佛教如來藏經如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」經文字字清析，句句貫連，一詞貫連清析，本末關係清楚，建道了道明澈。
如來無垢識︰“如來”一詞，來至佛教。針對如來之解釋佛教之派門分歧紛擾而分道，主體意識，基本教義而分異而分門別戶。
若，不信“如來”一詞！可信“天性”二字！“神性”如何？“聖靈”怎樣？文字之閉塞，思唯之封建，拘之鑽之。總有名稱代之，何拘文字般若？
若信“天性”恐落入儒教徒之名；若說“神性”恐落入道教徒、儒教徒、佛教徒、基督徒…又如何？還是宗教之徒！又怎樣！何爭一詞，何居一教，如來天性神性本性聖靈無垢才是首要，成道才是首要要。不能成道徒爭一詞，居一教有何意！奉上一句︰兼聽則明，單一則狹；兼悟則博，偏一則隘，兼不相悖，有助明博，有益智慧，玄著宏邈。
垢︰垢者︰垢者垢也、垢者染也。是垢非垢是名垢，垢非垢，是不清不淨之垢。罪垢惡垢皆染罪垢，善垢德垢皆染德垢。惡垢惡報，德垢善報，惡報善報皆垢。惡報是通往地獄之路；善報是阻礙天堂之途。
識︰識者︰識也、八識也。八識︰眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。經八識之為，行立坐臥所作之業力累積，識垢所成。如來、天性、神性、本性、天靈本來清淨無垢，經八識之行，皆成業力存垢。善業、惡業皆業力，善惡皆垢皆障。成唯識論˙二云︰「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」相差別而生，故，真理聖子言︰「天下虛物皆有定；物物虛位皆有別；各個命運皆不同。」
是淨無漏界︰
是︰是者︰是也、本也、本是也。
本一切清，是一切淨。本是一切清淨。
淨︰淨者︰淨者，淨也。無染為淨。
本一切清，是一切淨。經八識所染已垢，既存垢非清非淨。淨不只是汙之不淨，亦是德之不清也。“淨”無罪無德是謂“淨”。有罪服罪之，有德享德之，這是天理天律天道之真理。
汙之不淨，是通往地獄之路；
德之不清，是阻礙天堂之途。
這是天理天律天道之真理。是故，淨，一切皆淨，不只是罪應“淨”之，德亦應“淨”之，無罪無德是淨，淨是如來中庸之不偏，天性零和之清淨，是謂“真淨”、“清淨”，若有一絲非“淨”非“空”，非淨非空，垢也！垢也！如來有垢識。有垢識則，相差別而生，生而迴輪依轉之，執行也。真理聖子言︰「天下虛物皆有定；物物虛位皆有別；各個命運皆不同。」是也。
無漏界︰無漏界︰佛教之解釋︰「涅槃、無煩惱。」非也！絕非也。未成道之涅槃，又是煩惱之始，即死即生，生而償之執之，之迴輪依轉之煩惱。
真理聖子對“無漏界”之釋解︰無漏界是不要遺漏任何之界，鉅細無漏，罪德靡遺，暨四生六道之界。無漏界，才能解脫一切障，不只是這世、玄世；不只是人道，要含蓋四生六道之界。孰能無漏？孰有能焉？唯天德者天赦者！能無漏界。天赦無界，大赦無類，天赦無相之赦，無相無量無數無邊無界無疆無類無窮無盡無無漏之天赦，天赦是無相天赦。天德者不恃不居，德還天下，德懿萬靈，清淨無為。天赦者解脫了無相無量無數無邊無界無疆無類無窮無盡無漏眾生之普之眾。唯天德天赦者是淨無漏界。
解脫一切障︰
真理聖子對“解脫一切障”之釋明︰障者︰障也。障也，阻礙、遮蔽也。阻礙︰阻礙天堂路。遮蔽︰遮蔽如來天性。無漏界才能解脫一切障，解脫一切障使如來、天性神性本性無垢復清復淨。孰能解脫一切障？孰有能焉？唯天德者天赦者！能解脫一切障。
孰為您解脫一切障？孰有能焉？有二。
其一︰唯天人神人至人聖人也，無他。非教主、諸神、師長…非滌非懺非法可解脫一切障。
其二︰自贖之道，先解救了無相無量無數無邊無界無疆無類無窮無盡無漏之眾生，後方能解脫自性，使天性無垢是淨。如是方能解脫一切障。存ㄧ垢ㄧ障皆不能見如來。
圓鏡︰
依佛地經佛教之解釋︰「大圓鏡智者。如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡如來智鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。…又如圓鏡極善磨瑩。鑒鏡無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智，於佛智上，一切煩惱所知障垢永出離故，極善磨瑩為依止定，所攝持故鑒淨無垢，作諸眾生利樂事故，光明遍照。」
