人在慌亂的時後，試想能做多好的抉擇，頂多只想快快處理眼前的麻煩不是嗎？然而這真的一勞永逸解決所有問題的根源嗎？約蘭這位以色列國的國王 他知道摩押王的背叛是因何故？──極權的統治之下，只會豎立更多的敵人而已。他會如何迎敵？
那時約蘭王出撒馬利亞，數點以色列眾人。＜列王紀下第三章第六節＞
以色列國的首府位於撒瑪利亞，約蘭決定出兵討伐摩押王，不過想到對手起兵叛變一定是經過嚴密的計劃，想必是有備而來，他若冒然出兵，恐怕對他不利。先前我們提到猶大國的國王約沙法，他敬畏神，雖然和以色列國是處於敵對狀態──當約蘭派人來找他時，他的反應如何？
行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。＜箴言第十七章第四節＞
既然敵國採低姿態求助，約沙法必將善待。
前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」＜列王紀下第三章第七節＞
追溯以列國和猶大國之間的歷史，他們本是一家，只不過因政治內鬥而分裂──如今再度結盟，以歷史的角度來看這何嘗不是一個新的契機，再說，能在和平共處的氛圍下破除過去對彼此的誤解，避免戰事發生，對兩國的人民來說，絕對利多於弊。而摩押這支民族的始祖是起源自羅得和他的長女犯姦淫所生下之子，被取名為摩押，爾後他的子子孫孫以此命名，稱之為摩押人。「摩押」有「從我父親」的意思。
摩押的崛起，已有段很長的時間。它也曾被亞摩利名叫西宏的王所征服；在出埃及時期，以色列人在摩西的帶領之下離開了奴役他們百年的埃及，尋找安身立命之所，因為為數多達百萬以上，令摩押人憂心忡忡，進而使得當時在位的摩押王巴勒派遣使者和米甸人一同去向一位先知巴蘭請益，希望藉他之口咒詛這群在上帝眼中蒙福的以色列人民，結果受到上帝的管教不准巴蘭採取這樣的舉動；還有就是在以色列人背逆上帝之時，神也藉由摩押歷代的一位國王伊磯倫強盛起來，去攻打以色列人，讓他們回轉向神並求幫助；掃羅王也曾攻打過摩押人；再來就是大衛王也曾擊敗過摩押人，看來這民族有多蠻悍，就像打不死的蟑螂。
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。＜馬太福音第七章第十二節＞
猶大王約沙法的作法，是權宜之計。真正的敵人來自愚昧，他知道該如何做。最後兩國在密集的協商之後討論出萬無一失的計策：
約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」＜列王紀下第三章第八節＞
以東就是以掃，他本是以撒之子，以掃是西珥山裏以東人的始祖。以東就是紅的意思。以東曠野是以東人的勢力範圍，兩國再結合以東人的力量對付摩押人，這招再次顯出猶大王約沙法在軍事方面的才幹。
你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。＜箴言第二十四章第六節＞
三王之中以猶大王約沙法的表現最為強眼。他不輕易出兵，但他卻能順利說服另外兩國一同抗敵，不愧為神的子民──他的信仰影響了他，也為國家奠定了長治久安的基礎。
在我們生活周遭常有衝突發生，在所難免；但要如何化敵為友，更是一門學問。以色列國王約蘭肯定在約沙法身上學到了不少。
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。＜箴言第九章第十節＞
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