＃002、道緣聚之奧祕。
注解～道︰作為、行為。連接兩端的隱道。 再注解～兩端︰因有前道的產生，後有後道的發生，前後之道暨是兩端。兩端之作用是消滅前後道以復原本。 再注解～隱道︰隱形的道路、用肉眼看不見道路。
注解～緣︰延由、原因、因緣、媒介、媒合、人與人或人事間的遇合。
注解～聚︰聚合、相聚、重聚。
譯解︰ 原是真者，後是道者，終是物者；原是聖性，後是人性，終是物性＃034。真者清淨無憂，道者逐波隨波逐道隨道，物者隨波隨道。本一切清，是一切淨；道本無形，德本無迹＃001。性鏡如心鏡猶水鏡。清靜的水湖，水面如鏡，無波無漣，清澈見底，水鏡照物可謂水鏡。清靜的心波，心境如鏡，無波無漣，無驚無喜，安逸自在，行事端正，心鏡行事可謂心鏡。性波無漣無漪，聖靈安寧清淨，清淨見性可謂性鏡。道生之，水鏡生波生漣生漪，水波漣漪不寧不靜。心鏡生波生漣生漪，心波漣漪不清不寧不靜。性鏡生波生漣生漪，性波漣漪不清不淨。性鏡無波無漣無漪，本一切清，是一切淨。
真者示意圖
道者示意圖
水波漣漪久久自然消失平靜，心波漣漪歿後而止息寧靜，性波穿透時空的漣漪＃270，波動漣漪之交集而相聚，聚散後而滅道，後而復性清淨。交集之刻即是相聚之時，聚散之刻即是滅道清淨之時，一語明之︰「古道今照，古道今了＃271。」
何因有波動？造之時產生之，水波侷限於水面漣漪的境界，性波時空之漣漪是無盡無窮無限於十方無界無極之波動，其不斷波動之漣漪是尋道追道，追尋古道，以求了道＃155。性波之漣漪無遠弗屆，穿透古今之遠，貫通陰陽之玄，貫穿萬世達無窮之久，無類無界無窮之界＃214。直到漣漪交集相逢相聚，漣漪銷彌方可滅道。水波漣漪平面可見可證可說，心波漣漪心知度明可觀可察，性波超越時空漣漪於於十方立體，精妙幽深，難見難證難說，請玄悟深悟才能玄通，方能通澈。
天下之萬物，無不生於道，無不成於德。非道不生，非德不存＃253。生之者，不知其道，忘乎其道。存之者，不知其德，甚忘其德。造之時，道生之，道定之，物形之，緣蘊之，聚待之＃172。聚之散之，緣之盡之，道之滅之，則無波無漣無漪清淨矣。 ※注解︰之︰是指純那件那道事。
道有善道惡道。建善道必結善緣善聚解善道；造惡道必結惡緣惡聚解惡道。道以造之，只能任道發展，待道發生＃036。這是天之理天之律天之道之真理。忤逆，不如不相逢不相聚，卻偏偏相逢又相聚，惡道也。讚順，切盼相逢相聚，卻偏偏不相逢也不相聚，何因？缺道也。一緣一聚皆是前道，一聚一散皆是前緣。常人只知緣，故有，緣起之說，緣聚之論。緣起之說，非起於緣也，緣聚起於道也。緣緣不知其始，聚聚不悟其終，探奧索隱，孰窺其宗。其宗道也，唯道者知其道緣聚之奧祕。故！甚甚不知茫然為何有緣？為何而聚？為何有此一緣？為何有此一聚＃397？非無故而聚，亦非無緣而聚，其緣聚之由，皆來自於道。
道之者，道道生之，有此一道，必有此一緣，必有此一聚。依道而聚，萬緣皆遵道依緣而聚，遵道而聚非萍聚。萍聚無意無緣無道，點頭之交，一面之緣。無道無緣無聚之聚均是外緣外道，外緣外道之聚發不出火花，萍聚而散。一言明之︰「非道無緣難聚。」
緣聚藏道，道有，善道惡道吉道凶道，故，緣有善緣惡緣吉緣凶緣，依故，聚有善聚惡聚吉聚凶聚。造之時，道生之，物形之，緣蘊之，聚待之。道生緣，緣生聚。道蘊緣，緣待聚。道既已造之，如何滅道？悔可滅？懺可滅？非也！既成事實，懺之已遲，悔之已晚，無所懺也。禱告可滅？非也！天權在我，不在眾神；天符在握，請求任何眾神皆無效，真道無情，眾神無私＃156。論語˙八佾：「獲罪於天，無所禱也。」法會、祈福、發願…之萬法皆虛妄無所意也。唯坦誠面對道緣聚的到來，方可滅之。切勿認為懺悔、禱告、法會、祈福…之萬法就可滅道滅緣滅聚避執避報。
