還記得2016年8月17日本版心靈系列項下之「病聯」一文提到一位客官送我一本「飛向心靈的旅程」，令我心開悟解，這位客官名「信董」，最近「信董」來電告知作者「東北老師」來台灣，六月十三日「信董」做東請諸位奇人異士在台北陽明春天忠孝店吃素，那天剛好是星期二，我的休假日，這麼多奇人異士齊聚一堂，肯定有好戲看，於是我欣然赴約。
那天雨下的蠻大，因東家「信董」下午二點臨時有個會要開，所以飯局提前到十一點四十分，當我準時到達時大家都到齊了，連我一共十人，「東北老師」那邊的有五人，「信董」這邊也有五人，這飯局沒有互相寒喧的動作，只有誠意正心的聆聽。
「東北老師」慈悲地讓大家提問，可惜在場的人或許因為不熟，竟然沒人提問，話鋒一轉，變成我隔壁那位奇人在說耶穌請他幫忙出書的經過，就這樣時間就過了一小時。
「信董」請另一位異士發言，異士一直保持聆聽的狀態，好像這世間再也沒有能引起他興趣的東西，由於冷場太久，我當下發表了身心靈三位一體，修心當先修身的理論，並引用丹道的理論，引述性命雙修的重要。場子才剛要熱，「信董」就要先行離去，然後是董娘，結果這飯局吃到二點半就散場了。
第二天晚上六點「東北老師」找我去另一個飯局，飯後我送老師回內湖住的地方，那天也沒聊什麼，「東北老師」希望明天晚上能單獨和我聊聊，於是我和他約在內湖。
次日晚上七點，我準時赴約，「東北老師」開示了不要思考的法門，雖然我好像明白他說的是什麼，但卻無法清楚地描繪出來，「東北老師」感受到我的飽和，於是停下來讓我消化，話鋒一轉變成我在講演熱身、拉筋，及太極的一些功法及觀念，聊到這些都是我的強項，話語間頓時充滿了自信，我始終認為身體是修心的基礎，若連身體都修不好，豈能契入無上佛智。這晚我們把太極聊了個夠癮，相約廿三日再接著聊「諸佛的秘密」。
2016年6月23日「東北老師」從鹿谷回來台北，下午來到我家裡坐了一下，晚上我們一起出去，赴了個飯局，由於「信董」是我們的介紹人，投桃報李一下，老師臨時約了「信董」吃飯，同時來聆聽「諸佛的秘密」。
飯局上老師說這是他最後一天留在台灣，希望捉緊時間讓我明白什麼是「諸佛的秘密」，由於晚飯的人數有十多人，於是分批坐車前往內湖，大家都想看看「東北老師」深藏的「諸佛秘密」，到底長什麼樣子。
飯後我和「信董」、「東北老師」同坐一車，途中「信董」提問「空性」，老師反覆提到無我，不思考，平等，如如不動，「信董」說：除了這個還有什麼方便我理解的嗎？我笑著說，「信董」，你剛才問老師什麼是頭，老師說有眼睛、鼻子、嘴巴的就是，你接著問除了這些，頭上面還有什麼是頭？在頭上安頭只會徒增困擾罷了．．．．。
到了暫居處，十幾個人誠意正心等著「東北老師」開示「諸佛的秘密」，老師對著我說放下思考等種種假象，我們的自性就會顯現出來，（放下假的，真的就會自然顯現），自性清淨，本不生滅，自性具足，能生萬法．．．．，忽然我打斷老師的話，問道：莫非一直以來，我太執著於練功太極醫藥等等這些功法．．．．。
老師：是的。是法平等無有高下，執法則心生迷障，不能見自本性。
我：那為何前幾次老師不直接說呢？
老師：因為直接說有時會傷到人，所以說理讓你自悟，想通了自然明白。
我：哇靠！這樣也可以，您老的修養果然到家了。
接著老師講一行三昧，講到念念無念是真念佛時，我忽然心中浮現這許多經文，何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本不動搖。何期自性能生萬法。如果此時的我是匹千里馬的話，那「東北老師」就是伯樂。
我：那再來呢？如何不退轉？
老師：再來你只需保持覺性，用智慧觀照那如如不動的本性，不思考，不執著，無我、無人平等的度眾生，當自性大放光明，自然不可思議的事就會發生。
其實我並不在乎那些不可思議的事，在這當下，往日的那些辛酸苦痛，盡皆化為甘泉，滋潤著枯竭已久的心靈，這種感覺比中了大樂透還喜悅。呃．．光顧著抱怨忘了還有很多看官等著想知道諸佛的秘密。
容我整理一下，簡單節錄六祖壇經。
１不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
２若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
３善知識！無者無何事？念者念何物？無者：無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲，當時即壞。
善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』
４師示眾云：此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛。
５善知識！智如日，慧如月，智慧常明；於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清淨法身佛。
６何名千百億化身？若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
７何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。
８善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。
以上節錄自六祖大師法寶壇經，１－３條為見性之法，第２，４條為常犯的錯誤，第５－８條為自性起用的變化。
有人問：以上密語密意外，還有秘密否？六祖說：與汝說者即非密也，汝若返照，密在汝邊。
普願法界眾生，聞者悉皆悟解。
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