經典載明︰圓鏡智相應。佛教所解︰圓鏡，是大圓鏡、大圓鏡智者、圓鏡極善磨瑩、智鏡。經典載明非“大圓鏡”、亦非大圓鏡智者、更非圓鏡極善磨瑩、並非智鏡名圓鏡智，之種種之意解。圓鏡與智何關？圓鏡智與相應何應？圓鏡智相應彼此間之關連，佛教所解存疑更惑。
真理聖子對「圓鏡」之釋明︰
圓鏡？圓鏡？圓鏡非鏡是名圓鏡，圓鏡圓鏡是圓是鏡，是圓鏡，非實鏡是似鏡，似鏡非鏡說鏡。圓鏡非人工、科技之鏡，是 上帝所賜之圓鏡。圓鏡人人皆備，物物皆俱，皆有光明遍照，若無，光明不照。
圓鏡置於先處，位於“主人”之側。圓鏡彷猶淨鏡，是淨鏡，圓鏡不染不執不留。物來則照，物去則空，物移則動，物靜則靜。所照之物顯其物，所照之形顯其形，所顯之貌為所照之貌。所照惡惡顯其凶，所照善善顯其吉。圓鏡未常照於一物一形，所照不一，隨左而改，隨右而變，上下不一，左右不同，隨秒隨變。圓鏡主動，明鏡被動。明鏡被動所照，有物則照，無物則空。圓鏡主動搜尋，尋找目標。鎖定目標，四目相交，生智生應。故，圓鏡皆有智，其智顯於相應相對之互動。
圓鏡圓鏡是圓是鏡，圓鏡置於先處，位於“主人”之側。圓鏡圓鏡是眼睛，非眼睛。圓鏡乃是圓鏡虹彩也，圓鏡瞳孔也。圓鏡虹彩瞳孔也。圓鏡非他物！虹彩瞳孔也。虹彩瞳孔是圓鏡也。
虹彩瞳孔圓鏡。瞳孔主動搜尋，搜尋目標，尋找對象。鎖定目標，四目相交，瞳孔之交，視之所物，所照其物，鎖住目標，生智生應，以相應相對之策。
圓鏡隨護“主人”，使“主人”得以安之，若不幸瞳孔大之，視丘糊之，則“主人”棄之，圓鏡毀之。
智︰依佛教大藏經之解釋︰「智分～大圓鏡智相應心品、平等性智相應心品、妙觀察智相應心品、成所作智相應心品。」但，智。與大圓鏡智相應心品、平等性智相應心品、妙觀察…何關？卻未明言。
真理聖子對「智」之釋明︰
圓鏡與智甚密，圓鏡，智，相應之互動。圓鏡瞳孔是眼睛的十字，十字位於瞳孔裡，圓境之所照，穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析之。智就是經大腦解析最終之策，顯於智。其相應相對之互動是“智”慧之策。其“智”慧來至圓鏡所視，所視轉為“智”慧之相對相應，相對相應之互動。俗言︰仙拼仙；魔鬥鬼之相對相應之互動，互動顯其反應，顯其智慧。故，依佛教所解，大圓鏡、大圓鏡智者、圓鏡極善磨瑩、智鏡名圓鏡智與「智」ㄧ點關係都沒有！
佛教「相應」之解釋︰
依佛教之釋，只解︰「智者可避相應，慧者可不相應。」其解是～惡厄對惡厄之解釋，惡厄相應相對之互動。卻未解善善相應相對之互動。佛教祈望惡厄用智慧可避相應不相應，卻迎善納善相應相對之互動，其解是漏是障，如是之偏見獨解。
真理聖子對「相應」之釋明︰佛教如此之解釋是逃避相應相對，可逃一時，可避一世之不智乏慧。可逃過一時之不相應，可避過一世之避相應，圖求一時之苟全。一世茍全，實有違天理天律天道之真理，豈可永世避相應之真理？但，如是之可避相應、可不相應，可解脫一切障？此障未解！是淨無漏界？此界已漏！此障未解！此界已漏！淨乎？
然，迎善納善之相應相對之互動，是不提不說不明之，不懂之？不悟之？是否迎之納之擁之？之無解之？如來、天性本性存垢無淨！原道尙存，原緣尙在，相聚不遠，緣熟聚成，再相聚相應相對。
唯坦然面對相應相對，方可解脫，不漏此界。如來本性無垢識！天性本清淨，何因有垢識？染紅塵？惹塵埃？心識生生！何時有垢識？染紅塵？惹塵埃？造之時也！造之時道生之，緣蘊之，聚待之。聚之，執也。
既有垢汙務要解脫一切障，是淨無漏界，怎可逃之避之不相應？荒野之逐可曾避過？鬼神之討可曾躲過？相聚之相應是圓鏡之對峙，圓鏡之對峙是智之對應，相對是圓鏡之相對，相對相應是圓鏡之智相對相應。圓鏡非鏡是名圓鏡，圓鏡圓鏡是圓是鏡，是圓鏡，非實鏡似鏡，似鏡非鏡說鏡。圓鏡人人皆備，物物皆俱。人人、物物、人物之相對峙相對應，皆由圓鏡開始，亦由圓鏡結束。
真理聖子對「圓鏡智相應」之釋明︰