做出一個行為，就是一個道，這個行為就決定了人道、神道、四生六道。做出的行為是善，就是善道；做出的行為是惡，就是惡道；做出的行為是功，就是功德︰做出的行為是罪，就是罪惡。既是功德就有福報，天報之以福；既是罪惡就有服罪，天報之以殃。簡言之︰造德者天報之以福；造罪者天報之以殃＃096。※註解︰天報之。天，非天公或任何的神，是天權的天。是三天一體＃175。
一生可能造了十個善道，造了善道來世結善緣，也必來善聚，善道善緣善聚是也。可能造了十個惡道，造了惡道來世結惡緣，也必來惡聚，惡道惡緣惡聚是也。這是道緣聚的關係。既造善道結善緣來善聚，善聚是了結善道。既造惡道結惡緣來惡聚，惡聚是了結惡道。這是道緣聚的奧秘。因，道緣聚的關係、奧秘。道緣聚之隱奧︰道之者是萬物之母也＃005！“道”化萬物呀！道故，道既造之，則，天下虛物皆已定；物物虛位皆已別；各個命運皆不同＃163。因此就有物物之別，富貴貧賤尊卑之分。道緣聚的奧秘了結善惡之道，如是的轉化推移，轉之應道，化之應物，推之原道，移至原性之運轉＃003。暨恢復無善無惡的天性聖靈，天性恢復太素之初，聖靈恢復太一之始。莊子．天下篇云︰「建之以常無有，主之以太一。」
道已造之，已成所造之因，也成所造之事，將成所造之物＃013。德生之，德成之；罪生之，罪成之。造德者，天報之以福，福祿將臨；福履將至。造罪者，天報之以殃，禍將重身；災將契親。
造之時，道生之，道定之，物形之，緣蘊之，聚待之＃172。道已造之，將成所造之物，人間路上唯德遍行；荒野路上唯罪伏行；天堂路上唯清淨者＃093。造德者，人間路上唯德遍行，享德也；造罪者，荒野路上唯罪伏行，服罪也；天人者，天堂路上唯清淨者，解脫也。所故，「道」化萬物。
道緣聚之奧祕，一句蔽之︰道是因，聚是果，緣是媒。果還也，媒無也，道滅也，清淨矣。道故，「道」化萬物，萬物卻不知其中，所以能生化萬物。眾神菩薩已知「道」化萬物，故，不能化元神為四生六道。眾生不知～道之妙，故，其變往來，其變於四生六道之化，往於生死之間，來於天地之中。終故，道未了了永無結局。夙世因緣的事故，再再相聚，夙世怨家的世仇，再再追殺。道未了，永不能了。道未了，聚相聚。宿命也！道也！
古道今照，古道今了，道不可欺之，緣不可避之，聚不可拒之，道緣聚不可隱之＃399。惟，遵道阿阿，循緣巧遇，悲歡聚散。聚散也，緣盡也，道滅也。順其道，隨其緣，是其聚，善聚、惡聚、歡聚、悲聚、長聚、常聚、偶聚、時聚、萍聚，是其道，是其緣，是其聚。緣聚遵其道也。
古道今照，道未化解，故有此聚。有前道前緣前聚之因，故有後道後緣後聚之聚。有不解之道，方有不解之緣；有不解之緣，方有不解之聚。不解之聚是滅不解之道，則，道滅緣盡聚散，歸無道無事也。無事也，則，無道無緣無聚也。無道清淨矣。
道有善惡吉凶之道，善道善緣善聚歡；惡道惡緣惡聚悲。歡善聚解善緣滅善道；悲惡聚解惡緣滅惡道。滅後無事也。則，無道無緣無聚，無善惡也。終，無善惡本性中庸；無德罪天性清淨。
佛教如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」“相應”佛教之解釋︰智者可避相應，慧者可不相應。如此之解釋是可逃避相應相對，可逃一時，可避一世之不智乏慧，且是選擇性的逃避。可逃過一時之不相應，可避過一世之避相應，圖求一時之苟全，但，如是之可避相應、可不相應，但可解脫一切障？此障未解！是淨無漏界？此界已漏！此障未解！此界已漏！清淨乎？如來存垢無淨！原道尙存，道緣尙在，相聚不遠，緣熟聚成，相聚再相應相對。
