中國現代小說與電影2011b

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小說組組員名單:
生科一 游雅涵
生科一 盧意翔
生科一 黎芷琪
生科一 劉雋恩

小說名稱：家族以外的人
一. 作者簡介
蕭紅(1911．6．2—1942．1．22)，原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。幼年喪母，1928年在哈爾濱讀中學，接觸五四以來的進步思想和中外文學。尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。
1930年，從哈爾濱東省特區區裡第一女子中學（初中）畢業，為逃婚與男友（有汪殿甲、陸宗虞等說）出走至北平，進入北京女師大附中讀高中一年級。後因錢財不足回到哈爾濱，在道外正陽十六道街的東興順旅館同居。
1932年，男友將懷孕中的蕭紅拋棄，她被困在旅館裡，沒有錢繳付六百多元的食宿費，旅館老闆準備把她賣到妓院。7月，蕭紅給哈爾濱《國際協報》的副刊主編裴馨園寫信求救。報社編輯蕭軍等人遂前往探視。8月7日，松花江決堤，洪水進入市區，報社編輯們開始惦記蕭紅，蕭軍趕到旅館，但發現蕭紅已經搭上小船，按蕭軍事先留下的地址逃到裴馨園住處，後又共同搬至道里區中國十道街歐羅巴旅館（今西十道街6號）。10月兩人又搬至道里商市街25號大院的一間小房同居。蕭紅也從此走上寫作之路。
1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》，並因此登上了滿洲國政府的黑名單，被迫離開哈爾濱。
1934年6月，蕭軍與蕭紅移居青島觀象一路1號的一座兩層小樓。9月，在這裡寫完了長篇小說《生死場》。這部小說以「女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致」（魯迅序），生動地寫出了幾個農婦血淋淋的的悲慘命運。11月初，因舒群被捕和《青島晨報》結業而離開青島。同月到達上海，住在上海法租界拉都路283號的一個亭子間；12月底移居同路411弄22號福顯坊2樓；次年2月又移居同路351號3樓。1935年5月2日至15日，完成了自傳型的抒情散文集《商市街》。12月，在魯迅的幫助和支持下，蕭紅的成名作《生死場》作為奴隸叢書之三，由上海容光書局出版，魯迅為它寫序。蕭紅由此蜚聲文壇，取得了在現代文學史上的地位。魯迅曾說，將來取代丁玲成為女作家中佼佼者的必定是蕭紅。

1936年7月，蕭紅為擺脫感情問題的困擾而東渡日本，在東京趜町區富士見町二丁目九一五中村方，並寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》、短篇小說集《牛車上》等。1937年1月回國，4月曾獨自前往北京，但很快返滬。9月二人同至武漢。1938年蕭紅寄居在西安「西北戰地服務團」時，與同居了六年的蕭軍分手，5月與端木蕻良在武漢結婚。9月為避戰火而前往重慶。
1940年1月，蕭紅與端木蕻良從重慶同抵香港，先寄居九龍尖沙咀金巴利道諾士佛台，1941年初又擠住在樂道8號的小屋。在這裡她寫下最成功的回憶性長篇小說《呼蘭河傳》，以及《馬伯樂》和一系列回憶故鄉的中短篇如《小城三月》等。7月入住瑪麗醫院，11月底出院。
1941年12月8日，日軍從深圳開始進攻香港，同年12月25日，香港淪陷。而從12月7日起直至1月22日去世，蕭紅因病及避難前後輾轉十處，其中在港島跑馬地養和醫院期間被誤診為氣管瘤而動手術。術後情況愈惡。1942年1月22日11時，蕭紅死在日屬香港一個法國傳教士所辦的臨時醫務站（由聖士提反女校匆忙改成）裡，年僅31歲。駱賓基回憶說端木蕻良直至1月12日香港局勢穩定後才出現，此前一直只有他在陪伴蕭紅；但端木蕻良對此否認。1月24日骨灰在跑馬地日本火葬場火化，1月25日黃昏，一半葬於香港淺水灣，1950年代因香港地產開發，其墓地遭破壞，部分骨灰遷葬廣州銀河公墓；另一半則被端木蕻良私下埋於香港中半山區聖士提反女子中學（即去世時所在醫務站）的校園小坡上，80年代端木蕻良委託盧瑋鑾幫助尋找，但在那之前小坡經歷了一次翻修，骨灰至今下落不明
著作書目： 
　　《跋涉》(小說、散文集)與蕭軍合著， 1933(自費出版) 
　　《生死場》(中篇小說)1935，上海容光書局；1980，黑龍江人民 
　　《商市街》(散文集)1936，文生 
　　《橋》(小說、散文集)1936，文生 
　　《牛車上》(小說、散文集)1937，文生 
　　《曠野的呼喊》(短篇小說集)1940，上雜 
　　《蕭紅散文》 1940，重慶大時代書局 
　　《回憶魯迅先生》(散文)1940，重慶婦生活社 
　　《馬伯樂》(中篇小說)1941，重慶大時代書局 
　　《呼蘭河傳》(長篇小說)1941，上雜 1954，新文藝；1979，黑龍江人民 
　　《手》(小說)1943，桂林遠方書店 
　　《小城三月》(小說)1948，香港海洋書屋 
　　《蕭紅選集》(中、短篇小說集)1958，人文 
　　《蕭紅選集》 1981，人文

