●『觀音淨土遊記』《人人及各教派修行者必看，尤其佛教徒或運常不好者或想當世即解脫生死輪迴者更要看》及念觀世音菩薩的殊勝利益與當世命終得生觀音淨土之法 觀世音菩薩、勇筆王奇謀主著 《轉載自宗教寶書》
※當世命終得生觀音淨土之法：《此法不分任何教派人人皆可修持往生》
若人平時能多孝順多行善守諸戒勿造惡（尤其勿造五逆重罪）且每天虔誦『南無觀世音菩薩』之聖號滿二千遍以上（愈多愈好）及念六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽，一千遍以上（愈多愈好），並每天供養禮拜觀世音菩薩且要『發願往生觀音淨土』，如此日日常行ㄧ生恆持，則命終後即可直超西方極樂世界的觀音淨土而永斷六道之生死，又平時能發出離心菩提心利益眾生且精守諸戒者，則其往生後果位必高必上等。
※求生觀音淨土者，六字大明咒要加強，當然經本如普門品、妙華法蓮華經等，勢必要有實踐及行持，其中還有一項非常關鍵，即是禮拜觀世音菩薩〈禮拜佛菩薩〉及每天常念『南無觀世音菩薩』之聖號，並『發願往生觀音淨土』如此命終即可直超觀音淨土而永斷生死。
觀音淨土遊記 目錄
恭接著書玉旨
南無阿彌陀佛 序
南無燃燈古佛 序
第一回 菩薩蓮台作首遊人人需看
第二回 大明咒、初修院
第三回 概略環遊淨土行
第四回 功德靈光億萬牽
第五回 七世資糧一世成
第六回 善財童子說緣由
第七回 龍女如珠妙語傳
第八回 寶瓶淨水鎏光土
第九回 天上人間紫竹林
第十回 浮雲勝景小西天
第十一回 智慧光明觀止室
第十二回 不足補修再造所
第十三回 大乘進位精修院
第十四回 總持妙法陀羅尼
第十五回 水映琉璃七彩光
第十六回 阿彌陀佛顯真身
濟公活佛 後誌
大勢至菩薩 跋
註：本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田
恭接玉旨
本堂主席 關登臺
聖示：今夜恭接著書 玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差諸葛上相 降
詩曰：賚詔臨堂喜氣揚。昊天至憫澤流長。人間共善輸誠意。信仰堅恒義可方。
聖示：吾今夜乃來頒宣玉詔， 玉旨開宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，無時不以蒼生為念！茲爾台疆懿敕拱衡堂，恭領 母命懿旨，創建道場廿十餘年來，著書不斷，普化功高。今有寶書一冊，人間未曾傳述，故非爾堂不能承命，乃敕旨一道，敦聘 南無觀世音菩薩為主著仙師，命由爾堂正鸞勇筆王生為主著正鸞，題其顏曰：《觀音淨土遊記》，即日起著書，為期一年，完書繳旨。至希爾堂神人用命，書成普化再為論功昇賞。
欽哉 勿忽 叩首謝恩 歲次天運己丑年六月十一日
南無阿彌陀佛
為《觀音淨土遊記》作序
「觀世音聞聲救苦」，不止在台疆一地，幾乎家家都有觀世音，尚且及於海外，亦是甚受信仰。菩薩之所以深受眾生所信仰，不但是聞聲救苦，尚且慈悲應化；不但濟渡救苦，尚有甚多救急難、解危困，深入人心，乃得如此信仰之寄。溯及菩薩之盛名及本源，乃係古老佛聖早成如來，聖名「遍出一切光明功德山王如來」。為濟渡眾生，乃不次示現於人間，以菩薩權現而救渡。因而在天竺有其講經法筵之淨土，名曰：補恒落迦山；在中國亦示現於普陀山，故兩地眾生，早已深知且盡信觀音之慈悲本願。
