我再舉另一個例子，淮南王劉安的爺爺便是文帝同父異母的弟弟，而且當時趙王一干人等都被呂後迫害，可以說只剩下劉恆及淮南厲王劉長，哥哥放任弟弟在現今都不見得是件對事，然而文帝確有意任之，這是為何呢？最後讓弟弟發配蜀地（史記記載：一路上並未讓劉長下囚車，後致所徒縣令被殺），文帝會不知劉長貴為皇弟（劉長是呂後親自拉把大的）可以這般辱焉？荀子說：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”

再著，景帝劉啟廢黜栗姬（皇太子生母）並流放劉榮後，為了讓後立之子劉彘取得一個較好的政治環境，不也無教導劉榮並寬容私擴宮殿之罪呢？更逼殺了平七國之亂的一代功臣周勃之子周亞夫（按編：如無周勃哪有他爸呢）真是血不利刃啊！又一，武帝劉徹晚年得子弗陵（順治福臨孩真巧合）後，因堯母門事件，臨老入花叢之恨的巫蠱之禍，以致原無廢立太子之意竟成真，擔心母強子幼後的外戚（這點武帝的爺爺爸爸可是為之苦）亂象，以使顧命大臣霍光不法行周公之事～想像一下，武帝極為寵幸的勾弋夫人，這般美艷的女子花容失色的哀求皇帝，這個『他』唯一的男人，嚴厲殘酷無情的咆嘯說：「妳˙必須死！」戍衛武士執行了皇帝命令，連自刎都不給的無奈。這時武帝的初戀皇后衛子夫，兩個女兒、兒子、孫子都已～灰飛煙滅，亦只能在後人的想像裡飄逸著。你知道那時的勾弋幾歲呢？

這也許就是「地位」的本質吧！！

～to be continue～