蕭紅書簡輯存註釋錄》蕭軍輯，1981，黑龍江人民 
　　《蕭紅短篇小說遜 1982，黑龍江人民 
　　《蕭紅散文選集》 1982，百花 
　　《蕭紅》(中國現代作家選集)1984，人文 
　　《蕭紅代表作》(短篇小說集)1987，人文
二. 內容簡介
家族以外的人》主要透過小女孩的角度來觀察，情真意切地描述有二伯晚年的悲慘遭遇。
　　善良的有二伯是蕭紅的堂伯父，因為貧困與無能，地位低落，遭到的待遇甚至不如家裡的廚子跟外姓長工。小花子晚回家還會有人幫他留飯，但有二伯卻沒飯吃，對比出有二伯根本不被當成同一個家族的人，之後小花子偷了東西，有二伯選擇幫他保密，他們之間而有了一個共通的秘密，突然之間他們成了家人一般，有二伯也帶她出去玩買糖給她吃，透露出他對小女孩些許的疼愛，可是終究紙包不住火，小花子的父母親還是知道了有二伯偷竊的事蹟，有二伯甚至將怒氣發洩在無關緊要的小東西上，再在顯示出他對於自己的處境真的是無能為力，最後有二伯不知是被小花子的父親活活打死，還是被涷死，不得而知，給人不升唏噓的感嘆。
作品相當深刻地揭示了封建家族制度的虛偽性和殘酷性。蕭紅在表現貧苦的勞動人民的不幸遭遇時，總是格外動情，這大約跟她自身孤苦的身世有密切的關係。她不是以憐憫的態度去描寫他們的，而是以「同是天涯淪落人」的身分去體察、感受，流淌在作品中的不僅有深切同情的暖流，而且有真誠的感情之泉。

三. 角色介紹:
花子－文章中以第一人稱出現，是個很調皮的小孩，典型愛惡作劇的小朋友，就像個的孩子王，也沒問大人就將家裡的東西拿出去分送給大家、作弄他人之類的，尤其是對有二伯，時常拿他開玩笑，和朋友們一起戲弄他。這個時期的花子就像是叛逆期的孩子，不管大人怎麼罵她打他，事過後還是一樣調皮一直惡作劇。

有二伯－花子的二伯，花子母親的二哥，從小是喝羊奶長大，因此他對所有的羊製品都不碰。其實他是花子爺爺帶回來領養的，正因為他是領養回來的，所以一直沒被當作是一家人，反而被覺得是在家中白吃白喝的外人，也因此在家族中相當沒地位，在文中通常都是當受氣包的那一位。在一次的事件過後，性情大變，變得神經質看到什麼罵什麼，有時他還會偷家裡的東西，時常做些偷偷摸摸的事，而且非常膽小，當他被花子抓到他偷東西時，他變得對花子的話言聽計從，只要花子用這件事威脅他，他就不敢有第二句話。

父親－出現得相當少，或許是因為作者有受過家暴，因此沒有寫太多關於父親的內容。文章中父親有讀書看報的習慣，所以推斷他比較像個知識分子，雖然他最後展現相反的一面用暴力對待有二伯。
母親－花子的媽媽，典型的嚴母，處罰的方式相當可怕，從文中很多地方可以看到，用叉子去戳花子，讓花子破皮；拿石頭丟花子，所以讓花子非常害怕他。母親的個性相當的火爆，而且急躁，不管是罵有二伯還是花子都相當有魄力，
楊安－家中的廚師，負責煮東西的，他對有二伯很是有意見，常常作弄他，讓他難堪，如有二伯不吃羊肉，即使料理中沒有羊肉他也會騙他說裡面有羊肉；當發現家中有東西被偷時，楊安也是馬上就懷疑是有二伯偷的。他們之間時常罵來罵去，但他對花子相當不錯，或許因為他是個廚子，就像他還會幫花子做扒犂。