圓境智相應；可分為圓鏡、圓境智、智、智相應之詳解。圓鏡就是眼睛的虹彩與瞳孔。圓境智就是四目之交穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析之。智就是經大腦解析最終之策，顯於智慧，出於反應以對。
智相應就是最終之智慧做出攻防之決策，如何相對相應之處理。但四目之交得隨時轉變策略以應變化。
圓境智相應，凡所文字、影像…凡經圓鏡所視，穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析，智慧做出相對相應之互動，是謂圓鏡智相應。每每圓鏡智相應各個皆存背後精彩故事。圓鏡之所照，瞳孔之所視，經瞳孔反應於大腦，智慧做出判斷，定出相應相對之策。之策能譜出美妙的樂章；亦能露出醜陋的面目，使之驚豔，令之驚恐。
圓鏡智圓鏡，圓鏡智相鬥，智相應相對之互動就是緣聚，滅聚就是解脫此一障，滅聚進而滅緣終而滅道，緣暨是解脫此一原道。
例如～荒野之獅與野牛；狼與羊；人與貓；人與物…之相遇相交，四目之交其虹彩必有其影像，影像穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析，智慧做出判斷，智慧理出相對相應之處理。
再如～男與女；人與人；國與國；政治、商場…之相遇相交，四目之交其虹彩必有其影像，影像穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析，智慧做出判斷，智慧理出相對相應之處理。
又如～言語、文字、經典、影像…，其經圓鏡穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析，智慧做出判斷，智慧理出相對相應之處理。
正如～如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。此經文，經圓鏡穿透瞳孔，進入視丘，經大腦解析，智慧做出判斷，智慧理出相對相應之感覺。有感無感之反應，反應之對錯，卻影響甚巨。所例皆同，凡事不離圓鏡智相應。
真理聖子對如契經云︰「如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。」之釋明︰
如來本垢，經八識所染，已存垢識。如來如何去垢，以復清淨，天性如何恢復真面目？就是～是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應，才能無垢之素顏恢復真面目。
如來來之時清淨本無垢，經八識之染，皆存善與不善，德與不德，若要是淨，不可遺漏任何之善與不善，德與不德，如此之無漏界，方可解脫一切障，反之有漏界，則不得解脫一切障。如何解脫一切障？圓鏡智相應也。
智相應以還以報之依轉迴輪，智相應之時既是相遇相聚之時，既是以還以報之應。如是之一一各個圓鏡智相應，可有解脫一切障之時？可有無漏界之刻？可有是淨無垢之日？等何年？待何世？無也！無也！絕無也！終，如來存垢難返，天性不淨難復。
至終，無解無脫無救依轉迴輪之！何事絆著阻礙天堂路？善遺產與善種子！天敵與宿命！遺產前世遺，今世產；種子前世種，今世收，種子生現生，現在蘊種子之不息。天敵與宿命，天敵前世造，宿命今世照。天敵不化，宿命依命之無解。天命困於天敵，屈服於宿命，有漏有障不能見如來，永不超生。
無限感傷，無限心疼！無限唏噓！疼呀！疼呀！心疼呀！是淨無漏界，解脫一切障。依佛教解脫之唯一︰任其依道轉依、依轉；輪迴、迴輪之。凡夫呀凡夫，如是之一一各個圓鏡智相應，可有解脫一切障之時？可有無漏界之刻？可有是淨無垢之日？等何年？待何世？無也！無也！絕無也！終，如來存垢難返，天性不淨難復。轉依、依轉呀；輪迴、迴輪呀。
迴輪不是解脫，是受苦蒙難。這是宗教人無解的宿命！故，真理聖子言︰「從宗教來的必回宗教之門，再聚於宗教之家。」在真理的領域，必有解脫一切障，是淨無漏界之道！使，如來無垢識，天性無染塵，以復如來，以復天性，清淨哉。
恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
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