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新竹巧克力模型設計工廠推薦：擬真度最高，值得信賴的製作團隊
視覺上的味覺盛宴
對於美食，我們往往先以眼「饗」為快。一道精緻的料理、一塊質感濃郁的巧克力，它們的吸引力首先來自於視覺的饗宴。
各種繽紛的色彩、豐富的紋理、創新的造型，都是觸動我們味蕾的先鋒。而這正是我們服務的核心所在——將美食的視覺體驗提升到一個全新的境地。
3D列印食物模型，重新定義視覺美食
在這個科技日新月異的時代，我們將3D列印技術與傳統美食藝術相結合，推出了3D列印食物模型服務。
這種全新的技術讓我們可以將各式各樣的美食重新塑造，更精準地捕捉到食物的形狀、顏色、紋理等細節，從而將視覺美食體驗提升到一個全新的層次。
不論是一塊酥脆的烤麵包、還是一杯濃郁的拿鐵咖啡，我們的3D列印食物模型都能夠將它們的視覺美味呈現得淋漓盡致。
透過我們專業的設計和精細的列印技術，每一個模型都是一件藝術品，每一個細節都充滿生活的氣息。
在這裡，美食不再只是吃進口裡的享受，而是變成一種可以觀賞、可以收藏、可以分享的視覺藝術。
我們相信，這種新的視覺美食體驗能夠為你帶來全新的樂趣，讓你的生活更加色彩繽紛。
專業的食物模型設計服務
我們致力於創造各式各樣的食物模型，包括但不限於烘焙品、主食、點心、飲品等，滿足您所有的視覺需求。
我們的專業團隊由經驗豐富的設計師和技術人員組成，他們具有深厚的技術功底和獨特的藝術眼光，致力於為每一個模型注入生命。
我們的服務核心在於精確再現食物的形狀、顏色和紋理。
無論是金黃酥脆的麵包皮，還是熱氣騰騰的熱狗，或是冰凍的冰淇淋，我們都能將它們的細節刻畫得栩栩如生。我們的目標不只是創造出形狀相似的模型，更是讓每個模型都能傳達出那種食物所帶來的感官享受。
再加上我們的專業知識和技能，我們能為您提供獨一無二的食物模型設計服務。從初步的設計概念到成品的製作，我們都會與您密切合作，確保我們的模型能準確地捕捉到您的想法和感覺。
食物模型作品案例
美食的視覺藝術
對我們來說，美食不僅僅是為了滿足我們的味蕾，更是一種藝術的展現。每一道菜，每一個食品，都有其獨特的形狀和色彩，都是一種視覺的享受。
我們的目標，就是將這種享受轉化為實體，通過我們的3D列印食物模型，將美食轉化為一種視覺藝術形式。
我們將專業的技術和獨特的藝術視野相結合，致力於創造出能夠傳達美食魅力的模型。我們希望，透過我們的模型，更多的人可以感受到美食的魅力，可以欣賞到美食的藝術。
我們不僅僅是在製作模型，更是在創造藝術。我們的3D列印食物模型，就像一個個小型的藝術品，讓您可以隨時隨地欣賞到美食的美，感受到美食的魅力。
感謝您選擇我們的服務，我們期待與您共同創造出更多美食的視覺藝術！讓我們的3D列印食物模型，為您的生活帶來色彩，帶來樂趣，帶來藝術的享受。
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高雄食品拍照道具推薦在當今的視覺導向社會裡，食物模型設計成為了極其重要的工具，尤其在飲食業、教育業，甚至於市場營銷方面都有其不可或缺的價值。我們的專業服務，利用最新的3D列印技術，為各種食物創建出栩栩如生的模型。
從烘焙品到主食，從點心到飲品，我們都能將其精確地再現。每一道菜色，每一種食品，無論是形狀、顏色，還是紋理，我們都能捕捉到並賦予模型。這是因為我們的專業團隊具有豐富的經驗與精湛的技術，他們掌握了精確控制3D列印過程的能力，將數位圖像轉化為實體模型。臺中日韓料理模型製作推薦
這不僅僅是一種新的技術或者服務，更是一種藝術的實踐。透過我們的3D列印食物模型，您可以將美食的視覺饗宴帶入您的生活、您的商業空間，甚至您的教室裡。我們期待著通過我們的服務，將美食的視覺藝術傳遞給更多的人，讓美食的魅力得以延續。新竹飲料模型設計推薦