尤其六字大明咒，更為眾生所熟而朗朗上口，際值末法，觀音法門可謂普及，甚多緇眾，更是以宏揚觀音法門為職志。今日 上天慈悲再降寶書，專題闡述遊訪觀音淨土，不但因菩薩慈悲本願，更是應緣傳示、光大觀音法門之寶書也。書已開著，吾乃誌言以贊寶筏，是為序。
南無阿彌陀佛降於新社懿敕拱衡堂 天運己丑年六月十一日
南無燃燈古佛 降
為《觀音淨土遊記》作序
「正法明如來」是為觀世音菩薩，歷來在南天竺講經說法，由釋迦佛說善財童子參訪大善知識之廿八—此位即觀世音菩薩，東來中土應緣示機、濟渡眾生，為時已甚久。遠唐時扶桑僧眾，亦已仰慕菩薩慈悲應機示現，欲恭迎回國奉祀，乃權現普陀之機，故東土觀音淨土落於浙江普陀山。在在說明菩薩救苦之顯化！世人深信觀音，亦拜佛、禮佛不輟，且因此生起求生菩薩淨土之心，但卻不知如何可到。溯及中國元朝蒙古大軍南下，亦因其崇信喇嘛教，而此教正是均以觀音化身之民族自居，因此六字大明咒一時盛傳中國境內，東土百姓競相信仰觀音、膜拜觀音。
際值末法之此時，正法不再，修行之人頗多盲信，不知如法。觀音菩薩是為西方三聖之一，亦即 阿彌陀佛滅度之後接位之如來，正法明不虛也。是以故，皈依觀音修行法門，是乃末法之際，一條康莊大道也。貴道場殊榮，受畀命如此重責大任，吾一則為貴道場諸眾賢士賀喜，再則亦為閻浮提地諸眾有情欣慰。書之初著，吾乃誌言篇前，不敢為序，是與諸眾之勉！
南無燃燈古佛降於新社敕拱衡堂 天運己丑年六月十一日
觀音菩薩 降
第一回 菩薩蓮台作首遊
詩曰：不肯去留在普陀。應緣示現顯娑婆。聞聲救苦尋聲到。信願行持勝太和。
聖示：吾奉旨開著《觀音淨土遊記》，此後將有一年時間帶領勇筆賢生訪遊淨土，且與諸賢生共同為普化大命而努力。可也，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕，咦！菩薩呀，您就這麼一團金光帶著弟子去訪遊嗎？
菩薩：否則賢生又意欲如何？走吧，吾賜賢生蓮台一座出訪著書。
勇筆：哇！弟子先叩謝菩薩厚賜，哈哈哈！這下跩了，一個凡人坐上蓮台，縱非菩薩，過過乾癮也能自我陶醉一番了。（師生各乘一座蓮台，上升而出堂去。）不對，您還沒回答弟子，為何要一團金光呢？弟子又不是沒拜見您尊顏法相。
菩薩：此番遊記，不比以前著作因果書，剎那即過，所以就這麼辦吧！
勇筆：您怎麼說弟子也只能受著了。不過，有個問題還是要請您明示，因為弟子以前拜見您時，是見到一位粉彫玉琢，法相莊嚴的坤道菩薩，但此次弟子奉命著書，不敢輕忽，有去查証您之來歷。有說是天竺轉輪聖王之王子，名「不恂」，是男身；但在中土示現，都是女身，敬請開示。
菩薩：賢生真是有用功，沒錯，吾在天竺轉世以男身之皇室成員，在彼土建立說法之道場，後世人為別於東土普陀，故將此定為權現道場，而東土則為示現道場。
勇筆：弟子明白了，權現道場是皇室王子，以男身修行說法，是在世之道場；而來中國普陀是已成就，故駐錫之處為示現道場。
菩薩：對了一半，吾為應運下世，在天竺是必要應機，否則是不必如此麻煩。
勇筆：對呀！對呀！弟子又知道您下世之前已是如來，乃係西方三聖，為 阿彌陀佛之脅侍，亦是 阿彌陀佛滅度接位之如來，所以根本道場即在西方極樂世界。
