白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－32【大願克完】
靈台無滯，教教咸其本原。大願克完，人人堪離苦海。
【原解】
呂真人曰：何謂靈臺無滯？靈臺者，即指心而言。蓋人之心超五臟而特出，有高踞之勢，至虛至靈，故目之為靈臺。
但人被邪緣牽累，則失其虛靈之體，而神為之沮喪，隨所動皆是荊棘，不能圓通無礙，是滯也。
此心神明造到圓融，純是天機流行，謂之靈臺無滯。此中光明是本原地上得來，論其功，是一心本原之功；言其效，是一心本原之效。
推之三教，皆不能捨此而別有成功見效也，故曰“三教共本原”。世之分三教以為有歧趨者，可細將此理逐節究明，便知其本原之真諦。儒如是，釋如是，道亦如是，無稍差別也。
何謂大願克完？大願者，無量救濟之願，有此大願之功德，乃非空談無補，方為內外交修。儒則云齊治平，及成己成物。釋道則云無量度人，其實一也。
后之學者，既能得此印心之道，尤須心存救濟，體天地之心，代天地行化，彌天地之憾，是謂大願克完。
果如此克完大願，便可入聖超凡，脫苦海之無邊，而登極樂。人人依此修持，無不可同歸上境，故曰“人人堪離苦海”。
所患甘為凡庸，以為聖神仙佛，系生成不可造，不肯把修途持循耳。
又有一種自滿自足，得一不復求進，亦終莫可造。
至于誤趨歧途，舍心源而求異術，聽偽學奇袤一流惑說，東搬西弄，欲以此求証道，是猶入地室而觀河漢紫垣之章也。其可得乎？吾願後學細為思之，勿自誤也可。
【白話解】
呂真人曰：何謂靈臺無滯？靈臺者，即指心而言。蓋人之心超五臟而特出，有高踞之勢，至虛至靈，故目之為靈臺。
呂真人曰：什麼是靈台無滯？靈台，就是指心而言。因為人的心是真靈寄藏的地方，因此作用超越五臟而使其地位特別崇高，有居高臨下的氣勢，非常地空靈１，所以目２它為「靈台」。
但人被邪緣牽累，則失其虛靈之體，而神為之沮喪，隨所動皆是荊棘，不能圓通無礙，是滯也。
但人被世俗的各種慾望邪念所牽累，就會失去它空靈的本體。而心中所寄藏的元神（真靈）因此沮喪，隨所動都是荊棘與阻礙，不能圓通無礙，這就是凝滯了。
此心神明造到圓融，純是天機流行，謂之靈臺無滯。此中光明是本原地上得來，論其功，是一心本原之功；言其效，是一心本原之效。
這個心的神明修造到圓融無礙，完全是依照天機陰陽動靜流動運行，稱為「靈台無滯」。其中發出的光明，是從一心本源的靈明地上得來，論其功用，是一心本源的功；言其成效，是一心本源的效。
推之三教，皆不能捨此而別有成功見效也，故曰“三教共本原”。世之分三教以為有歧趨者，可細將此理逐節究明，便知其本原之真諦。儒如是，釋如是，道亦如是，無稍差別也。
由這裡來看三教的修持，全都不能離開這些真靈本源的道理、而另有成功見效的方法。所以稱為「三教共本原」。世間上把三教看作不同、以為有歧趨３的人，可以仔細地將這些道理順著本書章節逐一研究清楚，便知其中所說一心本源的真諦。儒教是這樣，佛教是這樣，道教也是這樣，沒有一點差別。
何謂大願克完？大願者，無量救濟之願，有此大願之功德，乃非空談無補，方為內外交修。儒則云齊治平，及成己成物。釋道則云無量度人，其實一也。
什麼是大願克完？大願，就是廣大無量救度濟人的願望，有這個大願的功德，就不是空談道理而沒有實益，這樣才是內外兼修。儒家說「齊治平」４、「成己成物」5，佛教則說「無量度人」，其實說的都是同一件事。
后之學者，既能得此印心之道，尤須心存救濟，體天地之心，代天地行化，彌天地之憾，是謂大願克完。
後世學者即使能得到這個印心的方法，尤其仍須要心存救度濟人，體會天地慈悲的心，代天地施行教化世人大道的至理，彌補天地的遺憾，就是所謂的「大願克完」。
果如此克完大願，便可入聖超凡，脫苦海之無邊，而登極樂。人人依此修持，無不可同歸上境，故曰“人人堪離苦海”。
果真是這樣完成大願，便可以入聖超凡，超脫無邊的苦海，而登上極樂的境界。人人依此修持，無不可同歸無上的境界，所以稱為「人人堪離苦海」。
所患甘為凡庸，以為聖神仙佛，系生成不可造，不肯把修途持循耳。
最令人擔心的，就是那些自甘成為凡庸的人，以為聖神仙佛，是天生的，而不可以從後天去修造，不肯循序漸進的依正道修持罷了。
又有一種自滿自足，得一不復求進，亦終莫可造。
又有一種容易自我滿足的人，得到一個（境界）就不再求上進，最終也修不到無上的境界。
至于誤趨歧途，舍心源而求異術，聽偽學奇袤一流惑說，東搬西弄，欲以此求証道，是猶入地室而觀河漢紫垣之章也。其可得乎？吾願後學細為思之，勿自誤也可。
至於那些誤入歧途，捨棄一心本源而尋求異端邪說的人，藉著聽來的假道學，學著奇特誇大這一類迷惑的邪說，東搬西弄，想要以此求得証道了悟，就好像進入地室6而觀看河漢7紫垣之章8。他難道可以看得到嗎？我希望後學的人仔細的思考，不要因此耽誤了自己就可以了。
註１空靈：靈活而不可捉摸。
註２目：稱呼。
註３歧趨：不同的趨向（方法）。亦作歧趣。
註４齊治平：即修身齊家治國平天下的意思。
註5成己成物：自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。《禮記‧中庸》：「誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合內外之道也。」
註6地室：地下室。指光線昏暗的空間。
註7河漢：銀河。
註8紫垣之章：紫微星為中天極星（即北極星）。這裡指以紫微星為中心的星象。
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