哪怕白發蒼蒼，也想和你談戀愛 1 我最早聽到的一個愛情故事，是我姑姑的故事。 三四歲的時候，孩童的腦子剛剛開始記事兒，我聽到我媽和我爸聊天，說是我姑姑看上了一個姓林的小伙兒，我奶奶不答應。 我不懂什么是“看上”，但我爸爸黑著臉的表情，我記得牢牢的，并且以敏銳的直覺判定，這不是好詞。 家里的親朋中，我同姑姑最親，她漂亮，會玩兒，還不嫌棄我小，總帶著我。逮到了姑姑和我獨處的時候，我便做個大人樣子勸她，不要看上那個姓林的。 姑姑那會兒也就是二十多歲。她摟著我哈哈大笑，眼淚都笑出來了，然后揉著我臉問我是聽誰說的。 我很義氣，沒供出我爸，并且氣哼哼地覺得姑姑真是不懂事。 不懂事的姑姑大約覺得既然我已經知道裝大人了，她有時候和姓林的去約會竟然也會帶上我。 秋天收了的稻谷，稻田里余留谷香，觸目是暖暖的金黃和綿軟的土地。 我在田地間跑來跑去摘小花朵，她就和姓林地坐在田埂邊說話。 我遠遠聽到他們的笑聲，不高興了，便丟了花，要姑姑帶我回家。 再后來過了一兩年，好像姑姑都一直那個姓林的小伙兒在一起，奶奶時不時就要罵人，姑姑就只把自己當成厚臉皮，一句也不聽。 直到某一天，我回到家，正看到姑姑被爺爺拿竹條打了一頓，我就再沒聽過“姓林的”這個名字了。 然后的然后，姑姑相了親，結了婚，生了小孩，我漸漸長大離開家。 2 我念高中的時候，姑父被查出肺癌。 姑父脾氣一直不算很好，而且姑姑只生了個女兒，他一直很有怨言，動不動就要拿出來說嘴，在我們這些親戚面前也從不避諱。 生病之后的姑父更加惜命，治病的錢如流水花出去，中藥偏方，凡是有人提一句他都要讓姑姑弄來，可命不由人，他終究一天天衰弱下去。 他越痛越怕越不甘心，就折磨我姑姑。 他睡不著，便指使著我姑姑做夜宵，捶背，開燈關燈，加被子，脫衣服，夜夜不能寐。 他心里絕望，就天天指桑罵槐，說我姑姑是不是盼著他早死，是不是已經在外面找男人了。 我姑姑年輕時很漂亮，到了中年也依舊是個漂亮的婦人，然而那幾年她以我們可以看見的速度衰老下去。 我聽到我爸說，這么下去，姑父不死，我姑姑倒要先死了。 等拖了三四年，他死了。辦葬禮的時候，我回了家。 姑姑滿頭白發，身體干枯得像一把木柴，她神情木訥地坐著，像是也死去了一樣。 我的奶奶抓著她的手，一直抹眼淚，絮絮叨叨地說：我的女兒為什么這么命苦。 那時候，我忽然又想起我在田野里跑來跑去時，姑姑的笑聲。 3 我大學畢業后的一年回家過年，我妹晚上偷偷拉著我說，好像姑姑認識了一個男人，已經打算要再婚了。表妹和姑父家的親戚前幾天已經一起到我家來，讓我爸爸勸姑姑不要這么做，說家里丟不起這個人。 對于這個世界，對于大城市而言，四五十歲再婚已經是不值得大驚小怪的事情了，但是，在我們這個小鎮，這是從未有過的驚天大事。 何況啊，四五十歲了，還結什么婚呢？孩子都這么大了，都快有孫子的人，圖什么呢？就這么不甘寂寞嗎…… 這是我聽到的潛臺詞。 大年初三的時候，我們去姑姑家拜年，見到了那個人。 我聽到姑姑叫他老林。 那一瞬我只是覺得耳熟，然后在回家的路上，我腦子里像是有電光閃過，忽然想起那么多年前…… 有那么一個人和姑姑坐在田埂邊聊天的，和姑姑肩并肩走在大馬路上的那個人，偷偷給我零食想要收買我…… 我記不得他的面貌，卻還記得那時候姑姑的笑。 到家之后，我迫不及待地問我媽媽。我媽倒是非常吃驚，她沒想到我竟然還記得他。 “這也算是命。這么多年，你姑父死了，他老婆也死了，他居然還回來了。要是當年老林沒有走，最后你姑姑就是應該嫁給他。” 我媽媽說，當年老林只是一個鄉村教師，我姑姑卻是十里八鄉的大美人，我爺爺和奶奶都不愿意我姑姑嫁給老林。但姑姑和老林一直同學，早早就戀愛了。 那時候，兩家人都不同意他們的事情。他們就偷偷在一起，白天見不了面，就晚上偷偷從家里溜出去，然后約著軋馬路。他們沿著馬路一直往前走，路邊就是潺潺的小溪，天上是明亮閃爍的星月，蜿蜿蜒蜒的路像是能走完這一生。 