華嚴經云︰「假使千百劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」唯坦然面對相應相對，不漏此界，方可解脫。如來無垢識！天性本清淨，何因有垢識？染紅塵？惹塵埃？心識生生！何時有垢識？染紅塵？惹塵埃？造之時也！造之時道生之，緣蘊之，聚待之。既有垢識要解脫一切障，是淨無漏界，怎可避之不相應？荒野之逐可曾避過？鬼神之討可曾躲過？相聚之相應是圓鏡之對峙，圓鏡之對峙是智之對應，相對是圓鏡之相對，相對相應是圓鏡之智相對相應。圓鏡非鏡是名圓鏡，圓鏡圓鏡是圓是鏡，是圓鏡，非實鏡似鏡，似鏡非鏡說鏡。圓鏡圓鏡瞳孔視丘也。圓鏡人人皆備，物物皆具。人人、物物、人物之相對峙相對應，皆由圓鏡開始，亦由圓鏡結束。每每圓鏡智相應各個皆存背後精彩故事。相應隨後聚滅，緣滅，道滅，事之束也。聚滅，緣滅，道滅，緣聚是道也，非緣也，故曰︰「緣聚藏道。」亦曰︰「道藏緣聚。」
滅道︰緣聚而滅聚，滅聚進而滅緣滅道。了道緣盡聚散。道起道落，道生道滅；緣起緣落，緣聚緣散。以此。造之時，事之始，造之畜之，隱之蟄之，潛之伏之，蘊之生之，道成之＃405。以此。生之，道之複之，複之道之，複之還之＃158。道在今朝，緣在來世，聚再待世。真道無形，天德無迹；道者有形，功德有跡，形影相隨，相隨相聚。以此。生之，緣起緣落，緣聚緣滅；道起道落，道生道滅。以此。生之，造從此出，化由此入；道從此出，道由此入；道從此出，聚由此入＃396。以此。生之，依道而生，奉此而稟命、執命。俗言︰怎麼作怎麼來。怎麼作是道也，怎麼來是聚也，從道到聚是媒合緣也。再補一句︰怎麼來怎麼去。來聚也，去散也。來是為“緣聚”而執行來也。執畢，將了道回始歸終，而“道滅”終歸無也，無道無事也。怎麼作怎麼來，怎麼來怎麼去。是道緣聚之始末。
道已造之，若，無緣無聚，則無世間道也。時機已到奉此稟命而“緣聚”，執命“滅道”。稟命、緣聚、執命是滅道。執，天理天律天道天報之，還其道還其事而已，取付之間，求償之中，彼此服事。還其道還其事而已，取付之間，求償之中，彼此服事這就是轉化推移的功能與目的。
有道有緣相聚不遠，無道無緣相聚遠遠。善道善緣善聚歡；惡道惡緣惡聚悲。有緣無道是謂隨緣，無緣無道是謂結緣。無道無緣之相聚是謂萍聚，有道有緣之相聚是謂凝聚。
偕老之道︰白頭偕老，不離不棄，相扶相持，鶼鰈情深甚甚深緣，偶吵爾氣總是膠漆，直到天年之終才滅聚，進而滅緣滅道，了道矣。
父子之道︰父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利＃021。雖，父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利，但，吾與誰為親？您與誰為親？子與誰為親？孰與誰為親？親也？父母親也！何因？道也！神何以降之聚之？降之皆來於道也。
親？親是億萬性之至親近親，故，結父子緣，父子聚。親人皆存前道，今聚一家︰父子母女，妯娌，皆是前道，親有善親、惡親也。
善親︰生而善善，不用說不用教皆順應，自而善善非惡，順遂父母。善親出自於善道，善緣善聚善報也。
惡親︰生而惡惡，怎麼說怎麼教皆叛逆，自而惡惡非善，忤逆父母。惡親出自於惡道，惡緣惡聚逆報也。
善惡之至親，出自於性，生之於道，原道＃154也。原道有善惡之道，善惡之緣，善惡之聚。聚？父子聚也。聚也！執也。執什麼？執前道！
終故，善惡之親，善親父子親親甚善，處美好也。惡親父子惡惡甚逆，處非好也。聚後聚散緣盡了道哉。
同胞共乳之道︰父母無定作子女的權利；子女無選擇父母的權利。但親兄弟姊妹之同胞共乳之親，親兄弟姊妹與誰最親最近？道也！同胞共乳與誰最親又最近？與父母最親與兄弟姊妹最近，手足至近至親，同胞共乳血親近親，長愛兄尊，敬上愛下…手足相扶莫相殘，…。
