[QOTD]迷信不是種單純的相信或信念，應該是過於相
信的信念造成誤用的問題，甚至過於相信能夠
用一個系統架構去解釋所有現像與問題。
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昨天有個 T 君問我會不會很主觀，我反問他甚
麼是主觀，他說了個 " 比較不會受人影響 " 這樣的
定義，我愣了一下，因為若是這樣定義的話，客觀就
是很容易受到別人的影響囉?
剛好我的確是跟某 c 君討論到，他問我是否有
一個哲思的體係，事實上我是有的，但基本上是較為
非主流的，只是在還沒辦法解釋清處時他倒是覺得我
是一直在很客觀的角度面對各種想法。
但事實上，在回家的路上，我就跟 L 君聊到我
目前沒看到一個體係能夠用很大的架構去包容佛 /
道教與基督 / 天主教這樣的獨立體系，甚至跟科學
教的的差異是很大，雖然目前最大的宗教是科學，最
大的迷信是偽科學，因為我看到不少用假的科學架構
去趨近一些宗教的邏輯。
在之前提出一個概念，客觀若是存在的話，是由
所有立場的所有方向的觀點與觀察所建立起來的，也
就是說客觀是存在著無限個主觀，但因為這個 " 所
有 " 是做不到的，甚至人是沒辦法做沒有立場或沒
有方向的思考的，所以客觀一點都不重要。
但這不代表我們必須主觀，或者是往客觀方向想
是不好的，事實上更重要的是，主觀是必要的，但學
習的過程不是種取代或吸收，而是一種碰撞後的增加
減少或變型，若是說我們沒必要因為聽到一個人的想
法就要放棄一個既有的觀點，甚至要將之拿起檢視，
若是可以同時存在的話就跟既有的主觀並行，若是不
太一樣的話就去碰撞看看吧，或許有可能是去蕪存箐
的增加或減少，不代表一定會有所變型，而能夠做到
取代的機會在 20 歲或 30 歲後的狀況就不多了，當
然也不排除其可能。
的確，或許該說的是直觀 / 直覺與思考 / 推理
的差異性，或者是說主體意識的強弱是一種態度與過
程，學習不代表一定要用思考與推理，這個雖然在科
學領域中很好用，但用到宗教的話就是跨領域的迷信
。
的確不同的架構有不同的領域，把宗教的架構拿
來科學領域想的話是個迷信，相對的把科學架構拿來
去做宗教架構的檢驗是個更大的迷信，所以迷信不是
種單純的相信或信念，應該是過於相信的信念造成誤
用的問題，甚至過於相信能夠用一個系統架構去解釋
所有現像與問題。
主體架構強的人的確比較不會受他人的影響，但
這個架構是不是建全與完整又是另一個問題，反倒是
個性的問題，而事實上我們要學習的過程是要去強化
我們的主體架構，而強化的方法就是透過碰撞等等的
挑戰去建立起來的，反倒是主體性不夠強的話，往往
是被取代或會被輕易的改變，這樣不見得是好事，通
常是因為主體性不夠好罷了。
但就像是領域一樣，任何架構都有極限，只是存
不存在所謂的終極或終結呢? 這問題一直是存在的，
科學的終結論已經喊超過百年了，但似乎發展越來越
快到離終極與終結還有一大段距離，我也不認為在我
們有生之年可以看到科學的終結，更何況看到歷史的
終結或終極的思考架構，至少在目前來看就現有的體
系學習來推理驗證，還是個迷信。
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最近有一本書叫 " 如何建造時光機 "，這就是
一本不錯的既有科學架構的書與學習過程的書。
作者透過不同的假說與思考邏輯來看從以前到現
在所提的各式各樣的時光機架構，而且是幫這些時光
機找出一種出路的觀點去發展，但到最後都會面臨到
一些基礎物理假說的矛頓現像。
所以到最後的結論是，在沒有打破既有的物理架
構中，想要從這樣的架構去建造時光機是不可能的，
不否認的目前許多人所提出來的時光機的可能性，都
是在既有的科學與科技領域去建造，也就是說用這樣
的領域就是有這樣的極限，若是想要超越的話是不可
能的。
當然，這只是證明在用科學的架構下無法建造時
光機，所以任何想要用科學去解釋時光機或者是單純
的預知，都是可被認為是 " 偽科學 "，雖然現在大
部份的 " 偽科學 " 不是結果，而是過程。
但我相不相信預知，我想看過我文章的人就知道
，但是我不認為用科學來證明預知的可能是有必要的
，畢竟這是完全不同的領域，我才不想被人說成 "
我迷信科學 "。
分類: 書/科普
次數: 1
價值: 0/150/50
評價: 80/75/78
內容: 3/3/2
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10/14/04 8:49 am，坐的是準時前的倒數第三班
或第二班，事實上最近都不用考慮這件事情，因為起
床的動機強太多了，當然也是因為有所作息調整的關
係，但我肯定的不是崇尚甚麼早睡早起身體好，反而
是睡不飽起床是最糟糕的事的認知，但這認知在一般
性社會價值是比較無法接受的。
反倒是捷運日記停下來時，BBS 文章撰寫的次數
並沒有提升反而減少，但最近開始寫捷運日記後，反
倒是 BBS 文章開始增加，這是提外話。
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10/14/04 9:27 am，從板南線繼續，剛好用相的
邏輯去轉個方向吧。
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10/14/04 9:39 am。
文章定位：
