一位極度排斥相信上帝存在的國王，當他面臨困境時，神的僕人以利沙卻成為他尋求幫助的管道，這聽起來過程相當有趣，是不？！
當時在南北方各有兩個勢力龐大的國家：南方叫猶大國；北方叫以色列， 他們原屬同宗。而這時南方猶大王由約沙法執政已有十八年，他是個非常敬畏上帝的人；反觀在北方的以色列王約蘭雖也執政到了十二年，但他無惡不作。
猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王十二年。＜列王紀下第三章第一節＞
儘管如此，約蘭還知道分辨好歹。他的父母遺留給他的不只是政權，還有異端邪說帶來的負面影響──他當機立斷，下達命令，拆毀了以「巴力」為名的神祇。
他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。＜列王紀下第三章第二節＞
關於巴力這個人造偶像，最早的歷史是在迦南盛行的，主掌天候，特別是依賴農作物收成的國家，為求風調雨順就自創出一個叫巴力的偶像來拜，實在非常可笑。約蘭的父親亞哈生前因為娶了外邦人的女子為妻，也將該國的宗教帶入了自己的國家，以致敗亡。
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？＜哥林多後書第六章第十四節＞
上帝耶和華原本是看顧亞哈的神，可是他執意行惡，殊不知這會對他的後代子孫造成多大的傷害；與不信神的外邦女子通婚，是主要原因。直到這個影響在他的兒子約蘭繼承王位之後才爆發出來。在當時以色列國接受來自其他小國的進貢，以維持和平；不過，有誰願意一輩子受制於別人的手下，恨不得找到機會推翻，甚至掀起戰事都有可能。
摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。＜列王紀下第三章第四節＞
摩押王貴為一國之尊，他怎麼可能聽命於以色列國，他一直在等待時機， 終於讓他等到了。
亞哈死後，摩押王背叛以色列王。＜列王紀下第三章第五節＞
亞哈的兒子約蘭沒想到摩押王趁勢叛亂，這事棘手極了，一時間他也亂了分寸，不知如何是好？在暴政統治下的國家哪能真正享受和平呢？
亞哈的死，並未帶來新契機，相反的是邪惡的反撲！對於自己的原生家庭，我們的信仰有關鍵性的影響，千萬不要小看。
基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？＜哥林多後書第六章第十五節＞
信靠上帝之人和其它不信者最大的差別在於：我們是神所愛的一群，有別人所沒有的產業──活在真理之下，自有一定的規範，且懂得什麼是愛，不與罪同流合污。
神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的 神；他們要作我的子民。＜哥林多後書第六章第十五節＞
既然相信上帝的應許，就該在凡事上自潔，別忘了，若不自潔，沒有人能見主！因為祂是忌邪的神，對罪絕不寬待。與神建立關係在於讓祂來主掌我們的生命和生活──只要有違於真理的都當拒絕。而亞哈錯得離譜，他寧願與罪同住，也不願與神同住。罪對人毫無益處。
心想：神在祂的子民中間來往，是怎樣的景況？凡事有祂帶領，我們必能在凡事上得蒙造就和幫助，毫無所缺。
又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。＜哥林多後書第六章第十七節＞
罪不是神所造；但牠的影響力卻能深深破壞一個人的生命。亞哈當初的決定，想必沒料到會禍延子孫。上帝的愛是給予那些願意相信且遵行的人，祂也直言不諱的說：
我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。＜哥林多後書第六章第十八節＞
若一個好父親不能好好管教自己的子女，以身作則的話，又如何教出優秀的下一代？
他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。＜約伯記第二十三章第十二節＞
文章定位：
