人間有情 風月無關 三界無安，猶如火宅《妙法蓮華經》

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   〈散戲〉為作者洪醒夫著名的短篇小說，曾獲民國76年聯合報小說獎。小說中藉著金發伯、秀潔、翠鳳等組成的「玉山歌劇團」搬演「包青天鍘陳世美案」的情節始末，與團員們演出時與下臺後的互動，深刻描繪出演員們生活之辛酸無奈，也透過這一場戲道盡野臺歌仔戲的興衰。故事以今昔對比的方式呈現出兩條主線：其一是演員們正在臺上演出「鍘美案」的情節，並穿插著臺上演出與臺下觀眾稀落的對比，以及演員們在演出中也還需在後臺帶小孩的種種甘苦。這條主線以劇團當下的演出為實際描寫對象，也反映出劇團在生活現實上辛酸。

    其二則是演員們在演出當下，往往回想起過去劇團繁榮的當年，回想起演出歌仔戲還如日中天的時代，更回想起當初自己如何辛苦練就的一身本領。如今劇團卻已没落，演員們紛紛向現實低頭而離開劇團，改行做很受大眾歡迎的歌舞表演。作者通過這兩條主線的交錯對比，也透露出歌仔戲演員們面對環境現實時的無奈心情。對社會中小人物的描寫與刻畫，是作者洪醒夫所擅長者，尤其是對農村社會中的諸多人事物，他都特別留意與關心，也希望透過如同紀實般的文學作品來向讀者們透顯其辛勞。

    如同作者於其小說《黑面慶仔》書前〈自序〉所言，這些久居鄉村中的小人物們知識水平雖不高，物質生活也較匱乏，也或因此有一些固執而不知變通的舊觀念，但他們為謀生存的勤奮與誠懇，便是使作者以小說之姿寫出他們生活面貌的主因。而〈散戲〉也就是這樣的一篇小說，每個歌仔戲演員都努力打拼著自己的人生，儘管後來劇團散了、戲散了，人生卻還未完。

    當臺灣的社會環境開始逐漸工商業化、都市化後，過去祭典廟會必然邀請演出的野臺歌仔戲便開始不被需要，因而歌劇團也漸漸沒落。在洪醒夫筆下的劇團演員們為求生存，必須放棄一直以來對自身傳統訓練及專業的堅持，也放棄一位專業演員對歌仔戲藝術之堅持，改唱她們其實十分不屑的流行歌舞來謀討生活所需。團長金發伯過去教戲時的嚴格要求，來自對於歌仔戲這一專業藝術的堅持，也等同於對整個歌劇團的品質有所堅持。然而這批在過去就受他嚴格訓練的出色演員們，即使曾經經歷過在大拜拜時連演午晚場，與其他戲班子打對臺「尬戲」拼人氣的輝煌叱吒時代，但面對著如今戲臺下觀眾從過去熱鬧非凡到三三兩兩漫不經心，其中有許多為生存而帶來的掙扎，也有許多令人傷感的不勝唏噓處。

    從小說中我們看到，當現實環境已然變化，於是金發伯必須放棄堅持，開始只會酗酒、只會說當年勇，於是秀潔穿戴著岳飛將軍的戰袍與裝扮改唱五光十色、左右搖擺的流行歌舞時，她心中只有羞愧與厭惡。而後來甚至還要扮作與觀眾嘻笑怒罵、巧言欺騙的「蜘蛛美人」。劇團中所有人都知道那是多不入流的低俗表演，但卻沒人敢開口說些什麼。這是現實巨變下的不得已，也使演員們懷疑這個劇團的存在還是否必要。在〈散戲〉的結局裡，大夥都在爭論自己對歌仔戲的付出是不容質疑的，但最後金發伯要大家好好演完最後一齣他所選的岳飛〈十二道金牌〉，以後就各自找事做，別再提起歌仔戲了！〈散戲〉最終確實是散戲了，但小說中所探討的現實與人性極深刻，也極具意義。

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