白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－6【性命歸位】
總在性命歸本位，自從虛靈結真身。
【原解】
呂真人曰：此又承上而申言真體所由結。
何謂性命歸本位？蓋性命落在后天，一則飛揚不定，一則沉墜而落于陰邪，兩兩不合，故必把元性煉到定靜，元命煉去陰邪。
兩相締交，歸中宮虛靈之地，與真一會合不離散，即丹書所謂：“日月歸本位”之意也。
＊性命既能合而返歸中宮虛靈之室，則六識亦各返其根，而內之情魔不起，內魔伏而外魔自退，由初定而通息，次而通神，再則通靈，自然成真證道。
此元神元精元氣，三者合成一個不生不滅真靈，可以變化無窮，時而步虛，則千里之遙，瞬息可達；時而入定，則渾然而若無所存，只有寂兮寥兮之默妙。
水不濡，火不焚，種種靈異，不能畢述，是之謂真身。此真身非他處可結，乃從虛靈之宮結成，故曰“從虛靈結真身”。
未結時當依修習之功，以求其結；將結時，當依養育之功，以俟其結；既結而未牢固，尤當依慎持之功以待其堅凝，百煉不懈，自可百劫不磨。
功夫盡在前篇透解，此特重提以結性命全篇之要，亦即反復叮嚀之意也。
【白話解】
呂真人曰：此又承上而申言真體所由結。
呂真人曰：這裡又承接上文而重複論述真體所凝結的原由。
何謂性命歸本位？蓋性命落在后天，一則飛揚不定，一則沉墜而落于陰邪，兩兩不合，故必把元性煉到定靜，元命煉去陰邪。
※什麼是性命歸本位？性命落在後天，元性(陽氣)則會飛揚不定，元命（陰氣）則會沈墜而落於陰邪，性與命則無法相合，所以必需把「元性」煉到定靜，「元命」煉去陰邪。
兩相締交，歸中宮虛靈之地，與真一會合不離散，即丹書所謂：“日月歸本位”之意也。
直到性與命相互交合，返歸中宮虛靈之地，與真一之氣會合不離散，就是丹書所說「日月歸本位」的意思。
＊性命既能合而返歸中宮虛靈之室，則六識亦各返其根，而內之情魔不起，內魔伏而外魔自退，由初定而通息，次而通神，再則通靈，自然成真證道。
性命既然能交合而返歸中宮虛靈之室，則六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）也會各自返回它的根源，而內心的情魔(七情六慾)不再生起，內魔被降服而外魔(外在誘惑)自然退避，由初定而通息(詳卷8-19)，次而通神，再則通靈，自然成真証道。
此元神元精元氣，三者合成一個不生不滅真靈，可以變化無窮，時而步虛，則千里之遙，瞬息可達；時而入定，則渾然而若無所存，只有寂兮寥兮之默妙。
這個元神、元精、元氣，三者合成一個不生不滅的真靈，可以變化無窮，有時可以凌空步行，那千里的距離，眨眼間便可到達；有時入定；則完全好像不存在，只有寂靜無聲的靜默之妙。
水不濡，火不焚，種種靈異，不能畢述，是之謂真身。此真身非他處可結，乃從虛靈之宮結成，故曰“從虛靈結真身”。
水不能浸溼祂、火不能焚燒祂，種種靈異的現象，不能盡述，這就是所謂的「真身」。這個真身並非別的地方可以凝結，就是從虛靈的中宮結成，所以稱為「從虛靈結真身」。
＊未結時當依修習之功，以求其結；將結時，當依養育之功，以俟其結；既結而未牢固，尤當依慎持之功以待其堅凝，百煉不懈，自可百劫不磨。
還沒凝結時應該依照「修習」的功法，以設法讓它凝結；快要凝結時，應該依照「養育」的功法，以等待它凝結；已經凝結而尚未牢固時，尤其應該依照「慎持」的功法以等待它堅凝，百煉不懈，自然可以百劫不磨。
功夫盡在前篇透解，此特重提以結性命全篇之要，亦即反復叮嚀之意也。
功夫都在前面的篇章徹底而充分的說明，這裡特別重提以總結性命全篇（七至九卷）的關鍵（重點），也就是反復叮嚀的意思。
文章定位：
