「業」，源自梵語karman，意指「行為」(個人)、「行動」(社會)、「運動」(自然界)或「造作」。在佛教中，「業」包括各種行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生的身心生活。佛教將身體、語言、思想的行為、造作分別稱為身業、口業、意業，合稱為三業。
這個概念強調個人的行為和意志對於個人和社會產生的影響，並且在佛教教義中扮演著重要的角色。
「自業自得」業力：塑造人生苦樂禍福的強大力量
我們的身口意所造作的一切業力，深刻地影響著我們的人生軌跡，決定著我們所經歷的苦樂禍福。
業力是一種行為，無論善惡，都會產生一股強大的力量，驅使我們造作新的行為，而這些新的行為又會產生新的力量，如此循環往復，形成推動人生的業力輪迴。
這些善惡業力，如同種子般潛藏在我們的第八識阿賴耶識中，一旦因緣成熟，便會萌芽發芽，展現出業力的力量。
善業的果報，自然會帶來福報和美譽，即使想推辭也無法拒絕；惡業的果報，則會招致苦難和懲罰，想逃避也無濟於事。
業力具有強大的力量，它可以強迫我們生、死，不受我們自身的意志控制。
這種由行為產生的業力，貫穿著過去、現在、未來三世，在無限的時空中生生不息地循環流轉，形成了三世因果輪迴說。而輪迴的掌控者，正是我們自身所造作的業力。因此，佛教主張：禍福由人，一切都是由我們自身的業力所造就，種什麼因，得什麼果。這便是佛教業報思想的核心精髓 -「自業自得」。
業的性質與種類
一般而言，業分為身、口、意等三業。內心想要去做某件事的意志，就稱為「意業」，又稱「思業」；把內心的意志表現在身體的行動與言語上，稱為「身業」與「口業」，二者又稱為「思已業」，也就是已付諸行動者。由此身、口、意所造的業，可以決定人生的苦樂禍福。
一、善業、惡業和無記業
身、口、意所造的業，並非全是惡業，因此若依性質分，業有善業、惡業、無記業三種。
1.善業：凡合乎人間道德，合乎大眾利益的，都稱為善業。譬如身行放生、布施、淨行；口說誠實語、柔軟語、讚歎語；意起不淨觀、慈悲觀、因緣觀等。
2.惡業：凡是損人利己，或損人不利己的行為，都稱為惡業。譬如身行殺生、偷盜、邪淫；口說妄語、綺語、兩舌、惡口；意起貪欲、瞋恚、邪見等。
3.無記業：不能記為善或惡，即非善非惡，如無意識的動作等。
眾生若造善惡之業，其後必招感相應的苦樂果報，因為有業因，必然招感業果。但是非善非惡的無記業，則無招果的力用。
二、表業和無表業
部派佛教的一切有部又分業為表業和無表業，認為身業和語業中，能表現在外，並示予他人的，稱為表業；無法示予他人的，則稱無表業。意業則不分表與無表。大乘佛教則認為意業於內心有其表示，所以也是表業。
三、引業和滿業
1.引業：又稱總報業。就是牽引我們在四生六道輪轉的業力，故稱引業。這種隱而不顯的力量，在生死輪迴中起伏，橫遍三際虛空，無所不在，是三世累劫以來的強勝業力。
2.滿業：又稱別報業。就是圓滿有情的眾同分，而令各人諸根形量等殊別的善惡業。例如：同樣轉生為人，在人當中，卻有身體強弱、壽命長短、賢愚不肖、貧富貴賤等差異，此種差異的產生，是由於各人所造的業力不同所致。譬如布施者得富貴報，殺生者得短命報，這種令各人完成圓滿一生的業報，就稱為滿業。
四、共業和不共業
台灣的共業 -願醒民消業 共渡共中不共的業
共業：眾生共通的業因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，這是依報的業，稱為共業。又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，就是眾人的業報所招感，此稱為共業。
共業中又分共中共的業、共中不共的業。譬如山河日月、風霜雨露，人人同霑共沐，有相同的感受，就是共中共的業。又如一車的人同遭車禍，有的人大難不死，有的人血肉模糊，這就是共中不共的業。
不共業：個人的業因，能招感個人受用的五根等正報的業。也就是有別於群眾共業的個人業力，稱為不共業。譬如每個人的待人接物、喜怒哀樂會有所不同，此即不共業。
