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2017-06-17 08:00:00| 人氣347| 回應11 | 上一篇 | 下一篇

●小禪機

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【之一】


在嘉義太平山間有一居士,深得佛法,
號短竹,年方三十,躬耕自喜隱世而居。
某日一求道者據聞遍訪始至,請為說禪。

曰:「居士在否?」
答:「何人來?」
曰:「請為說禪!」
答:「有心也無?」
曰:「有!」
答:「不曾見!另日再來!」

求者不得其門遂返。他日復訪。居士不應門,祇大聲唱歌,求者不得入,便返。三訪再臨,門已大開,居士靜坐以待,迎面便喝道:「何方雜碎,擾我清幽!」
答:「請居士說法。」
曰:「沒帶心來,可有慧根?」
答:「有。」

又被斥回,求者憤而離去,說與友。友誡之曰:「試汝心誠否,宜再往?」遂四訪居士:「弟子誠心,請為開悟。」
問:「何能見?」
答:「唯自知?」
問:「可有慧根?」
答:「無有慧根,但求播種!」

居士遂允所求。祇書一字「蠶」,囑為之解。

求者莫解,復返求於友,友質之曰:「汝作繭矣,宜解繭!」
求者便至山中,盡除衣物往見居士,居士大喜,又書一字「蟬」囑為之解。尋者不覆。
居士怒斥:「未盡除塵俗,焉求於我?」
求者大悟,伏地三拜而退。

友問之曰:「求得否?」
答:「已悟。」
「說與我參。」
答:「初訪雖答有心,未可見得。復訪不接見,乃試吾誠,三訪斥罵,為堅吾志。慧根不外求,亦不在有無;破繭而出見天日,蛻皮骨而達彼岸是為「蠶」與「蟬」意。我求為說禪,禪本非可言說,被塵俗蓋爾,宜求自心而不外求。何庸廢寢忘食,五訪而得乎?」

友稱善。他日往訪,已不復尋。


【之二】

一婦人泣立橋上,欲墜江盡。偶見一男子來,撃掌稱善。怪而問之曰:「君何獨幸災樂禍?」
答:「爾一魚也,未落人鼎鑊,免受油煎化骨之苦,可慶賀也。」
婦人疑:「實仍非魚。」
答:「既非魚,何故享魚樂!」怒而擲一鞋下。
婦人問:「鞋非魚焉可投?」
答:「飼魚也!」
婦:「魚不食。」
答:「子亦非魚可投乎而獨鞋不能?況魚不食而汝可擾魚哉?」
婦人謝而詢其名。偈答之曰:
「非材非朽木,無空亦無直;節節無結結,五短一支竹。」

【之三】

某日,居士於山中巧遇一小沙彌,沙彌問曰:「施主何人,焉至深林?」答:「我乃釋尊,前來渡你。」沙彌惱斥:「何來誑徒:胡言亂語!那知般若真意金剛正法?」答曰:「般若者去你的大頭,正法者風吹日落。」笑吟而去。

沙彌返告其師:師驚尋其人,終未得。
沙彌請示,師訓之曰:「萬般皆佛,何汝與釋尊有別?正法無法,不為法執始得真法。徒不曾聞:『法法本無法:無法法亦法,若付無法時,法法何曾法?』」
沙彌遂悟。

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作者:
小禪機摘自路痕詩集《單音六節》之後記
我家住在短竹里,自稱短竹居。有一陣子在台南工作,有一天下午在台南公園散步,不知不覺走進圖書館,後來就在台南圖書館寫了這三篇小禪機。
小禪機 寫於 8/28/04 9:03:31 am






台長: 路痕
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