有一次，他們走得太遠了，等到往回走的時候兩個人都累得走不動路。老林就背著姑姑回來，但是就這樣，他們回來的時候天都亮了。 爺爺和奶奶那會兒已經發現女兒不見，又急又氣頭頂冒煙，逮著我姑姑就把她狠狠地打了一頓。 即便如此，我姑姑也不肯跟老林分手。 可惜最后，老林卻走了。他離開這個鎮子，去了遠方的城市，再沒有回來。 為什么他要走？ 誰知道呢，也許當年兩邊家長逼得緊，他承受不住了，也許他向往外面的廣闊天空，不愿意做山中鳥。而現在，他卻又回來了，我的姑姑還是想要和他結婚。 春節里，親戚們來拜年，又說起這件事，翻來覆去大家總之都是不樂意，尤其是表妹。她雖然才剛剛二十歲，但已經準備結婚了，她氣哼哼地說必須勸服姑姑，讓他們無瓜無葛的分開。 這事兒細想起來很好笑。 年輕的父母干涉孩子的戀愛婚姻，說這個年紀不該戀愛，這個年紀必須結婚。等到孩子長大父母老了，孩子們也要說，這個年紀還談什么戀愛，這個年紀還想什么結婚。 人生果然是一個循環。然而，父母到底不是孩子。 半年之后，我姑姑便和老林領了證，搬去了省會城市。我姑姑跟一眾親戚說：你們也眼不見為凈，我也自自在在。 4 2014年的時候，我去省會考試，要去姑姑的新家住幾天。 其實去親戚家蹭住這種事，我是不太樂意的，總疑心自己會討人嫌。而且我又不善于與長輩相處，只要一想到我們三個人排排坐在沙發上，翻來覆去的討論“找對象沒？未來有什么打算？工作怎么樣？”我便覺得如坐針氈。所以我早早約了舊友，日日安排了聚會，爭取早出晚歸，做個隱形人。 在那兒住的第一天，早上睜開眼就八點了，我掙扎著爬起來，出了房門，屋里一片靜悄悄。大約出門買早點了吧。 我打著哈欠，趿著拖鞋，磨磨蹭蹭地往洗手間去，轉角卻看到書房門開著，老林弓腰在寫字，書房里清清靜靜地擺著書架藤椅，窗臺上一盆蘭草青翠欲滴。 也許是聽到了我走動的聲音，他頭也沒回就說：“圓圓，來看我新寫……”他說到一半忽的頓住了，回頭看到是我，笑著說，“起來了，快去洗漱吧，你姑姑買早餐去了。” 我慌里慌張地點頭，趕緊跑了，心里覺得像是窺探了到某個秘密。 “圓圓”是姑姑名字。但是我從未聽人這樣親昵地叫過姑姑。我爸爸也好，我奶奶也好，從來都是連名帶姓地喊姑姑。 考完試，我住到最后一天，老林有朋友找他出了門，只我和姑姑在家。 與長輩對談，總要問怎么沒找對象。我說，沒有遇到喜歡的。 其他長輩總要說，多認識幾個人，聊聊天，先了解一下嘛，沒準熟了之后就喜歡了。但姑姑點點頭，說那就慢慢找，不著急。 我想起了那天早上，那聲溫柔的“圓圓”。 “姑姑你以前是不是就和林叔叔在一起過啊，我記得我好像見過他對不對？” 我以為我是很開通的現代人，但其實我從來沒叫過老林“姑父”。 “是。你那會兒可小了，總跟我們搗蛋。”姑姑笑了。 其實我真正想問的是，你們為什么分開，為什么又在一起。 姑姑看穿我的心思，說：“其實，我們那個時候是打算一起走的。我們買了火車票，約在車上見。他上了車，但是我沒趕上。只是十分鐘，陰差陽錯，過了快二十年。” 他們重逢，是那一年姑姑報了團去海南。姑姑一直喜歡海，但是那么多年，她從沒有機會去看一眼。結果他們居然海南相遇了，他們在不同地方報了不同的團，但是卻在同一片海邊見面了。加起來快一百歲的人了，那個時候，卻忍不住還是要哭。 那些不贊成的人都說，這么大年紀了，還折騰什么呢？孤單嗎？眼看女兒結了婚，就能有外孫女帶了，有什么孤單的？兩個中老年人，湊在一起，有什么可圖的？家里小孩都不答應，兩方的親戚也難免多說兩句不好聽的閑言碎語。 可是，人的一生就只能是這樣嗎？以按條件分配的結婚為道德標準，以生兒育女避免種族滅絕為己任，以麻木的等待老去死去為最終結局。 5 晚上八點左右，老林就回來了。我和姑姑坐著看電視，老林拎著一袋蘋果進來。 他笑著說，看到樓下蘋果不錯，姑姑又愛吃，就買了兩斤。 姑姑怪他，不先打個電話回來，問問我喜歡吃什么。 他就問我，愛吃什么水果，再給我去買。 