不共業中也有不共中的共業 和不共中的不共業。譬如同一家人，不免憂戚與共，禍福同享，彼此有共業的關係，這就是不共中的共業。相反的，兩個陌生人，對於彼此的喜怒哀樂，很難感同身受，缺乏共鳴，這就是不共中的不共業。
五、定業與不定業
定業：就是善、惡之業所招感的果報，其受果、受時俱定，也就是不但決定了怎麼報，連報應來臨的時間也已決定，任憑山移水轉都無法改變，這就叫做定業。俗語說：「閻王叫人三更死，不敢留人到五更。」這就是所謂的「定業不可轉」。
不定業：就是善、惡之業所招感的果報，其受果、受時俱不定，因為時候和因緣未到，不管做了多少善事、惡事，報應來臨的方式和時間還不一定，暫時不受報，所謂「積善以遺子孫，其福必昌；積惡以貽家人，其禍必危。」這就叫做不定業。
六、四業
四業是指四種不同的業果報應，根據業的善與不善分，有黑黑業、白白業、黑白業和不黑不白業。
1.黑黑業：惡業名黑，惡業招感苦果(惡報)，因果皆黑，所以叫做「黑黑業」。
2.白白業：善業名白，善業招感樂果(善報)，因果皆白，所以叫做「白白業」。
3.黑白業：善惡交參的業，招感白黑間雜的果，所以叫做「黑白業」。
4.不黑不白業：這是解脫善惡諸業的無漏業。永斷煩惱的無漏業，
其性質已超越相對性的黑白，不招果報，所以叫做「不黑不白業」。
業報先後的規則
「作如是因，感如是果。」因果業報的關係雖然極其複雜，卻是有條不紊，毫釐不差的。但是，有的人不明白因果業報的道理，只見到世上有「行善的好人，不得好死，或是受苦報；作惡的壞人，卻過著富裕逍遙的生活」，因此便認為沒有因果業力的存在。其實，業依照受業的時間分，有順現受業、順次受業、順後受業等三時業：
1.順現受業：現生造業，現生就受果報。
2.順次受業：現生造業，次生受果報。
3.順後受業：現生造業，二生或多生後受果報。
譬若植物有一年生，有二年生，也有多年生。有的春天播種，秋天收成；有的今年播種，明年收成；有的今年播種，須待三、五年後方能收成。
業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異，其原因有二：
1.因的力量有遲早：譬如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當年即可生長結果，而桃種須待三、四年後方能結果。
2.緣的力量有強弱：譬如相同的二粒豆種，一粒種在空氣流通，陽光水分充足，土壤肥沃的地方；一粒種在潮溼陰暗，土壤貧瘠的角落裡，結果二粒豆種發芽成長的速度一定不一樣。因為諸緣具足，成長自然早些；助緣不夠，自然業果成熟較慢。
因此，好人今生所以受苦報，是因為過去所種的惡因今已緣熟，須先受苦報；而今生雖然行善做好事，但是因為善因薄弱，善緣未熟，所以須等待來生後世再受善報。惡人做惡，反得好報的道理亦然。
因果業報的兩個要點：
因果不會消滅。除非不造因，否則善惡種子永留八識田中，等待緣起而現行，產生作用。
善惡不相抵銷。已種惡因，分受其報，不能以做好事來抵銷應得的惡報。但是多做善事，多聚善緣，可以使惡報由重轉輕；或善緣增多，善力加強，令善果速疾成熟，使惡緣力量逐漸減弱。譬如一杯表示惡因的鹽水，如果多添加善因的淡水，就可以沖淡惡果的鹹味。
此外，決定業報的先後，尚可分為隨重的業報、隨習慣的業報、隨意念的業報三種：
隨重的業報：
就所造的善惡業中，何者為重，何者先報。
隨習慣的業報：
就各人日常的習慣而受報。譬如修淨土宗的人，須一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養成習慣，一旦臨命終時，一聲佛號就能與佛感應道交，而得往生極樂淨土。
隨意念的業報：
由憶念決定去向。譬如有人出門，茫然地來到十字路口，東西南北，不知去向何方，此時突然憶起西街有一位朋友，就朝西方走了。人在臨命終時，亦有隨憶念而受業報感應的。
業報的原理與啟示
