歷史的鐘聲 孝經說：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」國語說：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。」--樹木有根，河流有源，人類有祖。但是我們的祖先是誰？文化的根基又來自哪裡呢？

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〈泰誓〉中

戊午日當天，武王的大軍到了黃河的北岸駐紮。此時四面八方的諸侯紛紛前來會合，武王趁這個機會巡視軍隊的陣容，隨即向將士們發表誓言。他說：

嗚呼！各位來自西部地區的將士們，請你們仔細聽我的誓言。

我聽說，善良的人行善，整天做還覺得不夠；邪惡的人行惡，整天做也覺得不夠。

商王受正是那個邪惡的人，他想盡辦法做傷天害理的壞事，不但唾棄忠貞的老臣、親近罪惡的小人，而且淫亂酗酒、殘酷暴虐。週圍的官僚受到他的感染，紛紛結黨營私彼此仇視對方，更嚴重的是有人假借特權，互相謀殺。無辜受害的人紛紛向上天苦訴冤情，紂王那副污穢的德行已經是公然的事實。

我們知道上帝愛世人，所以做君王的人應當順服天意愛自己的百姓。然而，過去夏桀為王的時候卻剛好相反，他不願意順服天意，只知道如何毒害百姓。於是上帝降天命給成湯，祝福他領兵驅逐夏桀，結束了夏朝的命脈。

如今商紂的罪惡遠比夏桀還深重，他時時打擊良善的人，用殘暴的手段謀殺進諫的忠臣，還詐稱自己擁有天命，妄稱「敬拜上帝」的郊社之禮不值得推行，辯稱「祭祀祖先」的宗廟之禮沒有意義，甚至公然宣稱施行暴政不會傷民！


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原文和註解

〈泰誓〉中

惟戊午，王次于河朔。【註－1】群后以師畢會，王乃徇師而誓，【註－2】曰：

嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。【註－3】

我聞吉人為善，惟日不足，凶人為不善，亦惟日不足。【註－4】

今商王受，力行無度，播棄犁老，昵比罪人。【註－5】淫酗肆虐，臣下化之，【註－5】朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。【註－7】

惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀，弗克若天，流毒下國。【註－8】天乃佑命成湯，降黜夏命。【註－9】惟受罪浮于桀，【註－10】剝喪元良，賊虐諫輔；【註－11】謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。【註－12】


【註－1】 次，停止、駐紮；河朔，黃河之北。
　　
【註－2】 群后，來自各地的諸侯；徇，巡視。

【註－3】 武王來自西岐，故稱西土。
　　　　
【註－4】

「吉人為善，惟日不足，凶人為不善，亦惟日不足」指「吉人竭日以為善，凶人亦竭日以行惡」--善良的人日日努力行善，還覺得做的不夠；邪惡的人日日努力行惡，也覺得做的不夠。

【註－5】

度，法度。「今商王受，力行無度」，指紂王的行為沒有法度，盡做一些傷天害理的壞事。犁老，年長的老者；昵，親近。

【註－6】

「淫酗肆虐，臣下化之」，指商紂淫亂酗酒、放縱暴虐，許多官僚受到他的感染，也變的跟商紂一樣邪惡敗壞。
　　
【註－7】

朋，結黨營私；作仇，互相仇怨。脅權，利用權勢威脅對方；相滅，彼此互相謀殺。籲，呼喊。

「無辜籲天，穢德彰聞」，指無辜受害的民眾紛紛向上帝苦訴冤情，商紂污穢的德行顯聞於天下，他的罪惡實在深重！正義解釋說：「小人好忿，天性之常化。紂淫酗怨怒無已，臣下朋黨共為一家，與前人並作仇敵，脅上權命以相滅亡。無罪之人，怨嗟呼天，紂之穢惡之德，彰聞天地；言其罪惡深也。」
　　
【註－8】

惠，寵愛；弗，不。「惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀，弗克若天，流毒下國」的大意是，上帝愛世人，所以做君王的人應當「奉天以愛民」。然而夏桀卻不願意順從天意，反而施行暴政毒害虐待萬民（君天下者，當奉天以愛民。桀不能順天，流毒虐於下國萬民）。

【註－9】

「天乃佑命成湯，降黜夏命」，指上帝祝福成湯，命令他出兵討伐夏桀，摘除夏桀的王位（天助湯，命使下退桀命）。
　　
【註－10】

浮，超過。「惟受罪浮于桀」，正義解釋說：「桀罪已大，紂又過之言，紂惡之甚，故下句說其過桀之狀案。夏本紀及帝王世紀云：諸侯叛桀，關龍逢引皇圖而諫，桀殺之。伊尹諫桀，桀曰：『天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡。』桀殺龍，逢無剖心之事，又桀惟比之於日，紂乃詐命於天，又紂有炮烙之刑，又有刳胎斮脛之事，而桀皆無之是，紂罪過於桀也。」
　　
【註－11】

剝，傷害；元，善之長；賊，殺。「剝喪元良，賊虐諫輔」，指良善的人規勸紂王，反而遭他殺害（良善以諫輔紂，紂反殺之）。
　　
【註－12】

敬，指〈尚書．立政〉和《史記》所說的「以敬事上帝，敬順昊天」。「敬不足行，謂祭無益」的大意是，商紂「弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀」，不但拋棄了「敬拜上帝」的郊社之禮，也丟棄了「祭祀祖先」的宗廟之禮。