許自己一個『未來』─解讀生命的玄機：探討從生死輪轉與六道輪迴到生命不死，宿命論之解套，死亡的意義及生命的真諦與昇華
國立南澳洲大學管理博士候選人 Bill Chen
許自己一個『未來』
進入21世紀的今天，如何規劃自己的身後事，已從大眾避諱到有人主動預先買好未來墓地或預訂厝骨塔位，因此如何許自己一個『未來』，已經成為人生規劃的延伸(從規劃有限的人生到往生後的未來)。但真正能進一步規劃身後事者畢竟少之又少，一般人都會往好的一面想，即自己不可能那麼早走，但很多年輕人突然死於癌症，留下一堆不知所措的親友，更別談如何規劃人生了。最近一位親戚身強力壯卻突然檢查出罹患多發性骨髓癌，生命只剩不到一年，還來不及安排或無力安排妻子經濟即驟然去世了，真叫人感慨不已，很多親友猛然驚覺應該趕緊買個防癌險醫療險或壽險等。因此如何預先規劃好自己人生(包括身後事)是非常重要的，而人生規劃應包括：1.規劃生前身後之事業如何接續即永續經營2.家人經濟上長久之照顧3.子女養育教育之長期規劃4.全家健康醫療保險5.自己及家人(或長輩)之往生後居住地。
解讀生命的玄機
因為身為管理科學之科技人角色及長期從事電腦教育工作，我從不相信任何神鬼之說，但隨著年紀漸長及人生閱歷之更加豐富，演變到深信「生命不死」與「生死輪轉」的觀點。但這非關宗教信仰，而是基於資訊科技，哲理的思惟與人生意義的探索。我從未有過任何靈異的遭遇與經驗，直到在雲林某高中教書時幾次親身的經驗至最近幾次親友的不幸英年早世，使我轉變成認為我們生存在一個多重(多次元)的宇宙與開放的空間之中。因此，我對「前世今生」與「三世因果」的理解，是同時從資訊科技與宗教哲學的層面來觀待與思惟，絕非單純地站在宗教信仰的立場來促銷這些觀念如下：
從生死輪轉(samsara)與六道輪迴到生命不死
當我們面對人生的無常多變時，不論有無宗教信仰，在經歷了「生﹑老﹑病﹑死；悲﹑歡﹑離﹑合；貧﹑富﹑貴﹑賤；窮﹑通﹑禍﹑福；恩﹑怨﹑情﹑仇﹑…」等種種際遇後，總想能釐清解釋其前因後果與究竟意義。於是乎，有諸多的論說諸如：有神論﹑無神論﹑宿命論﹑緣起論﹑復活永生論﹑三世因果論﹑天堂地獄說﹑六道輪迴說﹑…等等觀點應運而生。
以「生死輪轉」與「六道輪迴」來解說有情生命的遷流與生死的奧祕，其實是通於古今中外的，而近年來，在心理諮商與精神治療的領域，由於催眠術的運用，而有跨越前世今生的臨床報告，一時之間輪迴轉世之說，彷彿突破了一般人認為是宗教迷信的窠臼，而進入深層心理學與精神醫學的探索領域。
輪迴之說雖然因為佛教的普及，在中國社會早已成為大眾耳熟能詳的概念，與多數百姓的基本信仰，但是俚俗之說穿鑿附會，以訛傳訛的成份居多，而知識分子又多半直接斥之為迷信，以致真正理解其義理者鮮少。
生死輪轉(samsara)乃是佛陀對宇宙人生整體之生態系統與流程，從現象觀察的角度所作的綜合說明。從哲理上來解析，輪迴說屬於世俗諦層次，是對三界有情的生死流轉，所作現象上的描述(phenomenological description)，一般誤以為，人死了之後，才去輪迴。實際上，吾人每一分每一秒都處在輪迴的系統之中隨波逐流而不自覺，因此，要洞悉輪迴的相貌，不須等待死亡之際，而是要把握當下現前一念，留心觀照緣起的契機。
「六道」則是三界有情生死輪轉的六個不同層次的大舞台，而居於三界的眾生又是這些生命大舞台的設計者﹑建造者與破壞者，同時也是大舞台上的演員﹑編劇﹑製作﹑導演兼觀眾。從義理上來解析，有「十二因緣」的流轉；生命的流轉，既是生死循環，無有終始，則「斷滅」(亦即絕對意義的死亡)不能成立。然而三界有情，生死交替，則「死有」(亦即相對意義的死亡)成為分段生死的轉捩點。死亡一方面是隔絕前世與今生的關卡，另一方面也是銜接前世與今生的樞紐。因此，廣義地說，生命不死；究竟而論，「死亡」只是有情死生過渡之際的幻相，也可說是一種生命輾轉兌化時所呈現的「虛擬實境」。換言之，死亡只是有情的無限生命在跨越時空之際所經歷的一種轉換，從前世的角度觀之是一期生命的終結，從來世的角度觀之則是過渡到下一期生命的開始。生命是一種無止盡的循環，生命的起點是上一個生命的終點，而此生的終點又將成為來生的起點！
死亡的意義
