事先聲明，我轉載此文的目的是叫人反省，不是「反神」，而是「反人」。
人是人、神是神，人信了神也只是人，不是神的代言人。
同時要基督徒反省，究竟你是信神還是信教。
當一個在嚴肅事情上有思想的人，不只是在吃渴玩樂事情上會變通。
請花些少時間，把它看完。
《為甚麼我不是基督徒》
序言
(一)神秘經驗
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)聖經的解釋
(五)排他與歧視
(六)敵視科學的宗教
序言
各位網友，踼完世界杯，再趕完大project，我回來了。
這一陣子想了很多問題，決定扮一扮羅素，希望盡量以較客觀的態度，寫一系
列以「為甚麼我不是基督徒」為題的文章，希望各位指正。
(一)神秘經驗
看這個版及參與這個版的討論已有數月，看得最多非基督徒向基督徒提問的問
題，就是你如何證明上帝的存在，如何知道自身的感覺不是幻覺。另有一些非
基督徒則喜歡提問一些邏輯性的問題，例如若上帝造世界，上帝從何而來，或
是上帝既是全能，為甚麼不能造出全善的人等等。這類問題，只要你的立場較
客觀，就會知道是基督徒的死穴，他們只能給予一些脫離邏輯的答案，但非基
督徒可能不會明白，為甚麼他們講極都唔明，死牛一面頸。
要了解這個問題，我們必須對宗教本質（不單是基督教本質）有一定了解。其
實在哲學及心理學界，都有一些書籍有關mysticism，甚麼是神秘主義，根據一
些沒有宗教前設的神秘主義書籍所說，世上絕大部分宗教，它之所以能令人義
無反顧地為其獻出一切，包括生命，最重要的原因，就是教眾會經歷神秘經驗
，這種神秘經驗，每人有不同體會，但也有一些共通點，就是在某一個時空內
，教徒突然感到異常喜悅，全身好像被靈性充滿，世界變得美麗，跟著有部分
教徒會變得有能力和神直接溝通，就如教練兄所說的在生命中遇上了神，或是
不少教徒們所說的經驗到神，有些基督教會稱這種現象為靈浸。這種神秘經驗
，威力無窮，可令人義反顧地獻出生命。(S.C.注：‘教練兄’是在本文序言中
提到的‘星光基督教版’上貼文的一位教徒，下同不贅。)
好了，非教徒們，你們若果看見一隻茶杯，這是你的第一身經驗，別人硬說你
是幻覺，你也不可能有任何動搖，況且神秘經驗的威力，不單是經驗，還是難
以言傳的喜悅經驗，所以教徒們絕不可能因非教徒的辯論而「醒覺」（從非教
徒的角度來說）。
說了這麼久，各位或會奇怪，為甚麼我不是基督徒，事實上，我曾經是基督徒
，也有過神秘經驗，曾經義無反顧，生命上幾乎每一個重要決定，都會求神指
引，每晚都會與衪詳談。為甚麼出教，我會在另一篇文章交代，這次只說神秘
經驗。
我出教後，有整整數年時間，一有空便浸在研究宗教的領域內，後來我才知道
，這種神秘經驗，是宗教的特質，而不單是基督教的特質，只是程度各有不同，
就以佛教為例，密宗的神秘經驗比基督教更強得多，但禪宗則絕少神秘經驗色
彩。神秘經驗對宗教來說是好是壞，我不懂下判語，但肯定一點的是，一些小
教會，不論被視為正或邪，教徒都會有神秘經驗，例如日本的奧姆真理，美國
的大衛支派，否則斷不可能有那麼多知識分子、大學教授也參與其中。走筆至
此，大家當然會看得出，既然基督教的神秘經驗並不獨特，可以想像，若果教
練兄肯放下偏見真的信奉道教，我保證他一年內必能遇到呂祖，經驗到呂祖的
大愛。
既然基督教的神秘經驗毫不特別，若單從文獻記載的角度出發，基督教的經文
，怎看也不怎麼吸引或有智慧，我是找不到任何理由信基督教。
(二)宗教罪行
基督教的不光彩歷史，歷史上恆河沙數的血腥罪行，可說罄竹難書，每當我們
看聖經，內裏充滿了基督徒被異教徒迫害的歷史和怨恨，但當我們翻開歷史書
，卻看到基督教會不單侵略，還將多少民族的文化連根拔起，將世界不少地方
變成他們的經濟生產地，生態被大規模破壞，直到今天，非洲的饑荒，原因都
是當年以宗教為名的侵略，再進行生態破壞的結果（本人從事環保工作多年，
這些感受尤深）。
每當我們問傳道人，為甚麼基督徒會如此殘暴，所有基督徒的統一答案是，他
們不是真的基督徒，跟著，他們會說出大段聖經，形容真正的基督徒應該如何
，然後再論證由於殺人者並不是他們所說的基本模式，從而論證那些人確不是