菩薩：賢生真是有用功，說得頭頭是道，那麼觀音淨土在哪裡，賢生可知道？
勇筆：哦！這個……呃！您是先來上一番褒詞，接下來卻讓人無言以對；您比 濟公老師話鋒還利，弟子好像找不到有書記載觀音淨土在哪裡！
菩薩：哦！是嗎？對不起，吾以為賢生夠用功，誰料到賢生就把淨土所在漏掉了。
勇筆：您是說觀音淨土就在西方極樂世界？不對吧！您是準備接位的如來，可不是 阿彌陀佛，怎會淨土就在極樂世界？
菩薩：賢生可莫懷恨，故意斷章取義，吾是說根本道場即觀音淨土，是在西方極樂世界之中，可沒說觀音淨土即極樂世界。
勇筆：對不起、對不起，弟子沒讀什麼書，不會用詞，可不是斷章取義，是不會形容措詞而已，難怪坐蓮台還要那麼久，原來在那麼遠。那麼您這淨土大概也甚少行者能夠上生至此吧！有多位大師形容：「淨土行者多，卻到者少之又少。」
菩薩：賢生且慢下斷言，賢生所形容者，乃為極樂世界之彌陀淨土，那是更光寂莊嚴之淨土。觀音淨土卻是很多行者上生至此，此亦 昊天慈悲頒敕著書之主旨，往後慢慢遊吧。
勇筆：是、是！弟子謹遵教示。對了，菩薩啊！我們應該已來到極樂世界的觀音淨土了。
菩薩：賢生好眼力，確實早已進入觀音淨土，只是一路上爭論，而未使賢生有機會詳述所見。
勇筆：弟子失職了！不過弟子知道這個重要性，所以有用心觀察：當從厲烈罡風的深邃太空中，忽然祥雲光明遍佈，弟子即有警覺，當踏入觀音淨土之際，即見一切天人等悉皆高巨無比，心裡就知道是在淨土中了。咦！也不對，應該是先在極樂世界，才到觀音淨土才對，您給弟子教示，以啟愚痴。
菩薩：賢生在前面述說是正確，極樂世界最接近閻浮提地的一方，即是觀音淨土；並且此土與極樂世界仍有不同。賢生不是遊過彌勒淨土與五百羅漢宮，悉皆有八寶、七寶水池，此土亦有，極樂世界則為九重法池。
勇筆：弟子謝教！ 濟師也曾說過數字代表位階，沒有敢僭越 阿彌陀佛的九重池。
菩薩：賢生就是牙尖舌利，好吧，第一回就到此，先回去了。
勇筆：一切悉憑您之聖裁，不過弟子還是恭請您能示現菩薩身帶領弟子著書，隨著一團金光，跟金光說話，弟子自己想想，那畫面像不像個白痴？
菩薩：哈哈！賢生真要逗吾發笑才肯罷休，若吾示現菩薩身帶引賢生著書，實在不方便，若賢生真的執意如此，吾就示現本相帶引賢生好了。
勇筆：那就算了吧！您就一團金光好了，弟子是想拜見您示現在中土的莊嚴法相，若是本相，太遙遠了，跟個外國人著書，也不怎麼好看。
菩薩：好吧！賢生是領命正鸞，吾就隨賢生意了，下回再見了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子還真捨不得下蓮台，期待下回快到，弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第二回 大明咒、初修院
詩曰：蓮花湧出阻東行。遂肇名山應運成。事必有機知定數。人間處處結緣情。
聖示：今夜乃來帶引勇筆往訪觀音淨土，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賜蓮座，吾等出發。
勇筆：是，叩謝菩薩蓮座。（師生上蓮台出發）菩薩啊！您慈悲，弟子先行謝罪，您這寶相示現，可真叫弟子無從形容起，只能說莊嚴勝妙，一切凡俗的讚美詞，用在您身上都是冒瀆。