四. 寫作手法:
<表現手法>
敘事的觀點採取以第一人稱（我）的自敘方式,以花子為敘事角度，透過孩童的眼睛觀察，孩童通常是最純粹的象徵，只要誰對他好，就喜歡誰，沒有立場，更不會以是不是家族以內的人為標準，來決定對待的態度。從花子在家偷食物分享給其他孩子吃，便可以知曉花子對於無親無故的任何人，都可以真情真義的對待。花子的角度，以最沒有立場、最中立的角度帶領讀者了解有二伯面臨的情況。

對話內容站內容一半以上,描寫語言生動，藉著對話，讓人物的形象、性格鮮明的表現出來。例如：有二伯說話的句子中會以「…..」為頓點的特性，表現出有二伯的膽怯、地位低微的形象。或是，表現出有二伯的年老體弱。

在景物跟人物角色一舉一動描寫上也寫了很多,讓讀者有在看電影的感覺,充滿著想像的畫面,讓讀者更沉浸在故事的內容裡

<內容分析>
(1) 有二伯對花子之間的關係：
有二伯與花子之間縱使有堂伯父的親情關係，但在生活中似乎並非我們所想像的如此溫暖，像是從花子偷雞蛋來煮這件事就可看出，有二伯似乎像是冷眼旁觀的陌生人，沒有像是溫暖親情的掩護與隱藏。然而，在有二伯第一次偷家裡東西時，被藏在棚頂的花子給發現，有二伯似乎也只是對花子作了一筆交易，讓她拿走黑棗，而自己拿走了銅酒壺及椅墊子，而這似乎也說明了有二伯在家裡的地位及貧困，而後，花子也因這次事件而掌握其把柄，而有去公園等事。雖然日常生活是如此，但一些令人溫馨的事，也是夾雜在其中，像是去公園在席子裡看的戲，花子在前排只想著看大象而坐不住，而後排的二伯卻因有所感觸而落淚，由此就彷彿是看到爺爺帶著性情好動的孫子，小孩坐不住、大人卻沉浸其中的溫馨畫面；而在最後，有二伯雖因有門票而無法看大象，但最後卻也拋兩個銅元去抽籤，在回家路上的那五顆糖，對花子來說，這是多麼的溫馨，而用語方面也以“不斷吃著”簡單幾句做結語，可見其可體會而不可言喻。

(2) 有二伯的日常習慣及處世：自小父母雙亡，失去經濟基礎，只能喝羊奶長大，被他人收養，在無憂無慮的童年時期就得幫忙家務，貧困的生活使得他產生節儉的觀念，又因懂得感恩而拒絕食羊製品。而在花子家得不到合理的善待，再加上貧困，因此只能以偷竊來生存。

(3) 家族性的虛偽性與殘酷性：
照著一般的看法，有二伯，蕭紅與其母三人是家人，應該是不分彼此家族，尤其是在強調人倫關係封建時代，但是《家族以外的人》一文中所呈現卻不是如此，三人彷彿陌生人般的相處模式，讓我們看到一張張最自私自利的嘴臉，張家為地方紳士之家，理應算是富有，但是蕭紅拿取一點饅頭，一點黑棗，都必須要用”偷”的，有二伯拿個椅墊子，銅壺也是如此，看起來不像是家族，只是一群住在一起的異路人。直至文末，年老體弱的有二伯被說成來討飯的，甚至不斷的刻意刁難，最終在重重的冷嘲熱諷下，離開了張家，即使他不知道自己還有哪裡可以去，相信他的命運將是哪天餓死，凍死，病死在路邊，而這一切就是身為同一家族毫無同情心的相待造成的結果。這對於強調倫理的封建家族形成強烈的對比，文中甚至對於同為人類的同理心都沒有，顯示出了封建家族的虛偽性與殘酷性。

五.總結:
由於作者本身的遭遇十分坎坷，受到了來自不論是家庭、社會或者身旁周遭人的不平等對待，而他的文章中也透露出他對於那時社會、民族、人性所感到的一種無可奈何及悲涼感。
而《家族以外的人》通過兒童的觀察來反映生活，他以旁觀者的角度來寫，同時自己卻也會是故事中的一份子；情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇。 
善良的有二伯是蕭紅的堂伯父，因為貧困與無能，處境甚至不如外姓長工，作品相當深刻地揭示了封建家族制度的虛偽性和殘酷性。