24h購物| | PChome| 登入
2005-02-02 23:32:13| 人氣8,297| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

[疏離]無止盡的德西達

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

讀德西達的《書寫與差異》就會瞭解一輩子的無可奈何。

事實是如此，結構運用是一種便然，也是一種不得不然。
結構提供的幾何學，讓我們足以指陳文本。

文本是一切，讓我代替德西達說話，文本是語言，文本是
時間，文本還是一種書寫。

語言的份量就是知識，語言在時間序列中進行表達，先說
後說，在次序以及種種二元對立中，產生無形的價值隱喻
。這些隱喻並沒有意義，但被結構的幾何學規範出有意義
。結構的便捷性使一切帶有目的性，但許多種種卻本來極
可能無意義，甚至我們所謂的時間。

德西達說，時間不是累積的那一種，時間也不是歷時性的
那一種。時間是共時性的，先後始終都是並存的，但我們
已被結構主義傷害到無法這樣子去理解。東方有人也曾這
樣說，老子曰：「同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

如果書寫能有創造性，就不能被結構規範，比如那種雙循
環的情節以完成的意義崇高，或者是一種意象的A與B。真
正的書寫意義性，在書寫後恰巧擁有自己的生命，作者甚
至不需要死亡，因為讀者都能成為作者。游離或隱喻被解
構主義崇揚，在一種大論述下，這是一種背德與罪惡。原
來我也在結構的那一邊過，但至今我對解構也還無法操作
。但我能使用隱喻，但我可能將會禁止隱喻。

我要檢舉
台長： 被玫瑰烙印的遊人
人氣(8,297) | 回應(1)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 藝術設計(手創、設計、室內空間、裝潢)

我要回應
佚凡
解昆樺前輩？

旅人
您好

曾經 而且永遠都是如此地堅持著
坐如尸

[道德經]或者 [德道經]
是佚凡 如今 思索者
此在 究竟 為何

從古老以前就開始思索
至今 佚凡仍不願意放棄
不願放棄的 包括[沒有我的[[我們]]]這一文藝青年之地

努力且艱辛地試圖
再望見 吾少也賤時所覷之
美

祝好
佚凡
2008-06-03 16:55:20
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼：
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文