菩薩：賢生可是小說看多了，連用詞都有那麼一絲絲的雅緻。
勇筆：（不好意思！）弟子沒讀什麼書，也不知怎麼形容您這寶相；所以就借用人家名作家的名句獻醜了。不過，弟子知道您在中國曾示現馬郎婦觀音，聽說已是美秀絕倫，不過那總是落於凡塵姿色，不能與您寶相相提並論。啊！！！罪過、罪過，弟子一開口就品頭論足，您請恕罪，弟子就此打住了，否則再說下去，一定會造口業。對了，請教您一個問題：您上次題詩，第一句是「不肯去留在普陀」，詩句怪怪的，弟子想您不致有疏誤，一定有深意，所以去翻了翻您的書傳，才知您在普陀建道場的始末，印証您今夜題詩的第一句，可是在說您當初顯現神蹟，將日本大和尚留在普陀，建「不肯去觀音院」的事蹟？
菩薩：呵！賢生說起話來，可真像連珠炮，又急又長。賢生所說是不錯，當初後梁年間，日本和尚慧鍔如果像賢生如此能言善道，吾說不定不會將此日本和尚留在普陀，而跟他去日本建立觀音道場了。
勇筆：哈哈！那位大和尚自知理虧，從五台山偷了您的聖像，想要回日本去，誰知道船經舟山群島，被您化出一大片蓮花，在普陀山繞了三天三夜，所以趕緊上岸，將您供在普陀。所以這位日本大和尚，卻成了普陀山「不肯去觀音院」的開山祖師，而普陀外海也被後世稱為蓮花洋。
菩薩：唉！跟賢生著書可真要把耳根子練好，否則常常要聽賢生的長篇大論。
勇筆：您恕罪，讓弟子也賣弄一番，這些可是弟子翻了很多書，用了很多苦心，您就包涵一些。不過，弟子也有感觸，古時候佛聖這麼多顯聖神蹟，如今卻不多。
菩薩：賢生此言差矣！往昔神蹟並不比現在多，只不過現在許多人受高等教育，以及科技文明大幅提升，雖然有許多不能解釋之現象，但又恃才傲物，自認一定有科學原理，可以解釋此神蹟而心存懷疑。
勇筆：您這話好像有點以偏概全，本堂結緣善信中，也不乏高級知識分子，但並無如您所說得那麼鐵齒。
菩薩：賢生聽好！此一話題甚為嚴肅，雖然貴堂結緣善眾中不乏知識分子，但若以全天下眾生相比，又是少數，若僅與其他宗脈之善眾中知識分子，貴堂更是少之又少，所以，此一問題賢生仍需加油。
勇筆：（抗議！）您這麼說不公平，本堂雖非大宗脈，但是從 上天所頒示：接受、以及有所改善，而原因是接受本堂善書所啟迪，累計有十餘萬人，這是 上天明示。所以縱非大宗脈，但應也不致輸人太多吧！
菩薩：（呵呵！）賢生好勝心比當年尤有過之。不過，台疆大宗脈動輒數十萬，甚至上百萬，賢生難道不知道嗎？尤其許多宗脈之護持者，高級知識分子的比例還算很高，難不成賢生就以此自滿了？
勇筆：（赧顏！）菩薩開示教訓的是，弟子謹遵，當必以此為努力目標。啊！這一路來，弟子可是受惠良多，不過善眾看這一回，可要打瞌睡了，弟子趕快言歸正傳。菩薩啊！我們應該到了淨土裡了，弟子剛才有看到一塊大玉塊的石碑，上面有字，應該是梵文，寫得比漢字還龍飛鳳舞，弟子雖不知其字，但知其義，應該是六字真言吧！
菩薩：是的，賢生應該也有聽到大明咒的持誦聲，所以才知此處石刻之字是六字真言。
勇筆：是啊！是啊！「唵嘛呢叭彌吽」，此六字真言在人間已隨處可聽聞，只是在此處聽起來，卻千倍莊嚴。
菩薩：今夜吾帶引賢生先訪「大明咒初修院」。
勇筆：您之意思，是否尚有高級修院？
菩薩：然也！六字真言，在《佛說大乘莊嚴寶王經》中盛讚，具有不可思議之功德，並且是為 阿彌陀佛為吾授示一切總持陀羅尼，當可滅除無明煩惱，及不妄不異。但修者有高下，所以初入淨土則先入初修院，再晉階入高深總持院。
