向外公的遺容祭拜之後，母親遞上孝服(註一)予我們穿上，大舅即為我們點上一柱清香同道士誦經作法事，將至午晌此次的誦經才完畢，幫忙的至親好友早已煮好食物等候我們用餐，用完餐接下來就是要為外公舉行家奠(註二)和公祭(註三)儀式。
等候舉行家奠時麥克風傳來聲音，我沒仔細聽所以不知她所云內容，只知就是一陣陣的哀號和一句句的啜泣聲，若沒臆測錯誤這就是人所謂的”孝女”吧，然後看見她在前跪拜爬行，外公的四個妹妹(即是”姑婆”)跟隨在後，一句句的”大哥”喚叫響徹雲霄，不知外公是否聽到、是不捨還是放不下，因為天空剎時就飄起了細雨起來，那是外公的眼淚嗎?也許…外公已經聽到他的親妹妹的呼喚了吧。
一般我很不認同台灣的喪禮之事，往往氣氛都弄得很悲悽，已往生者如果真的聽見了，他們真的走得開嗎?況且悲傷的芬圍不是靠孝男、孝女來刻意營造，這是我單人想法，台灣的喪葬之禮的確還有許多改進之處。
舉行家奠之後接下來就是要為外公送行(即”出殯”註四)，想到這是陪外公走完人生的最後旅程，不禁悲從中來。
送行的路上我不時望著棺木，因為深怕我不再多望幾眼，以後從此就沒有機會…沒有機會再看到外公了，這一次是真得天人永隔，永不相見。
到了公立墓園下了車，我們便徒步前進，但離墓地數丈遠的距離時我們就止步停了下來，因為母親之前就知會我們(我和老公)在棺木要入壙時，都要迴避以免沖犯，而原本的我是想偷偷的瞄上幾眼，但又因為老公的制止所以只好讓我乖乖就範。
「他們現在在作什麼?下土了嗎?安葬了嗎?」(註五)我心中是一大堆的疑問。
註一：
喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻、苧、藍
、黃、紅）布料；喪服，依與死者關係親疏，制有區別：
麻布：子女、兒媳、長孫用之，為最重孝。
苧布：孫、甥、姪用，為次重孝。
白布：與死者同輩或外親用之。
紅布：死者第四代孫用，含有四代同堂為榮之意。
註二：
原本死者末出殯前，曰「奠」不曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置好供 眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品，這 也是由家屬和親戚，最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式，稱為「家奠」 ，但一般多以「家祭」稱之。
註三：
原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。
註四：
一、殮-主要在對死者身體做一番恭敬的處置及掩藏。
二、殯-主要係停放死者進行弔唁，安排後續喪事為主。
三、葬-主要以告別及安頓死者最後歸宿為主。
註五：
當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時，置於壙旁，家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪在靈左，女性家屬跪在靈右，同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前，等道士唸完經後，開始「放栓」，亦即在棺木某個部位打洞，插入木槓通氣用，以便屍體早日腐化。最後再依地理師擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，即稱為「安葬」。
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