真的基督徒。
為了這個問題，我努力鑽研了不少宗教，且看我們的社會如何訂定邪教的標準
。絕大部分的宗教，不論被視為正或邪，當中經文都充滿大愛，對世界充滿承
擔，但為甚麼有些宗教，我們認為是邪教？因為他們行為邪異，當中邪異行為
包括控制賣淫、歛財、鼓吹自殺等，由此可見，我們判定宗教是否邪教，一般
都以結果行為來判斷，而不是以教義及經文來判斷（若以教義經文來判斷，舊
約申命記的邪異，確是天下無雙）。
兩個月前，我偶然在香港碰到一位信奉奧姆真理教的日本朋友，他對我說，奧
姆真理教在日本正在重整，他們深信，奧姆真理教的經文，是天神的啟示寫成
（與基督徒所說何其相似），否則也不會有二十多萬信眾，而且不少是遠在海
外的知識分子（似乎有知識分子的地方就特別值錢），麻原幛幌只是神的使者
，後來麻原背離天神，犯下大罪，但並不代表這個宗教有問題，他對我說，麻
原不是真的教徒，真的教徒是會對世界有最大的承擔。
另一例子，就是新義安，新義安是在二十年代，由向氏家族在香港正式註冊的
非謀利團體，當年組織目的會章，白紙黑字，不單充滿民族大義，而且充滿理
想，現在若有人走出來說，現在的新義安，全不是真的新義安，新義安應是如
當年組織目的內所寫的要求一樣，我們會如何反應？(S.C.注：‘新義安’是
香港的一個黑幫，從事非法活動。)
以上兩個例子都可以說明，一般人判別事物，甚至是法庭判別事物，都會以事物
的結果來判斷，而不會單以空泛的理念來判斷，歷史上的基督徒是否真的基督
徒，我們身處現在的時空，根本就沒有資格判定，誰人說他們不是基督徒，只能
顯示此人的驕傲狂妄，但基督教會在歷史上種下的血債，則是鐵一般的事實。
記得有次我問一位北愛新教徒有關歷史上的基督血債，他也是以標準答案作答
，但當我問到北愛新教徒為甚麼迫害天主教徒，他立時變臉對我說，北愛天主
教徒是啟示錄內記載的魔鬼，必須殺盡，否則世界會面對生靈塗炭的日子！！
可以想像，歷史是如何地不斷重演。若我們肯客觀地抽離觀看，單以殺人的「
量」，對人類遺害的「量」來衡量，基督教肯定是人類歷史上最大的邪教無疑。
若果全球的基督教會肯正式承認當年的所有錯誤，正式虛心悔改，並對受害的
所有國家民族公開道歉，以此為戒，放進聖經教導下一輩，我相信所有非基督
徒都會對基督教改觀。
(三)原罪
基督教的最基本教義之一，是人有原罪，人除了承認自己有罪，回到上帝身邊，
才能獲得赦免，才能得到永生。若你不肯承認原罪，不肯向上帝悔改，就不可
能擺脫原罪，你這一生不論如何貢獻世界，不論道德標準如何高超，皆不可得
到赦免，獲得永生，因為你的一切善行，不可能補償原罪。
只要你肯承認有原罪，誠心悔改，不論以往如何作惡多端，一律可以既往不咎
。在下曾經就原罪這問題，讀了聖經多遍，更查了不少釋經書及基督教歷史（
其實不少基督徒對釋經書及基督教歷史不甚了了）發覺雖然保羅和彼得多次提
出人犯了罪，是罪人，但卻從來沒有說過人類千秋萬世遺傳了原罪，原罪的概
念事實上並非來自聖經！
其實所謂原罪，是指舊約亞當夏娃偷食禁果，因而被上帝定了罪，舊約是猶太
人的聖典，但正宗的經典信徒卻不認為人永遠有這原罪，他們亦可以用燔祭的
方法贖罪。一般人以為，最早提出「原罪」這名詞的是奧古斯丁，但其實最早
提出的是拉丁文神學家Q.S.F.Tertullianus，他認為人遺傳了亞當夏娃的原罪，
和奧古斯丁同期的一位神學家Pelagius，就曾極力反對原罪觀念，但因為這主
張並不方便教會統治人，所以未被接納，這邪異的原罪思想既非來自新約，也
非來自舊約，而是來自一位並不十分出名的「神學家」，後來因便於教會統治
的理由而被奧古斯丁發揚光大，基督徒也可說活該。
每當非基督徒問到，既然如此，我們可以臨死時才悔改，而基督徒的標準答案
是，你不知自己何時死，不知自己是否會意外死！
好了，假設我們接納了該名「神學家」的原罪觀，以及接受了耶穌代言人──
教會的解釋，只要你聽過上帝的道，而不相信，你就不能洗脫原罪，不能得救
，我的問題來了。
若你問我在近代偉人中，我最崇敬的是何人，我可以毫不猶疑的答你，是印度
聖雄甘地，一般人都會知道，甘地以堅持和平的方法，令霸權屈膝，其實甘地