既使廣義的生命不死，對大多數人而言，相對意義的死亡仍然是哀傷痛苦的，恐怖而又無可逃避的現實。從現象論死亡，它有三個孿生兄弟，即是「衰老腐朽」﹑「惡疾絕症」與「災難橫禍」，換言之，這三者是導致我們的色身終究要告別舞台的主要原因。弔詭的是，死亡的「原因」卻遠比其「結果」還來得可怕，也就是說，假設吾人的肉體只會老朽退化﹑罹患疾疫﹑遭遇災禍，卻不會死亡，則我們會陷入一種求生不得，求死不能，生不如死的困境，例如植物人般的情況，其後果實在不堪想像。因此死亡對生命而言，是必要而有深刻意義的。換言之，死亡並不完全是個障礙，它讓生命得以休息之後再出發。世間任何物質的組合，包括日月星辰﹑山河大地﹑乃至我們的色身，都有其相應的使用年限，汰舊換新本是自然常態。因此，如秦始皇﹑漢武帝等，千方百計祈求長生不死，根本不切實際。如果月宮嫦娥真的是千秋萬壽，想必日子過得十分辛苦，李商隱的＜嫦娥詩＞說得好：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」
前世記憶的保留與遺忘
既然生命不死而又有前世今生的話，為什麼我們都不記得了呢？這個問題涉及到深層心理學與佛教唯識學的範疇了。從心理學的觀點來看，遺忘前世其實是一種維持身心平衡的保護機制，讓我們現世的生活比較好過一點，否則「人生不滿百，常懷千歲憂」，日子就很難捱了。對一般人而言，隔陰之迷則並非全然是個障礙，假設吾人在生死輪轉的過程中，不但不會遺忘，而且把前世的記憶，鉅細靡遺地保留下來，如此一來，則每個新生的嬰兒都可能要背負著前世數十年乃至百年所累積下來的是是非非與恩恩怨怨，我們無法想像他們如何能健康快樂地成長？因此，對芸芸眾生而言，遺忘了前世的種種是非恩怨，在精神上反倒是某種程度的解脫。但是從另一方面來看，遺忘也讓我們無法記取前世之所學以及寶貴的經驗與教訓，再加上由於習氣與業力的牽引，而使得我們可能不斷地重蹈覆轍，以致於無止境地輪迴下去。因此，前世記憶不論是保留或遺忘，對今生都有其正面與負面的影響，如何面對並超越這種兩難的困境，就成了人生的一大課題。
遺忘前世並非把過去世的所有記憶均徹底地清除，而是將之轉換儲存到更深一層的意識之中，佛教唯識學稱之為「心田」，意為「藏識」，其中含藏著過去世的所有經驗與記憶。傳統西方心理學稱之為潛意識(subconsciousness)或無意識(unconsciousness)。如果我們將有情生命的場景只定義在一生一世的有限時空內，則許多人生問題，特別是人際之間的是非恩怨，都會面臨無解的窘境；反之，如果我們擴大對於時空範圍的認知，將過去﹑現在與未來都納入生命的劇目與舞台，則原本彷彿無解的人際關係與身心障礙等問題，則可能循著前世今生的脈絡而找到繫鈴與解鈴的關鍵。至於要如何切入前世今生的網路聯結，而喚起過去世的關鍵記憶，催眠是一項可行之途徑。在某種程度內，催眠能幫助我們解開前世經驗之鎖，進入深層記憶的資料庫(database)，讀取相關的訊息。
然而僅有前世的回憶是不夠的，如果我們不能正確地或者是高明地解讀出事件所蘊含的哲理與心理意義，則經驗不但無法深化為解決問題的智慧，反而可能惡化為負面情緒的反應。就如同軍事學家蔣百里先生所言：「人類從歷史得到唯一的教訓，就是人類從不肯接受歷史的教訓。」我們既使擁有過去經驗與記憶，也還是可能不斷地重蹈前世的覆轍。因此在催眠之外還必須加上精神治療或心理輔導，在回憶之過程中釐清事件的脈絡與意義，才可能對眼前所面臨的問題有所助益。
宿命的解套
生命之流既然是生生世世不斷，因果業報循環，如果現金的一切都用前世今生的因果業報來解釋，那麼人生豈不是被宿命的公式所套牢？一般人面對人生的困境與僵局，會產生宿命的錯覺，以致行為模式不斷重複而無法改變。其實，在現前當下這一刻，「過去的業因」與「現前的抉擇」同時都是影響未來業果之最主要的因素，至於未來業果之相貌如何，則須考量二者的質﹑量與勢力之消長。
如果沒有自覺的功夫，而只是隨順個人的習氣，跟著感覺走，就現象上而論，則人生幾乎就是被宿命所拘囿，無怪乎算命﹑看相﹑分析星座等等行業，無論古今中外，都一直十分流行。如果努力參究，用心察覺自我的煩惱，掌握當下一念觀照的契機，作出智慧的抉擇以轉化習氣，則可以破解宿命的窠臼。明朝的袁了凡先生，以個人扭轉命運的親身經驗現身說法，著有《了凡四訓》一書，可作為化解宿命的極佳佐證。 此所謂努力創造後天之好運可改先天之『命』。若有一天人可以乘時光機回到過去或未來改變壞運以修正先天之命，這問題值得深思。
時光機器