勇筆：在初修院的持誦已是如此莊嚴，那高深總持院又是何等光景呢？啊！面前有一座大玉奇珍白石，七彩琉璃所成之宮殿，陣陣梵唄，即是由此傳出，大門上鑲嵌寶石，成「大明咒初修院」之字形。菩薩啊！您這淨土之豪奢，可不比彌勒淨土差，您要帶弟子進去看看嗎？
菩薩：被賢生連珠炮轟昏了！忘了賢生尚未變身，所以靈神一如凡體，看不到宮殿內。（話落，蓮花指、輕紗袖飛旋。）
勇筆：您變魔術啊？現在看清楚了，原來初修院就是如此！大殿上也就盤坐著許多僧俗、男女老幼人等，各人面前或經本、或法器、或低眉垂瞼、或手捏印訣，唯一相同之處，即是口中念念有詞。嘿！弟子可見識到：現廣長舌、舌底生蓮的景象了。這些梵唄即是六字大明咒，只見大殿之中不但瑞靄氤氳，並且好像有一股巨大的力場在迴旋，捲起陣陣蓮花影像，菩薩啊！這些菩薩天人們在練武功啊！
菩薩：說賢生小說看多了還不承認！這些進入淨土初修大明咒，雖是如此定義，但他們累劫以迄生前所修行的福慧資糧，業已具足。換言之，他們已具備自力修行功德力，所以匯聚共同愿力、共同念力，所產生不可思議神通力，乃是必然。
勇筆：可是弟子不懂耶！他們既是已具足福慧資糧，那為何要顯現神通力，又為何僅在初修院？
菩薩：賢生忘了？吾適才所言：此六字大明咒，可消除無明煩惱，不起妄異。在初修院者，雖已具足福慧資糧，畢竟累劫累業甚重，故需在此先消除由累業所牽引顯現之無明及煩惱、妄異業障，始得再精進上昇。好了，今夜就先到此，吾等回去吧。
勇筆：（隨菩薩往回走。）您的意思是初修院先消除業累，因為剛才您未提及不可思議之功德力，那是否進入高深總持院才會有其不可思議功德力？
菩薩：也對！在總持院所誦持大明咒，是轉大法輪、積大功德，以備具足菩薩果。好了，已到貴堂，賢生靈神投體。
勇筆：（下蓮台。）叩謝菩薩厚賜，弟子恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第三回 概略環遊淨土行
詩曰：苦海慈航處處蓮。蓮花牽引眾生緣。緣成普渡殊機盛。盛蔚道風遍大千。
聖示：今夜帶引勇筆賢生訪遊淨土，賢生靈神出竅，賜蓮台，出發著書。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕，（隨即上蓮座，冉冉上升）菩薩啊！您著書除了題詩外，二話不說，就要著書，弟子每期都要絞盡腦汁，弄得人仰馬翻，與您著書，可真是弟子這卅餘年來最辛苦的一次了。
菩薩：賢生也莫埋怨，這樣更見賢生道學功力了。
勇筆：您取笑了！這點伎倆在您眼裡，不啻螢光比皓月，還好今日有善信提供問題。這位善光師姐，也是您的皈依弟子，想要弟子轉達觀音法教之修証法門，以及解行之次第，是否請您藉此開示？
菩薩：賢生問題在書中都會有，將陸續逐回訪遊，若果吾將此法門以真言偈語方式全部擇要開示，那往後遊記就大為遜色了，所以要在篇後才為之，篇前眾生只好耐住性子，慢慢研閱。
勇筆：菩薩您高明，若將心法以短文闡述，那往後真沒什麼好遊的。對了，弟子請問：觀音法教是顯還是密？因為藏傳佛教是密教，而喇嘛們的精神領袖─達賴大喇嘛，又是您的分身。