其實只是很日常的對話，但是我卻忍不住想，等我五十歲的時候，是否身邊有這樣一個人，早早回家，給我帶愛吃的水果，讓我想對他撒嬌。 第二天我很早就起床去趕火車，我輕手輕腳地收拾了東西正要出門，姑姑和老林就穿著睡衣從臥房出來。他們送我下了樓。 我走幾步之后回頭，正看到他們轉身上樓去。 老林拉著姑姑的手，姑姑笑盈盈地把另一只手也搭到他的手臂上。 他們的手已經皺了，皮膚黃了，連笑聲都不輕盈了，但是卻好像那一瞬間穿越了二十年，我們三個人又回到了那個田埂邊。 我沒忍住，眼睛有點濕。 6 所有人曾年少，都曾向往過愛情。 有些人錯過了最愛的那一個，于是輾轉反側，不敢回首。有些人錯過了最好的年華，于是安然沉寂，說是命運。 每一回，當我想到也許我這一生都遇不到想要的人，我都會想到姑姑和老林。 不管等多久，不管我多老，不管世事怎樣變遷，不管我被生活怎樣磨礪，我想要繼續保有一顆軟弱而熱切的心。 我希望，即便等我白發蒼蒼，也仍要有那么一個人，讓我想要和他談戀愛。 大學戀愛，不可隨便，不可跟風，不可心急 大學生，其實我們可以晚點再戀愛 戀愛是場高燒，思念是緊跟的好不了的咳分頁：123
愛畫花是從愛花開始。 初學水墨畫，還沒找到方向時，山水人物花鳥分階段都學習一番，最后確定選擇花鳥蟲魚來表現。現在回想，應該是加拿大的那一次繞著洛磯山脈走的時候下的決心。 春天是百花盛開的季節，加拿大第一朵走進我心里的花是在溫哥華街上，清晨自酒店出來，發現到處可見一種橙黃色的花，陽光下閃亮亮，卻又不是向日葵，是我未曾見過的花。走到中午終于忍不住問，這花叫什么？當地出生的華裔導游KIM，粵語講得比華語好，他說華文不知道是什么，我們這里叫它Narcissus。他怕我們不懂，說了希臘神話的故事。“一位美少年，他的名字叫納瑟斯，深愛自己的美貌，有一回在池中看見自己的影子，即刻愛上自己，最終撲進水中擁抱自己的影子，化為一株漂亮的花。”他指著一路上的兩邊和路中間都有的黃色花，故事聽完我就知道了，是水仙花。 可是，中國畫冊和詩詞里的水仙，跟眼前加拿大的洋水仙，竟有差異。中國水仙花骨朵嬌小秀雅，這里的水仙花都長得很大，明艷艷亮澄澄，看得人心生歡喜。中國水仙的優勢是詩里說的“霜靜在更深，風香我先曉”“芳心塵外潔，道韻雪中香”“弄影俱宜水，飄香不辯風”，讀著讀著，感覺到周圍四溢的香氣，而洋水仙缺的正是香味。 環繞洛磯山脈過后，臨回家之前，導游帶我們去卑詩省省會維多利亞的布查特花園。導游說“1904年，珍妮布查特自種下一株玫瑰花開始，最終將她丈夫的石灰石采礦場改造為一個全球人都愛上的花卉世界。”22公頃的姹紫嫣紅和花團錦簇，形成讓人眼花繚亂的浪漫花海。在里頭閑逛的人深刻地感受到，幸福是一邊看五千多不同品種甚至叫不出名字的斑斕繽紛、璀璨亮麗鮮花，一邊聞著大自然最甜美醉人的花香味道。 我是在這樣美好的地方和紫藤花初次相遇。 如果說與紫藤的最初相遇，那是上個世紀九十年代在杭州的西泠印社。那年到了西湖邊，朋友說愛書畫的人非得到西泠印社朝圣去。聽聞吳昌碩種了一棵紫藤已成百年樹，又聽聞紫藤之美是筆墨亦無法形容的靚麗。之前讀李白詩說：“紫藤掛云木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風流美人”，已經想象“纖美的紫藤纏掛在樹上，花蔓在春天里多么美麗。鳥兒在繁密的葉間歌唱，美人留戀著流溢在風中的香氣”的畫面。 本來以為到西泠印社便可以看見詩里的場景，興致勃勃抵達印社，看見傳言中吳昌碩的紫藤，但這紫藤只圓了我的半個夢，見到的是黑褐的老藤和青綠的葉子，我在匍匐蔓延的藤下繞來繞去，看來看去，就是不見期待了那么多年的紫藤花。 因此花色艷麗，紫中帶藍，濃郁馨香的紫藤花出現在我眼前的時候，我竟然指著花問導游這花的名字。導游說“Wisteria”時，我收不到訊息，但他說也有人叫“Purplevine”時，突然靈光一閃，“我知道了，”這句話我是拍手說的：“紫藤花！” 