佛教講「諸行無常」，世間萬法既是無常，必然不是常住不變的，何以唯獨業力能三世相續，輪迴不已呢？據佛經所載，佛陀曾將「業」比喻為「如種」、「如習」。
業力如種子：譬如一粒黃豆，經由種子、發芽、成長、開花、結果的過程，最後又有種子保留下來。經過一段時期後，開花結果的黃豆雖然凋謝、枯萎了，但保留下來的種子，一旦遇緣，又會發芽、抽枝、開花而結果。眾生業力的感果，也是這種現象。
業力如習：譬如一個裝過香水的瓶子，雖然香水用罄，但是瓶子裡仍留有香水味在。透過這種「習氣」說，可知業力確實有感果的功能。
從以上的種種說明，可得如下三項業力論：
1.業力不失，通於三世。
2.作如是因，感如是果。
3.自作業因，自受果報。
這是說，眾生在生死海裏流轉，生命不斷，就是靠「業」。業有如念珠的線，線把念珠一顆一顆貫穿起來，不會散失；業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世，永無休止的在六道裏輪迴不已。
所以，雖然我們的色身有生滅，但是真正的生命是不死的，就如茶杯，不小心把茶杯打壞了，無法復原，但是茶水流到桌子上，流到地毯裏，用抹布抹，用拖把拖，茶水在抹布、拖把、地毯裏，它不會減少。由於業如茶水，是會流轉再生的，所以說「業力不失，通於三世」。
三世因果觀
業有善有惡，善惡果報，均由自己承擔。在這個教義下，我們得到幾個原則性的道理：
業力是自己創造，不由神力。
世間上的善善惡惡、好好壞壞，都是由我們自己所造作，沒有神明能為我們安排，甚至連神通也抵不過業力，因為在世間上的各種力量當中，業的力量最大。因此，自己所造的業，一定要自己去受報。
業報是機會均等，絕無特殊。
在業報的定義下，大家受報的機會均等，不管達官顯貴，或是販夫走卒，做了善事就有善報，做了惡事就有惡報，絕無特權可言。
業是前途光明，希望無窮。
業，告訴我們，不論做了多少好事，不必自以為了不起，因為福德因緣如銀行的存款，再多也有用完的時候，因此，要不斷地積善行慈；相對的，縱使犯下滔天罪惡，負債累累，只要改過遷善，「隨緣消舊業，切莫造新殃」，債務終有償清的一天。所以，業的定律告訴我們，自己的前途操縱在自己的手裡，它讓我們的人生充滿光明，希望無窮。
業是善惡因果，決定有報。
因果通於過去、現在、未來三世，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」。了解「善惡因果，決定有報」的三世因果觀，可以讓我們捨惡行善，趨樂避苦，乃至今生受到苦果，也不致怨天尤人，而能心存還債觀念，甘心受苦，進而扭轉惡緣為善緣。
我和所有眾生，在過去的無數劫中，迷失了本來清淨的心，放任貪婪、瞋恨和愚癡，沾染了無邊無際的惡業，所造的罪孽和結下的冤業也是無邊無際。
尤其，從三世因果觀中，知道業道眾生，生生世世輪迴，互為眷屬。有了這層體認，必能激發「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心。如此，不但今生能得圓滿自在的人生，來世更能感生善趣。因此，能夠清楚的認識因果業報，必能把握業力而謀求自己的幸福。
引用文章出處-星雲大師文集
你的 "業力" 就是你的 "生命課題" 它是藉由 "磁力印記" 被載入於你自身某條隱藏的基因當中，當你來到人間之前，你決定了許多你今生要穿越的經驗，並創造了今日的課題。在你這一世當中，你有機會去穿越那些經驗，使那些課題失效，讓你能在這些經驗中畢業，這就是人們所說的業力及消業之道，它是你過往累世的恐懼，以及許多生活屬性的整合。
前世的 "能量" 注入了我們此生的業力當中，並且協助雕塑出我們今日要面對的課題，如果你覺得業力這兩個字太過奇幻，請相信今日的奇幻將是明日的科學，你的 DNA 知道你是誰... !
—來自sunnielei發佈於⏳熵妮的沙龍 https://vocus.cc/article/6686fddbfd89780001924753
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