菩薩：好問題，不過，吾可以為賢生擇要說明。任一位佛菩薩的法教，均是顯密圓融，端看行者依何教法而修，譬喻彌勒慈尊之心法，眾生可以選擇僅僅拜佛、唸佛、唸經，以顯法求生淨土；亦可依循彌勒密法，依循修密而求生淨土。再譬喻：如準提、文殊、普賢等諸大佛菩薩，其教法亦如是；觀音法門，當亦如是。
勇筆：那就是以行者之修持而定顯密？至於法教本身則未界定何者是顯、何者是密？
菩薩：大致是如此。不過，有些法教並無密法，至少在台疆是如此，所以台疆一地佛門教法均是顯教，不論是淨土或臨濟等宗脈。
勇筆：弟子叩謝菩薩開示。剛才有講到分身，弟子又想起一個問題，您在天竺是男身，在皇室為王子成就菩薩，故在天竺您是以男相示現。但到東土，又投生為女身，亦成就菩薩，那麼天竺之不恂王子，是觀音菩薩，在中國的女相，也是觀音菩薩，到底是一身、或者已成就二身呢？
菩薩：（呵呵！）賢生掉入所知障了，很久以前，賢生就曾有問過菩薩者是男身或女身，不是曾有明確的答案給賢生了嗎？
勇筆：（……）弟子有記憶，好像是問過，不過那是針對只要証為菩薩果位，已不具外相，可男、可女，隨緣應機而示現，但並非問及您是男、是女。
菩薩：賢生年紀真大了，有點退化，既曰菩薩不具男女相，亦即可男可女，吾在西天下世之前，已具如來，那賢生叫吾說男說女，豈非在刁難！
勇筆：這個嘛……，好像弟子詞不達意？等弟子想清楚了，再向您請教。啊！對了，今夜您帶弟子，可有特定目標要訪遊嗎？
菩薩：當然有，在遊記之前，先要帶引賢生熟悉環境，所以今夜吾等就在蓮座上雲遊，瀏覽淨土全貌，如此可以不用讓賢生再變身。
勇筆：（早在談話間，已進入淨土，即過了初修院，只見淨土中，隨處都有三兩天人，甚或更高果位之菩薩。）菩薩啊！您這淨土有多大？有沒有血污池那麼大？
菩薩：（呵呵！）賢生太抬舉了，淨土怎有血污池大！不只觀音淨土沒有，彌勒淨土也沒有，甚至彌陀淨土也沒有。
勇筆：咦！怎會這樣呢？天界不是比地府大嗎？怎會淨土這麼小呢？
菩薩：賢生不記得嗎？天堂行者少，地獄行客多，眾生畏苦不修，躭樂造惡，乃入惡途，淨土需容納之處，不必甚廣，即已足夠；而地獄罪魂接踵而去，當然要很大才容納得了。
勇筆：這倒也是，否則諸天佛聖也不用這麼辛苦，甚至還要倒裝下世。啊！弟子看到了一座七彩琉璃大水池，菩薩啊，這叫什麼池呢？總不會就叫七彩池吧！
菩薩：雖不中，亦不遠。此池為觀音淨土「七重琉璃池」，乃係蓮邦佛國之琉璃光水，憑仗阿彌陀佛四十八大願所引光水入池。
勇筆：您特別著墨闡述此池，可見此池妙用很大。
菩薩：當然，往後再細遊此池。
勇筆：（在蓮座上，看見許多景象，真的來不及一一細問，但有特殊點，一定要問。）菩薩啊！弟子剛才有看到一座非常巨大的白玉、紅寶點綴的蓮花，很突兀的矗立在一片廣場上，陣陣梵音由內傳出，是何地呢？
菩薩：那裡即是總持院。
勇筆：另外，還有一片霧茫茫的高聳樹林，以及不知是湖是潭的地方，弟子好像見到許多位端坐蓮台、法相莊嚴的菩薩，在那裡穿越，是什麼地方呢？
菩薩：這裡是觀音淨土臨界極樂世界的分隔區，叫「華光萬樹林」，在此居止之人，均已証位菩薩，所以可以來去兩地無礙。好了，今夜也大致環遊淨土一圈了，往後再細細訪遊，吾等回去了。
勇筆：是！（在歸程中。）您請恕罪，弟子有個題外話：就是您那善光弟子，要求弟子轉達他的疑難，但是又不合著書要件，怎麼辦？
