生命在這端茫海中消失，聖靈卻也再另端“相應後果”、“承啟轉合”、“繼天立極”、“精妙幽深”，立即須臾重生復活。所有性命皆存於地球之一隅或暫住胎中、卵中之待生中，方有生生不息萬物之流暢不滯焉。因不滯焉，故，四生六道而暢通，萬物而生息，果還而不止，護天地而不歇之循環。這就是德罪恬果懲罰的代價。
生命之死很重要，“它”將是生命之轉化，性性之轉變；生命之復活重生也很重要，“它”是再給契機，改頭換面而重生。萬物皆然。故，生命無常，性命無極；生命有時，性命永恆，這是生命與性命之分，生死卷放之間。今世之亡必將脫胎換骨，改容換貌，貴賤易互換常變化互易位。但無論如何的卷放，還是無常之虛位中。
聖靈從這身上換到那個身上之時就是放之動之，矣進入那個身上之時就是卷之居隱之刻，常清靜也，如是常清靜。換言之︰今世是人性人貌人體人形，有朝一日必歿去，去時聖靈則釋放之，立即神速又卷入進入另一性一貌一形，進入後則卷之，聖靈之所居生之甚是，居之甚安，待之甚妥，帝福安居。簡言之︰元神出之於此，入之於彼。
主人聖靈隱居身體之內，生之甚是，待之甚妥，居之甚安，所以還能活動自如，然，有朝一日帝必離去生命則亡。從孕生到死亡這段時間，因，帝福安居，故，常清靜。
一合天下生；一離天下亡。生命乃是聖性與容體之結合，生命之本在於性，一體一性，性在體在，性去體亡，體亡性離。性體生存為一體，死亡即分離。聖性與身體同入同出，同入即生，同出即亡。所謂“同”︰同是同步同時同入同出之意。神靈與精卵之同入即生，神靈與器官之同離即死。
男精女卵元神妙合之刻，孕婦不知已孕，確已懷孕。臟未歇瞳未大體神已分離，亡魂不知已亡，然確已死亡，亡於卷放之間，非呼吸之中。元神來無蹤去無影，孰能左右？誰是主？誰是僕？魂是主體是僕，魂入則生之，出則亡之。生者聖靈卷伏蟠居於一位，隱居於窈冥，亡者聖靈放之十方，則，彌天下滿虛位。一生一亡卷放之間，生之卷之；亡之放之，生死卷放間。
當歿亡之時聖靈得神速離去放之，離去放之十方四海天地之內，陰陽之間，四生六道之中。如是，放之則亡，卷之則生，放之動之，動之又卷之的循環中。善知識，當歿之時，聖靈則放之，放於十方六合彌滿虛位裡，要入之何處？何物？則視其道也。
生死巧妙悄然默行，時空轉移，世代交替，彌綸天地，布滿虛位，生生無窮，渾渾無涯，化化不已，運化妙造眾貌而不匱，運化妙設眾體而不乏，周行而不殆，生息不止，獨來獨往，有條不紊，來往於天地之閒。生命無所不生，生於四生六道；無所不存，存於天地之間；無所不在，在於天地之內；無所滯留，無所延宕，無時而不流暢，無往而不順天。生之為之，死之亦如是往來卷放。何以虛位？有朝一日其位必異動，故，虛位。四生六道何嘗不是虛位？您我他天下萬物何嘗不是虛位？三人一體，三野一體，人人曾是地球的一分子；物物曾是地球的過客；“他”曾是地球的虛位。“他”現在就是地球的一分子、終必是過客，也必是虛位。藉由生死進行輪迴轉依；藉由生命進行轉化推移；藉由眾妙之門改頭換面；藉由孔德之容改性換性；藉由卷放之間回天之國。
著作 真理聖子 版權 林宏毅
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