我終于遇見了紫藤花！我不相信一見鐘情，但那說的是人。我對紫藤花卻是一見就傾心。已經不是愛做夢的年齡，然而如夢似幻的香氣四溢，飄逸優雅，耀眼奪目的紫色瀑布，你見過一次，便明白什么叫做良辰美景。那是在最好的時光遇見最美麗的景色。從此紫藤永遠活在我心中。 我把紫藤放在心里帶回來，一有時間便在畫里再現紫藤，盡管住的南洋沒紫藤。 那個年代沒有什么上網，下載，沒有視頻可以跟著模仿或臨摹，但實在是喜歡水墨畫，偏偏住在離城市比較遠的濱海小鎮，偶爾到大都會去學習一兩次課，回來以后就一直是自己在家里亂畫。 畫了許多花，傳統構圖上，圖畫中的花喜歡配石頭，學畫一段時候，不再滿足于畫畫，不想跟著傳統的尾巴，想要創新，那就自己創作。除了石頭，花能搭配的還有蟲有鳥有魚。 百魚之中選了金魚。雖然也有人約我畫鯉魚，不少人，我拒絕下筆，把收藏家介紹給畫鯉魚的畫家。不是不愛錢，但不想為錢畫畫，擔心最后自己變成畫鈔票的機器。我要畫我愛的。生活中有太多不想做又非做不可的，畫畫要真誠，真誠對待自己，才能夠真誠對待他人。 畫金魚的時候，讀了一些金魚書，金魚有個特點我覺得有趣。當我討厭一個人或一件事，我希望我們彼此都變成金魚，7秒后就忘了吧。然而，相愛的人，我們不要變成金魚。書上說：大家都認為金魚的記憶力只有數秒，但科學實驗無法證實。 愛上金魚不是因為它的品種多，“據統計，目前金魚大概有300多品種，還在不斷出現新品種。”從這句話，我們就知道金魚并不是天然的魚。百科全書的資料：“金魚是一種原產于中國的觀賞魚類，是野生鯽魚演化而來的彩色變種。”這讓我對金魚深感興趣。 晉朝和唐朝時期，人們就將紅色的鯽魚集中放養。宋朝在皇宮已經建有“金魚池”。南宋時期，佛教盛行，各地出現放生池，這讓金魚的品種更多了起來。今天我們看見眼睛突出，有雙尾的金魚，是在明朝培育出來的。明朝神宗特愛金魚，影響民間也跟著熱愛金魚。1502年第一批金魚運往日本，1611年運往葡萄牙并開始在歐洲繁衍，美國的金魚也是自中國運去然后普及的，那是1874年的事。 原來這世界上本來是沒有金魚的。金魚因此是無中生有，我特別喜歡這一點。因為畫畫也是無中生有。一張宣紙鋪在桌上，是空白的，畫家下筆，圖畫完成，也就是從無中生出有。 無中生有的金魚畫在無中生有的圖畫里。其他一切的無中生有對我都太難了：宇宙是無中生有的嗎？《老子·第四十章》：“天下萬物生于有，有生于無”，佛教人士講《金剛經》，“一切有為法，如夢幻泡影”也說無中生有。這些哲學問題對我太難，對我最容易的無中生有，就是畫金魚。 有人問我為什么狗年不畫狗，坦白地說，專一的畫花畫金魚，可以畫得好，已經很不容易，資質愚鈍，悟性太低，加上缺乏老師，如果要狗年畫狗，豬年畫豬，不是不可以，我也不反對其他能力特強的人每年跟著生肖忙碌和努力，但自己感覺這樣奔波太仆仆風塵了。 畫畫講究感情，畫你所愛，圖畫表現出來的是你的深情所及，如果你不愛，帶著非畫不可的強求，這太別扭。強扭的瓜不甜嘛。我承認我不會畫得好。 每年我堅持畫我的愛。 我用我的心，我的畫，祝大家花開見喜，年年有余。 >>>更多美文：情感日志
徐霞客：游雁宕山日記后 此篇亦為第二次游覽雁宕山時所記，第一次游覽日期為1613年。 公元1632年，徐霞客再游雁宕，這次游歷主要記錄了他探靈峰洞、天聰洞、大龍湫、屏霞嶂等地的觀感，此次記游較為具體，對所游經歷的細節皆備述其詳，生動可感，如游天聰洞時，描繪踐木登升的過程即“梯窮濟以木，木窮濟以梯，梯木俱窮，則引繩揉樹”等細節，不但生動，而且也顯示了與自然搏斗的精彩場面。至于對景物的記述，則語詞精練，句式勻稱，極富節奏感，繪形繪聲無不出奇。 余與仲昭兄游天臺，為壬申（1632年）三月。至四月二十八日，達黃巖，再訪雁山。覓騎出南門，循方山十里，折而西南行，三十里，逾秀嶺，飯于巖前鋪。五里，為樂清界，五里，上盤山嶺。