菩薩：無妨，吾另行予以善光點示，賢生做法正確，不合著書要旨，即不應提出。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆；弟子感恩，弟子恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第四回 功德靈光億萬牽
詩曰：著書闡述妙綸音。降筆砂盤自古今。啟迪蒼黎生正信。圓明智慧日行深。
聖示：著書是在立說，以資啟迪後猷。是以故，鸞門木筆砂盤傳真諸天佛聖珠璣妙論，一則弘法利生，二則引渡有緣、生起智慧，實踐信、願、行。賢生靈神出竅吧！
勇筆：弟子頂禮菩薩摩訶薩。
菩薩：免禮了，上蓮台出發著書。
勇筆：弟子遵命。（上蓮台，師生離堂上昇而去。）
菩薩：賢生今夜有所怪異，突然間拘謹多禮了。
勇筆：回稟菩薩摩訶薩，弟子有接到善眾指教，不能以「您」來稱呼，所以想盡名稱，大概也只有加上「摩訶薩」，才能表達最最敬意。
菩薩：呵呵！賢生愛賣弄嘴皮子，現在遭受指責了吧？呵呵！賢生心裡滋味是如何？
勇筆：您這話……，不對！回稟菩薩摩訶薩：弟子倒也無所謂，反正心裡對佛菩薩也沒有不敬，用詞上修飾修飾也無所謂，不過，著書可能拖延點時間。
菩薩：賢生耐不住性子了，沒三句就又露出原形了。
勇筆：您……，啊！彆扭死了，這樣回來回去的活脫寫八股文，弟子可真不作興這一套，您老說說看，用「您」來稱呼，真是不敬嗎？
菩薩：呵呵！指正賢生的這一位觀點沒有錯，可以代表許多正心誠念、精進修子的心聲。只不過，在著書中，賢生也沒錯；如果依禮而來，那這一本書正如賢生所云，是寫八股文了。難怪 濟佛與賢生所著寶書如此風行，因為文意及文詞上極盡風趣詼諧，並且插科打諢，無所禁忌，拉近神人距離。所以，鸞門著書普及層面甚廣，不僅僅於精修道子而已；賢生就依性而行吧！
勇筆：哈哈！您老這話才對嘛，否則每應一句就要「菩薩摩訶薩」，不要說活潑不起來，弟子先彆死了。今夜您老帶弟子往何目的地呢？
菩薩：賢生也不要加個「老」字，吾也不願有此名稱，所以就一個「您」字好了。
勇筆：是啊！是啊！稱「您老」，弟子也覺得怪怪的。好吧！恭敬不如從命了。啊！弟子看到一番奇景了，好像看科幻電影一般，有千萬億道光束從淨土延伸到四面八方，上下十界均有，這是什麼呢？好像上回沒有看到。
菩薩：這些光束，可以稱作「功德靈光」，是由宇宙中任一有生物的地方所聚集，每一道光束代表一個人。
勇筆：您這話可透著玄機！第一、您說來自宇宙中任一個有生物的地方，那代表不僅僅地球人了。第二、每道光束代表一個人，但是光束的光芒卻強弱有別，那又代表什麼意義呢？難不成也像地府本命燈一樣，代表其人生命力之強弱？
菩薩：賢生觀察入微，莫怪數十年著書都能切中要義。沒錯，這些光束不止地球生物所匯聚，而是在宇宙中任何一個可以匯聚修行願力的生命體所發出。故此，光束不是如本命燈代表生命力，而是代表此一生命體所修行的強弱。
勇筆：弟子明白了，可是，這些光束為何聚集在觀音淨土呢？哦！弟子明白了，這些光束就是修行觀音法教之行者，所積聚之功德資糧。
菩薩：正是。
勇筆：那麼強弱之分判，依據何種情況呢？
菩薩：賢生應該記得在貴堂雜誌中，曾有刊載一篇一位不識字老婦，數十年持誦六字大明咒，一志堅誠、精勤不斷。有一天有位通靈者，見其靈光直沖斗牛……。