目前為止，科技無法證明人死後究竟回到何處？是天堂或地獄？但科技日新月異，科學家從可以證明人死後的一瞬間體重減少些許等於靈魂的重量到打破眾多宗教所宣稱的『天堂(太空)』，『西方極樂世界』，『月娘(月球)』等神話，乃至太空科技已可至幾十萬光年外之火星等等，這些對過去幾乎都不可能的，現在都實現了，誰敢說未來的世界除了『生物科技』中的複製人類生命等之重新定義生命之舉不會再有更驚人之發展？或許如同最近轟動一時的電影『時光機器』亦會出現在未來，到那時，人類對生命之解讀將會有極大的轉變！死亡將不再那麼可悲，因為您將可以買張『時光公車』車票(單程或來回)穿梭時光隧道隨時回到過去或未來去改變你的命運及去見所愛的人甚至與他們一起生活個幾天再回到現在甚至老了再回到過去年輕的時代或回到未來看看未來的你會變成如何？如此，豈不妙哉！
百年之後，您將要留下什麼給子孫？或許是龐大的財產，或許一無是物，更或許只是一個知識入口網站。
這答案很有趣，試想著一個場景：一堆子孫圍繞著臨終的父親，每個人心中都算計著自己將獲得多大的財產，在律師宣讀遺囑後，答案揭曉了：大哥得到了龐大的財產包括房地產車子等(因為他只會守成不會經營事業)，二哥也得到公司大部份股票成為董事長(因為他善於經營事業)而父親最疼愛的小妹卻只得到一個知識入口網站(但卻最值錢，一輩子受用不盡)。父親的遺囑這樣寫著『…給我最深愛的二個兒子，我把所有的財產都留給你們，除了我曾用以增加大筆財富的知識入口網站，我得留給女兒。我深信我女兒一定可以善加利用這個入口網站，來打造一個更加美好的世界。』哥哥們說：『你看吧，妹妹，我早就說過爸爸最疼你了….』。
生命的真締：起點與終點
生命的源頭是愛，那生命的終點呢？是悲是苦嗎？都不是，當你對人生的真諦豁然開朗後，你將會發現生命的終點仍然是『愛』，起點即終點，終點則又是另一個人生的起點，生命是一個生生不息的循環！證嚴上人說：『人生沒有所有權，只有使用權。』以知識管理的角度來看，從以前的知識=力量到現今的知識=能力再到知識=生命，若你能將你的知識=生命與全人類分享，則無疑的你將會是一個偉人，而若證嚴上人視生命=所有權，則慈濟將只是一個財團法人而已，它便無法造福及拯救全球苦難的人們。泰戈爾說：『使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美』，中國古人有云：『死有重如泰山，或輕於鴻毛』，生前自己對自己的『定位(position)』非常重要，它影響人往生後的『願景(vision)』，以前的人講求『蓋棺論定』，現在許多政治人物卻還沒死便急著出書為自己的歷史定位辯駁，事實上，要成為好人或壞人；偉人或平庸之人;富人或窮人及您相信往生後將往天堂或地獄；西方極樂世界成仙或成鬼；保佑子孫或輪迴成人還是動物；先天之命或許早已注定，但後天之運則可改變之。因此，在世時多做善事『積陰德』才是對自己最好的定位及創造往生後最佳的願景。
生命形式之昇華
人往生後是一了百了，不帶走一片雲彩或留下豐盛的遺產(包括有形的資產及無形的知識)給世人，端看您如何規劃及定位您的人生，及如何為您的往生做增值(value-added)。在此僅提供幾點建議：
1. 留下無形的知識資產比捐出有形的財產更美好。
2. 捐出可用之驅幫助他人並延續自己的『生命』比保有傳統觀念之全屍更實際。
3. 設立未來(往生)網站，以供親友悼念追思，及討論運用自己留下之知識資產。留傳後代，影響萬世比什麼都更有意義。
4. 設立掃墓及祖先忌日紀念網站，因應未來環保需求及幕地一位難求，全球化及地球村的觀念下，只要一心相繫，不論何時何地皆可悼念先人。
結論
許自己一個美好的『未來』，經由解讀生命的玄機，探討從生死輪轉(samsara)與六道輪迴到生命不死，宿命論之解套，死亡的意義及生命的真諦與昇華，做好人生的規劃並延伸生命至真正的未來，您將不再畏懼死亡，當時光機器真正發明的那一天到來，生命與死亡都將只是不同的人生旅程而已。E世代的您，假日除了參觀別墅外亦可逛逛未來人生之另一種五星級別墅或飯店，有錢的買透天的，沒錢的大廈公寓也是個不錯的選擇，重點是，它只是『預售屋』，最好越晚住進去越好。換個角度思考，若往生後一家人還可同住一棟豪華舒適的大廈公寓，並三不五時邀請朋友來泡茶也不錯，晚上還可一起逛逛夜市或夜總會，哈！您認為呢？從現在起，許你自己一個真正的『未來』吧！
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