西南云霧中，隱隱露芙蓉一簇，雁山也。十里，鄭家嶺，十里，大荊驛。渡石門澗，新雨溪漲，水及馬腹。五里，宿于章家樓，是為雁山之東外谷。章氏盛時，建樓以憩山游之屐即供游客棲息，今旅肆旅館寥落，猶存其名。 二十九日 西入山， 望老僧巖而趨。二里，過其麓。又二里，北渡溪，上石梁洞。仍還至溪旁，西二里，逾謝公嶺。嶺以內是為東內谷。嶺下有溪自北來，夾溪皆重巖怪峰，突兀無寸土，雕鏤百態。渡溪，北折里許，入靈峰寺。峰峰奇峭，離立滿前。寺后一峰獨聳，中襲一璺wèn裂縫，上透其頂，是名靈峰洞。躡千級而上，石臺重整，洞中羅漢像俱更新。下飯寺中。同僧自照膽潭越溪左，觀風洞。洞口僅半規，風蓬蓬出射數步外。遂從溪左歷探崖間諸洞。還寺，雨大至，余乃赤足持傘溯溪北上。將抵真濟寺，山深霧黑，茫無所睹，乃還過溪東，入碧霄洞。守愚上人精舍在焉。余覺其有異，令僮還招仲昭，亦踐流而至，恨相見之晚，薄暮，返宿靈峰。 三十日 冒雨循流， 西折二里，一溪自西北來合，其勢愈大。渡溪而西，溯而西北行，三里，入凈名寺。雨益甚，云霧中仰見兩崖，重巖夾立，層疊而上，莫辨層次。衣履沾透，益深窮西谷，中有水簾谷、維摩石室、說法臺諸勝。二里，至響巖。巖右有二洞，飛瀑罩其外，余從榛荊棘莽中履險以登。其洞一名龍王，一名三臺。二洞之前，有巖突出，若露臺然，可棧而通也。出洞，返眺響巖之上，一石側耳附峰頭，為“聽詩叟”。又西二里，入靈巖。自靈峰西轉，皆崇巖連幛，一開而為凈名，一璺直入，所稱一線天也；再開而為靈巖，疊嶂回環，寺當其中。 五月朔初一 仲昭與余同登天聰洞。 洞中東望圓洞二，北望長洞一，皆透漏通明，第峭石直下，隔不可履。余乃復下至寺中，負梯破莽，率僮逾別塢，直抵圓洞之下，梯而登；不及，則斫木橫嵌夾石間，踐木以升；復不及，則以繩引梯懸石隙之樹。梯窮濟連接以木，木窮濟以梯，梯木俱窮，則引繩揉樹，遂入圓洞中，呼仲昭相望而語。復如法躡長洞而下，已日中矣。西抵小龍湫之下，欲尋劍泉，不可得。 踞石磧而坐，仰視回嶂逼天，峭峰倒插，飛流掛其中，真若九天曳帛者像天上掛下的綢練。西過小剪刀峰，又過鐵板嶂。嶂方展如屏，高插層巖之上，下開一隙如門，惟云氣出沒，阻絕人跡。又過觀音巖，路漸西，巖漸拓，為犁尖，復與常云并峙，常云南下，跌而復起，為戴辰峰。其跌處有坳，曰馬鞍嶺，內谷之東西分者，以是嶺為界。 從靈巖至馬鞍嶺凡四里，而崇巒屼嵲，應接不暇。逾嶺，日色漸薄崦嵫yān zī太陽西下。二里，西過大龍湫溪口，又二里，西南入宿能仁寺。 初二日 從寺后塢覓方竹，無佳者。上有曇花庵，頗幽寂。出寺右，觀燕尾泉，即溪流自龍湫來者，分二股落石間，故名。仍北溯流二里，西入龍湫溪口。更西二里，由連云嶂入，大剪刀峰矗然立澗中，兩崖石壁回合，大龍湫之水從天下墜。坐看不足亭，前對龍灘，后揖剪刀，身在四山中也。出連云嶂，逾華巖嶺，共二里，入羅漢寺。寺久廢，臥云師近新最近重新修葺之。臥云年八十余，其相與飛來石羅漢相似，開山巨手也。余邀師窮頂，師許同上常云，而雁湖反在其西，由石門寺為便。時已下午，以常云期之后日，遂與其徒西逾東嶺，至西外谷，共四里，過石門寺廢址。隨溪西下一里，有溪自西來合，即凌云、寶冠諸水也，二水合而南入海。 乃更溯西來之溪，宿于凌云寺。寺在含珠峰下，孤峰插天，忽裂而為二，自頂至踵，僅離咫尺，中含一圓石如珠，尤奇絕。循溪北入石夾，即梅雨潭也。飛瀑自絕壁下激，甚雄壯，不似空蒙雨色而已。 初三日 仍東行三里， 溯溪北入石門，停擔于黃氏墓堂。歷級北上雁湖頂，道不甚峻。直上二里，向山漸伏，海嶼來前，愈上，海輒逼足下。又上四里，遂逾山脊。山自東北最高處迤邐即曲折連綿而來，播分散為四支，皆易石而土。四支之脊，隱隱隆起，其夾處匯而成洼者三，每洼中復有脊，南北橫貫，中分為兩，總計之，不止六洼矣。洼中積水成蕪草生之地，青青彌望滿眼，視野所及處，所稱雁湖也。 