親友族人之道︰親友族人之道，父母無定作族群的權利；族群無選擇父母的權利。雖，父母無定作族群的權利；族群無選擇父母的權利，但，親友族人與誰為近？道也！父母子女親友族人乃是宿命之道緣聚。俗言，無冤無仇沒結一球，無恩無緣沒聚聚【台語】，宿緣也。一家之親，命也，家族之嫡，運也，家族之情，緣也。好歹之命；好歹之運；好歹之緣，宿緣也。縱使，親，命也，不能改也。嫡運也，可以化也。情緣也，有歡盡有哭泣。親友家族之聚乃宿命之聚也。孝，經也義也。豈有親拋子之理？縱有無奈無奈百般無奈但也不應！哪有子棄親之理？縱有無奈無奈百般無奈但也不該！倆不該該，何不親子團圓闔家融融。父母有苦啟口向子女財物已失尊嚴，子女也失孝道．倆者皆輸闔家氣。子女自動發自孝恩，既不失父母之顏，又不失孝道，倆者皆歡闔家愉，乃是血緣。子女有急開口向長輩財物已失顏容，長輩也失育義，倆者皆輸闔家氣。長輩自動發自親情相助，既不失子女之顏，又不失長輩之義，倆者皆歡家族愉，乃是血緣。父子最後之緣聚，生前孝道，歿後追悼，責也義也，則也，相傳也。
因姻而起！就因姻而緣，必是為姻而婚聚。因情而起！就因情而緣，必是為情而友聚。因親而起！就因親而緣，必是為親而親聚。因財而起！就因財而緣，必是為財而財聚。因財命而起！就因財命而緣，必是索命橫財而聚。因命而起！因命而緣，必是為命而索聚。因仇而起！就因仇而緣，必是為仇而仇聚。因什麼而起！就因什麼而緣，必是為什麼而緣聚。因就是前道原道，緣就是等待媒和，聚就是執行，執行其道也。今世之聚是因前道前緣而今聚。既聚散已滅緣滅道，終而歸～事之始也，物之本也，倆者無糾葛，清淨也。
無道無緣，故相逢不相遇，相遇不相聚。無道相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇卻不相知，是無緣的結局，無道的結束。萍聚無意無緣無道，點頭之交，一面之緣。無道無緣無聚之聚均是外緣外道，外緣外道之聚發不出火花，萍聚而散，一場歡笑一場散，一場惡言一場散。一言明之︰「非道無緣難聚。」
相聚是造因？是還果＃016？是感恩？是報仇？相聚歡？相聚仇？相聚不知造因或還果？造因也好，還果也罷，一念之間由正轉邪，報仇，造因！迷也！魔鬼！地獄！相聚仇也！一念之間由邪轉正，報恩！還果！覺也！神佛！天堂！相聚歡也！正轉邪，獸性也。獸性者，荒野也。邪轉正，人性也，人性者，得人身人位也。如何詳觀？造因還是還果？造因鷹也狼也鯊也惡也猛也，強取，橫也；還果鴿也犬也豚也善也溫也，直也，自然也。惡也猛也惡水猛火；善也溫也善水溫火。
道之已造，道之已存，緣之已蘊，聚之已待，緣熟聚成，指日可聚。可滅有二，其一，以其道還其道，以其事還其事，原道依轉奉還，還我公道，了道也。還︰執也，還得相聚取付償還服事，之執也。執畢滅聚，滅緣滅道。常言，轉依、輪迴，無事也。其二，被害者赦免之。無三也。
俗道俗緣歸俗聚，聖道聖緣歸聖聚。聖聚如此之妙遇妙聚非能以文字足以形容，非能所想像，不可思量呀不可思量。不只一佛、二佛、三、四、五、六佛所種之佛根，已是無量千萬佛所種諸“道根”之道緣道聚。今世之聚不為它，只為前道前緣。緣續再聞聖緣，再聞“如故”終得聖道。
今世之妙遇妙聚，累世之修，惜，天不逢時，人不逢道，生不逢時，長不逢地＃055。生的好，不如來的巧，斯時正逢天時，巧逢真理，正是“人劫”之巧。相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇卻不相知。相知相遇是謂“巧遇“，尋音巧遇是謂“妙遇”。巧遇不一定是好遇，有可能是“不幸的巧遇”，但妙遇卻是妙事一樁。“人劫”之前其妙遇是命之安排，運之妙遇。“妙遇”乃是積世襲之妙緣，更是隱藏之妙道。天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。道運哉！孟子．公孫丑曰︰「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」待時正時。
