有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。＜列王紀下第二章第七節＞
以利亞在被神接去之前，他也有一群和他一起共同配搭服事的伙伴們；他們都有共同的聖靈恩賜，雖不是每一樣都是，但至少這一項是確定的。
神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。＜哥林多前書第十二章第二十八節＞
儘管在那樣的時代背景下，教會尚未誕生〔「新約時代」之後才有的〕，不過願意與神同行的人，「屬靈恩賜」的彰顯就特別清楚，也成為他們與神關係密切的一種證明。而先知這項屬靈恩賜，是透過何種途徑而讓以利亞擁有？
我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。＜以弗所書第四章第七節＞
沒錯！沒有人可以靠著自學而得。屬靈恩賜的存在是為了造就神手中的工作，以利亞不單是個先知，他也按照神的心意辦事，沒有一點自我的想法。「為神所用」的企圖心是屬靈恩賜發展的最大條件。
各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。＜彼得前書第四章第十節＞
那五十人當然就是以利亞教導過的學生，他們都不像以利沙如此緊跟在自己老師的身邊，也沒有那麼大的情緒反應，而以利沙卻不願意就此與老師道別。他想：能靠近一些就靠近一些，知道以後再也沒有機會跟老師在一起了，心裡當然難過。不過他的憂心，以利亞是知道的。
以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。＜列王紀下第二章第八節＞
約旦河就在師徒二人面前，若要到對岸，勢必要改搭其他的交通工具或者繞道而行，不過神明白的指示，以利亞自然而然的行使神蹟，一點也不感到意外。很難想像以利亞竟能與大自然相抗，實在很不可思議。曾經摩西帶領以色列人出埃及時，也做過類似的事情：讓紅海中間開出路來，讓數以百萬計的人民從乾地經過，逃過埃及軍隊的追殺。
這一次，是以利亞和以利沙二人。
過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」＜列王紀下第二章第九節＞
以利亞看著愛徒，心中當然百感交集，他是走定了；可是對於以利沙，他也有牽掛，所以他希望能為以利沙完成心願，以盡為師之責，看得出師徒二人的感情深厚。以利沙看見老師可以在他面前叫河水分開，開了他的眼界，要是能接續以利亞在世的工作，他肯定是樂歪了。
各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。＜雅各書第一章第十七節＞
以利沙向以利亞求，希望自己能和老師一樣擁有這等能力。以利亞的反應如何？
以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」＜列王紀下第二章第十節＞
當然這樣的恩賜不是以利亞說了就算，神才是真正的老闆──他只是祂的部屬。但為什麼以利亞會說：看見被神接去時，以利沙才能真正成為這能力的繼承者呢？
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。＜以賽亞書第十一章第二節＞
聖靈運行的方式，不是人所能操控的；可是一個甘心被神使用的人，他所具備各樣的能力，都是量身打造、精心設計的，因為神要讓這人為祂作見證。因此，屬靈恩賜的使用者，都明白如何用、何時用，可以說是智慧與能力的結合。
以利沙渴望擁有像老師一樣的恩賜──但先決條件是：他得要與聖靈同工。
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。＜哥林多後書第十章第四至五節＞
擁有屬靈恩賜的人，必須瞭解這能力的使用不是出於自己的決定；一旦在神面前委身，恩賜的運用將更加頻繁。因為服事中我們會看見屬靈界的爭戰，那是絕對存在的戰場：善與惡的交戰。若沒有與神同行之心，即便你有再大的能力，都只是徒勞。
這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。＜哥林多前書第十二章第十一節＞
要親眼見到自己的老師以利亞被神接去的畫面，對以利沙來說，是極大的信心考驗！神真會如此做嗎？以利亞深信不已，但旁人怎麼看待這事，又是一回事。不然有人一定會質疑以利亞的說法，認定他不是瘋了，就是頭殼壞了──怎麼可能！這是一般人的看法。
創造是神的能力，關於能力，人類所見所聞至今能在各個領域中摸索，沒有止盡；瞭解神，又怎能只用我們的肉眼觀看！
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。＜哥林多前書第一章第二十六節＞
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