修習止觀 坐禪法要
101/05/26潔師父上課開示—靜隱禪寺隨堂手札
修習止觀坐禪法要補充：
念佛攝心方便法
修學淨土法門所講的是〝感應道交〞。
為什麼我們到西方極樂世界能得到依正莊嚴(依報、正報)？
是我們因地修行時〝信願持名〞與阿彌陀佛感應道交的結果。
與阿彌陀佛感應道交有三種方法。觀像、觀想、持名。
又以持名最為方便、穩當。
故這裡的念佛攝心是單指〝持名〞。
印光祖師依楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
告訴我們要如何〝持名〞。
1、專注力：「都攝六根」---- 一句彌陀念誦聽。
此〝彌陀〞指的是阿彌陀佛所有的依、正莊嚴都含在內。
如此不可思議的廣大境界，要如何善取〝所緣境〞？
無量壽經及阿彌陀經告訴我們，
〝執持名號〞自可與阿彌陀佛感應道交。
若人執持彌陀名號，是人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，
必定蒙佛接引。
要如何〝執持〞？
思惟無始以來我們在三界中流轉，〝生死疲勞〞了無出期。
所以對阿彌陀佛生起一個〝不共皈依〞的心，
以此〝不共皈依〞之心來執持名號。分三
A、念從心起：善取所緣境的相貌，
〝作意〞從內心深處生起真誠皈依彌陀的心。
B、 聲從口出：創造一個〝聲相〞。
C、 音從耳入：用耳根取所緣境。
透過念、誦、聽，善取所緣境而達到專一安住。
但念、誦、聽只能聽自己的聲音，
絕不可以取別人的聲相(以向外攀緣心擾動故)
且只能聽當下的聲音。
每一句佛號都注意當下的這一句，把它念好。
即取現在當下的佛號。
此即最標準的善取所緣境
2、相續力：「淨念相繼」---- 十句成片三三四。
前面念、誦、聽的佛號為點。
此要集合點狀使其成片，且相續運轉。
要如何作？
以三句、三句、四句(十句為一點)
南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛
如圖示方向依序各念十句，如此五點為一片
印光祖師以三三四計數之用意
1、調氣。
2、韻調(固定節奏)故容易攝心，方便憶持。
靜坐五點計數法：
一、 安置地輪 令心下沉
二、 所緣行相 清楚分明
三、 寧可少念 不可草率
四、 先求記數 再入圓融
一、以聲相徧滿法界，無有住處。所以要將聲相安置於前方地上。
所緣境如太高，心擾動，不隨順安樂，頭痛上火故。
將佛號安住地上(實際真如理地)令心下沉。
智者大師亦云：所緣境不可高於腰部。
二、所有的所緣境，一定都要在心中清楚表現出來。
三、千念萬念，臨終一念最為重要。
而臨終那一念，來自於平常的正念。
起心、動念都要明確、專注、堅固。
往生與否全憑信願有無。品位高下在於持名淺深。
在於專注的念頭，非數目的多寡。
四、要作定課。雖數目不重要，但下手仍要以定課對治懈怠。
『一句彌陀法中王 無邊妙義廣含藏
十句往生成正覺 不在世間論短長』
以往生因緣而言，阿彌陀佛是法中王。
一句彌陀聖號所有依正莊嚴，無邊妙義皆在其中。
透過一次、一次的正念彌陀聖號，來成就往生一念。
不要在世間爭短長。
要強迫自己在內心創造一個佛號相續的力量，
讓佛號在心中生根。
徹悟祖師：
以折服現前煩惱為臨終能否起正念的檢驗標準。
初機要在無煩惱情況下栽培佛號。
而佛號的歷練一定在歷緣對境中修。
所以平常一定要作定課。
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