稀言真理，罕言天德，祕言天赦，妙言妙徑，隱言了道，真言真道，窺言天地。真理的聖子們親聞真理天德天赦，祕聞真道妙徑了道，親驗稀罕真理絕傳，外人總誤認只是空谷傳音之謬傳，外道總誤認只是宗教傳言之誤傳，絕不知真理已現，絕不信真理已傳。外人外道皆不知其奧，唯獨天人獨知。真理的聖子們有緣相聚於人間，今世將滅聚，進而滅緣，終而滅道，滅後，經由天道相聚於天之國。若非！勢必重回宗教之府，再聚於宗教之門，再修道根道緣，再待道熟緣成再聚。
真理的聖子們絕非泛泛之輩，聖子皆從宗教來的，皆已修之萬世，行之萬代，立之萬古，豐彩的修道歷史，皆已功德滿溢，道理飽滿，充滿法喜，布滿道根，已具道緣。聖子們前前之世必是宗教人、修道人，否則今世無緣與真理聖子們難聚，來世更無緣無聚。所故，言︰「從宗教來的必回宗教之門，再聚於宗教之家＃049。」
真理的聖子們，都是修之萬年，行之萬代之道緣，方有今世之妙遇妙聚於真理真道，若非，則難遇難聚。今世之聚，萬年之緣，皆滅於真道。滅後，道成天上，聚於天國。
緣起之說，緣聚之論︰只知緣，未見道。只知聚，未見執。只知起，未見滅。如是之說，道未滅。故，依轉不停，迴輪不止於無窮無盡，永難成道。
總因，已人未會之初，道劫並降之時＃434，必成清算之時，清算得相聚，相聚依緣，緣依原道。聚散，緣盡，道滅也。未會之初，浩浩之劫，萬年一遇之劫，浩劫之時暨是清算之刻，清算之時暨是相聚之時，聚散之時暨是了道之刻。
道劫示意圖
卯、巳、末之初交。末後一著收圓之際，酉會之初。
宗教化解緣聚之道︰任轉依、輪迴之無解，故而輪迴不止，轉依不息之一一之了道、一一之數算、一一之奉還、一一之取付、一一之求償。轉依之所依；輪迴之所迴，以遺產為限，以種子為子，以“天權“為劇本，依道緣聚一一奉還之。回事之末也，迴歸轉依、輪迴也。正如，佛光菜根譚星雲大師曰︰「感恩過去的因緣，珍惜現實的果報；建設現世的因緣，培植未來的果報。」果報不止，何以成焉。
滅聚滅緣滅道如是一一之滅聚，如此之一一滅緣，如此之一一滅道，是因緣依道一一之果還，原道一一之奉還，如是之一一圓鏡智相應之。夠智慧的您必然悟出︰若是，一一之滅道、一一之數算、一一之奉還，滅之何世？還之何時？永無盡也！如此，尊敬的閣下，已明知確定的來世，卻無智阻絕，無慧化解，任道發展，待道發生＃036。真理聖子有解！有化！此生此世全化解！惡惡罪過非修非滌非懺非法可化之＃018，唯一可化真理與真道＃025。反之，功德非享非取，若是，一一之享、一一之取、一一之滅，享之何時？滅之何世？永享無盡也！
真理真道化解緣聚之道︰自贖、天赦、天德、了道之道，相互解脫，相互得就。解脫他性，自性才能得救之妙徑＃196。
為道而聚，前世必是宗教人、修道人之道緣道聚。萬年尋知音，集累世道緣，真理聖子一直找著聖子們，也一直等著聖子們，不僅讓聖子信真理，也必讓聖子得真理。不期待！不等待！真理已現，真理已傳。請於聖子聯繫，聖子的加入，將是天下兆靈之幸。
今世道聚，相聚是道人。前世修，今世聚，相聚是道人聖子。道熟緣成，再續聖道。真理傳承傳予道者，非傳予緣者，道者歸真。恭請 聖子加入真理的行列，共憂煩惱事，共解煩惱事；恭迎 道人共議聖事，共憂天下事，共解天下事。
說到真裡，再詳盡的釋解也無法詮釋真裡的永恆；說到真處，再豐彩的陳述也無法觸及永恆的真心；說到盡處，盡終近道近真，終極近達進道入真之物。
說盡總有遺憾之點，未盡之處、遺憾之點請啟悟補盡；說滿總有未滿之遺，未滿之處、未滿之遺請啟悟補滿。
真理聖子 恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
恭請連繫 手機︰0985-457654. E-Mail：saintdao@gmail.com
歡迎來到真理的境界，希望能瞭解，能領悟，更期盼能行。若，須更深層探究，歡聚共研。
文章定位：