不單在這方面的成就令人讚嘆，在個人生活上，他堅持最簡樸的無私生活，他
對兒童教學的認真，對大自然的崇敬等，都令我認為此人之偉大，幾乎可與孔
子、蘇格拉底等聖哲相比，但可惜的是，他是一個虔誠的印度教徒，也是一個
肯定聽過接觸過基督之道的人，若以基督徒的標準，印度教沒有原罪觀，而他
亦犯下十戒中的不可雕刻及跪拜偶像，以及除耶和華以外，別無真神兩條罪，
甘地一定落地獄無疑。另一邊廂，最近台灣的基督教界正有人作見證，上帝的
大能令陳進興也真心悔改，我腦海中立刻浮現一幅畫，偉大無私的聖雄甘地，
在地獄中受不滅之火煎熬，而作惡多端的陳進興，卻在天堂把酒談歡。(S.C.注：
陳進興和他的同黨在台灣涉嫌綁架撕票、強姦婦女等罪行。陳進興後被警察逮
捕。)
各位，基督徒認為我們無論如何不能以世間義行洗脫原罪，因我們渺小（他們
稱這想法為謙卑），若我們不肯向上帝懺悔，必下地獄，我只是十分渺小的香
港市井之徒，我早已下定決心，即使天堂之門向我開，我也會選擇下地獄，因
為只有被火燒，我才能保持悲天憫人之心，才能與地獄中同時受苦的眾生一同
控訴上帝的大惡。
(四)聖經的解釋
若果叫一位常識豐富但完全沒有接觸過聖經的人看一遍聖經，各位基督徒以為
結果會如何？他會受神的感召嗎？不要欺騙自己，這人肯定只會覺得幼稚，當
中充斥著殘暴的神話。
這世上為甚麼有如此多基督徒捧著聖經視為金科玉律？原因很簡單，因為基督
教經歷千多年，面對時代轉變，不斷努力維護原教原文，當中不惜瘋狂迫害異
己，到不能再維護時，就作出推翻修正，以求達到合乎時代要求的原則。從否
定日心論到承認，就是最佳例子。
在某一範圍，包括宇宙觀，由於科技的佐證無可辯駁，所以基督教不得不作出
修正解釋。從啟蒙時代以降，人們對聖經的經文開始有更猛烈的批評，對基督
教義的挑戰一浪接一浪，解釋修正成為基督教的唯一出路，自公元三九七年，
第三次迦太基宗教會議，羅馬君士坦丁大帝欽定一本新約後，這種修正就不斷
發生，第一位著名的解釋修正者，當然是奧古斯丁，他不但將聖經從來沒有提
到的原罪發揚光大（詳見上面(三)原罪)，還為發明了三位一體，自由意志等理
論，以修補聖經的不足。
在啟蒙時代以後，釋經書更是如雨後春筍般出現，以對抗當時人們對基督教的
質疑，這數百年來，釋經書可以說將聖經內每一字每一句都進行了人的演繹，
也因為這種演繹的不同，令基督教分裂成無數支派（本人將另文再探討支派問
題）。
好了，基督徒信的究竟是甚麼？我的第一段也說過，沒有人會信一本這樣的神
話（基督徒說舊約是以色列史，我打算寫二萬字探討這課題），那他們信的自
然是釋經者的解釋了。有看過釋經書的人都會知道，不少釋經書的意欲，就是
找藉口、開脫，奧古斯丁發明自由意志（人的解釋），來意圖塞著非教徒的口
，質問為何上帝不做不犯罪的人。
任何一個稍有理性的人，都會看到聖經內白紙黑字的上帝令以色列人進行種族
清洗（不是簡單的戰爭，而是活口不留的種族清洗），上帝用洪水殺人，燒死
所多瑪和娥摩拉的人（連任何一個嬰兒也沒有放過），玩弄約伯（就只因為和
撒旦的口舌之爭），這些事上，基督徒都有無數的開脫藉口（轉述釋經書的藉
口）。單單是上帝叫所有男人一定割包皮，否則要死，我也看過釋經書四個不
同版本的解釋。聖經中歧視女性的言論，六十年代也出現了所謂婦女釋經學解
釋，這種不斷修正不斷解釋不斷為惡行開脫文化，形成了現在強大的基督教會。
每當有人質疑聖經，基督徒指定動作是以釋經書作辯解開脫，若果你的說法不
符合他們心目中釋經書的要求，他們會批評你無知，沒有研究聖經，對基督教
毫無認識，基督教會努力地成為神的代言人，將解釋權專利化，排除異己種下
的卻是歷史悲劇。
就是這種人的解釋，令基督教歷史上不少人自稱得到上帝的吩咐，仿舊約對其
他民族進行種族清洗，直到現在悲劇仍不停在延續。
現在香港的基督徒們，雖然沒有拿著聖經進行種族清洗，但卻以人的解釋來將
殘暴事情合理化，甚至拿來讚頌，這種現象，不單會對我們下一代產生極負面
影響，令小孩不尊重生命，令是非變得混淆，多麼可悲！！
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