而水之分墮于南者，或自石門，或出凌云之梅雨，或為寶冠之飛瀑；其北墮者，則宕陰諸水也，皆與大龍湫風馬牛無及云。既逾岡，南望大海，北瞰南合之溪，皆遠近無蔽，惟東峰尚高出云表。余欲從西北別下寶冠，重巖積莽，莫可寄足。復尋舊路下石門，西過凌云，從含珠峰外二里，依澗訪寶冠寺。寺在西谷絕塢中，已久廢，其最深處，石崖回合，磴道俱絕。一洞高懸崖足，斜石倚門。門分為二，軒豁透爽，飛泉中灑，內多芭蕉，頗似閩之美人蕉；外則新籜tuò竹筍之皮高下，漸已成林。 至洞，聞瀑聲如雷，而崖石回掩，杳不可得見。乃下山涉溪，回望洞之右脅，崖卷成罅，瀑從罅中直墜，下搗于圓坳，復躍出坳成溪去。其高亞龍湫，較似壯勝，故非宕山第二流也。東出故道，宿羅漢寺。初四日 早， 望常云峰白云蒙翳，然不為阻，促臥云同上。東逾華巖二里，由連云嶂之左，道松洞之右，躋級而上，共三里，俯瞰剪刀峰已在屐底。一里，山回溪出，龍湫上流也。渡溪，過白云、云外二廬，又北入云靜庵。庵廬與登山徑，修整俱異昔時，臥云令其徒采筍炊飯。既飯，諸峰云氣倏盡，仲昭留坐庵中，余同臥云直躋東峰。又二里，漸聞水聲，則大龍湫從卷崖中瀉下。水出絕頂之南、常云之北，夾塢中即其源也。溯水而上，二里，水聲漸微。又二里，逾山脊。此脊北倚絕頂，南出分為兩支，東支為觀音巖，西支為常云峰，此其過脈處也。正脊之東為吳家坑。其峰之回列者，近為鐵板嶂，再繞為靈巖，又再繞為凈名，又再繞為靈峰，外為謝公嶺而盡。脊之西，其坑即龍湫背。其峰之回列者，近為龍湫之對崖，再繞為芙蓉峰，又再繞為凌云，又再繞為寶冠，上為李家山而止。此雁山之南面諸峰也。 而觀音、常云二峰，正當其中，已伏杖履下，惟北峰若負扆然，猶屏立于后。北上二里，一脊平峙，狹如垣墻，兩端昂起、北頹然直下，即為南合溪橫流界，不若南面之環互矣。余從東巔躋西頂，倏躑躅聲大起，則駭鹿數十頭也。其北一峰，中剖若斧劈，中則石筍參差，亂崖森立，深杳無底。鹿皆奔墮其中，想有隕死亡塹者。 諸僧至，復以石片擲之，聲如裂帛，半響始沉，鹿益啼號不止。從此再西，則石脊中斷，峰亦漸下，西北眺雁湖，愈遠愈下。余二十年前探雁湖，東覓高峰，為斷崖所阻，懸綆繩索而下，即此處也。昔歷其西，今東出其上，無有遺憾矣。返下云靜庵，循溪至大龍湫上，下瞰湫底龍潭，圓轉夾崖間，水從卷壁墜潭，躍而下噴，光怪不可迫視。遂逾溪西上，南出龍湫之對崖，歷兩峰而南，其嶺即石門東，羅漢之西，南出為芙蓉峰，又南下為東嶺者也。芙蓉峰圓亙特立，在羅漢寺西南隅。既至其下，始得路。東達于寺，日已西，仲昭亦先至矣。 初五日 別臥云出羅漢寺， 循溪一里，至龍湫溪口。凡四里，逾馬鞍而下。北望觀音峰下，有石璺wèn裂口若門，層列非一。仲昭已前向靈巖。余挾一僮北抵峰下，循樵路西轉二里，直抵觀音、常云之麓，始知二峰上雖遙峙，其下石壁連亙成城。又循崖東躋里許，出石璺之上，叢木密蔭，不能懸裂，皆可捫而通也。璺外一峰特起，薄齊片云，圓頂拱袖，高若老僧巖，嚴若小兒拱立。出路隅，居多吳氏，有吳應岳者留余餐。余挾之溯溪入，即絕頂所望吳家坑溪也，在鐵板、觀音之間。 欲上溪左黃崖層洞，崖在鐵板嶂之西，洞在崖之左，若上下二層者。抵其下，不得上，出其上，洞又在懸崖間，無可下也。乃循崖東行，又得一石璺，望其上，層疊可入，計非構木懸梯不能登。從此下一小峰，曰鶯嘴巖，與吳別。東過鐵板嶂下，見其中石璺更大，下若有洞流而成溪者。亟溯流入，抵洞下，亂石窒塞，而崖左有路直上，鑿坎懸崖間，垂藤可攀。遂奮勇上，衣礙則解衣，杖礙則棄杖，凡直上一崖，復橫歷一崖，如是者再，又棧木為橋者再，遂入石璺中。石對峙如門，中寬廣，得累級以升。又入石門兩重，仰睇其上，石壁環立，青天一圍，中懸如井。壁窮，透入洞中。洞底日光透處有木梯，猱升像猿一樣爬上其上，若樓閣然。從閣左轉，復得平墟大丘，后即鐵板嶂高列，東西危崖環繞，南面石璺下伏，軒敞回合，真仙靈所宅矣！內有茅屋一楹，虛無人居。隙地上多茶樹，故坎石置梯，往來其間耳。 下至溪旁，有居民。遂越小剪刀峰而東，二里，人靈巖，與仲昭會。 初六日 挾靈巖僧為屏霞嶂之游。 由龍鼻洞右攀石罅上，半里，得一洞甚奇。 又上半里，崖穹路絕，有梯倚崖端，蓋燒炭者所遺。緣梯出其上，三巨石橫疊兩崖間，內覆石成室，跨其外者為仙橋。其室空明幽敞，蔽于重巖之側，雖無鐵板嶂、石門之奇瑰攢合，而幽邃自成一天。復透洞左上，攀藤歷棧，遂出屏霞嶂之中層，蓋龍鼻頂也。崖端亦寬塏kǎi地勢高而干燥可廬建房，后嶂猶上倚霄漢，嶂右有巖外覆，飛泉落其前。由右復攀躋崖石，幾造嶂頂，為削石所阻。其側石隙一縷，草木緣附，可以著足，遂隨之下。崖間多修藤垂蔓，各采而攜之。當石削不受樹，樹盡不受履處，輒垂藤下。如是西越石岡者五重，降升不止數里，始下臨絕澗，即小龍湫上游也。其澗發源雁頂之東南，右即鐵板，左即屏霞，二嶂中墜為絕壑，重崖虧蔽，上下無徑，非懸綆不能飛度也。入澗，踐石隨流，東行里許，大石橫踞澗中，水不能越， 穴石下搗，兩旁峭壁皆斗立，行者路絕。乃縛木為梯升崖端，復縋zhuì用繩向下吊入前澗下流，則橫石之下，穹然中空，可樹十丈旗。水從石后建瓴下注， 匯潭漾碧，翛xiāo然無拘無束的樣子沁人。左右兩崖，俱有洞高峙。由此而前，即龍湫下墜處也。余兩次索劍泉，寺僧輒云：“在龍湫上，人力鮮達。”今仍杳然，知淪沒已久。欲從此橫下兩峰，遂可由仙橋達石室，乃斫木縛梯，盤絕峴者數四，俯視獨秀、雙鸞諸峰，近在屐底。既逼仙橋，隔崖中斷，日已西，疲甚，乃返覓前(www.lz13.cn)轍，復經屏霞側石室返寺，攜囊過凈名，投宿靈峰。 初七日 溯寺前溪， 觀南碧霄岡，軒爽高闊開朗無他奇。又三里，西轉，望真濟寺在溪北塢中。是溪西由斷崖破峽而來，峽南峰為“五馬朝天”，崢嶸尤甚。兩旁逼仄石蹊，內無居民，棘茅塞路。行里許，甚艱，不可窮歷。北過真濟寺，寺僻居北谷，游屐旅游者足跡不到。寺右溯小溪三里，登馬家山嶺，路甚峻。登巔，望雁頂棱簇如蓮花狀， 北瞰南合，已在屐底。飛舄而下即飛奔而下，舄音xì鞋的通稱。四里余，得新庵，弛擔于中，溯南合溪，探宕陰諸勝。南合溪發源雁山西北之箬ruò裊嶺，去此三十余里，與永嘉分界。由嶺而南，可通芙蓉，入樂清；由嶺而西，走楓林，則入甌郡道也。溪南即雁山之陰，山勢崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲態。溪北大山，自箬裊迤邐而來，皆層崖怪峰，變換闔辟，與云霧爭幻，至合而止。又一山北之溪，自北合來會，俱東下石門潭。門內平疇千畝，居人皆以石門為戶牖窗，此合所由名，而南北則分以溪也。南合有章恭毅宅，西入有石佛洞、散水巖、洞仙巖諸勝。北合有白巖寺舊址，更西有王子晉仙橋為尤奇。余冒雨窮南合，先經恭毅宅，聚族甚盛。溯溪五里，過犁頭庵，南即石佛洞，以路蕪不能入。西十里至莊塢，夾溪居民皆葉姓。散水巖在北塢中，石崖橫亙，飛瀑懸流，巖左登嶺有小庵。時暮雨，土人留宿莊塢，具言洞仙院之勝。 初八日 雨未止。 西溯溪行三里，山澗愈幽。隨溪轉而北，又二里，隔溪小徑破云磴而入。東渡溪從之，忽峰回溪轉，深入谷中，則煙巒歷亂。峰從莊塢之后連亙至此，又開一隙，現此瑰異。執土人問之，曰：“此小纂厝cuǎn cuò擺設也，洞仙尚在其外大溪上流。”復出而渡溪，里許。有溪自東來入，即洞仙塢溪矣。渡大溪，溯小溪東上，其中峰巒茅舍，與前無異。洞仙即在其內崖，倚峰北向，層篁huáng竹林翳之。乃破莽躋石隙而入，初甚隘，最上漸寬。仍南出莊塢，東還犁頭庵，終不得石佛洞道。遂出過南合，訪子晉仙橋，在北合底尚二十里。念仲昭在新庵甚近，還晤庵中。日已晡，竟不及為北合游，東趨大荊而歸。 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游白岳山日記 徐霞客：游黃山日記分頁：123
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