勇筆：抱歉、抱歉！弟子打斷一下。這個弟子知道，這位老菩薩還把「吽」讀作牛，數十年就這麼牛下去，也修得滿身靈光。誰知道後來有人聽到他持咒，把「吽」字稱作牛，所以好意告訴他。誰知道他持誦音對了，可是靈光卻日漸消失。那位通靈者見了，趕忙去問個究竟，才知道這位老菩薩深恐又唸錯音，所以整個心神都灌注在「吽」，不再牛了；反而因此沒有專心一志，靈光消退了。
菩薩：呵呵！賢生這性子沒改，小心以後去和陽關消火性。賢生說對了，正因為如此，可見你在持咒或誦佛，關鍵不在其音，關鍵是在心念。
勇筆：是啊！是啊！可是這個故事，與這些光束有什麼關聯呢？
菩薩：六字大明咒，是 阿彌陀佛一切總持真言咒，其殊勝無倫，單以持咒即可如菩薩摩訶薩顯現靈能，那麼這些靈能自然可以集結成功德靈光，而此大明咒即為觀音淨土之初行法要，當然，即如彌勒法教之趣心求生一般，所投射處即為觀音淨土。
勇筆：弟子又明白了，這些千萬億道的光束，就是有志求生觀音淨土，或修行觀音法門之修行者所修之光華，也就是所修行之功德力，對不對？
菩薩：正是。
勇筆：那麼會有強弱，也就是代表那各個修行者的用功程度？
菩薩：對了一半，吾適才所舉例，也會牽動他的光芒；另外，是否如法依行，也是關鍵光束強弱。
勇筆：慘了，弟子發現到三個問題了。第一個，為什麼有的光束好像要拉斷了？其光華成點線狀，而未呈紮束狀。第二個問題，什麼叫如法依行？第三個問題，那些不在地球所發射出來的光束，是從哪裡來呢？
菩薩：（呵呵！賢生可真有用心，這些問題才是重點。）賢生所問，吾可以先作說明，但卻無法在此篇中詳述，並且往後也會有詳細訪遊。吾等先往回走，邊走邊談。第一個問題，光華成點線狀，是此位修子有疏誤或者懈惰；也有一個特別因素，就是他要歸空了，但所積聚功德靈光，不足以將其靈神接引到觀音淨土。簡單譬喻：一條普通草繩，無法拉動百斤重物。第二個問題，「如法」，就是要確實深入觀音法門，此在本書均會披露；「依行」即是要依照科儀不間斷修行。至於第三個問題，吾讓賢生開佛眼望那盡頭吧！
勇筆：（菩薩話落，只見那些不是由地球所發射的光束來源，卻千奇百怪，不過可以確定，那些都是活體，有些也像人的模樣，但卻千奇百怪，也不知道如何形容。）弟子知道了，那些是外星人吧！好像地府幽魂也有光束射出，您可真神通廣大，連外星人都渡、連地府惡魂也渡。
菩薩：賢生措詞錯了一半，吾可沒說有外星人，那是賢生說的。不過，地府幽魂倒是說對了！許多聽經所善魂，總持大明咒求生觀音淨土亦可。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子叩謝，並恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第五回 七世資糧一世成
詩曰：求生總要願資糧。一志恒持永世長。念念轉成絲不斷。堪期攝納上蓮鄉。
聖示：諸佛菩薩以無邊願力所成之蓮邦淨土，乃為因應諸眾有情之根器、願行、趣生，加以攝納往生此土，故諸佛菩薩依其本願所成之淨土，眾生依此而求生，當能如願。著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生免禮，吾等上蓮台出發。
勇筆：是。（師生各上蓮台上升，往堂外去。）弟子請教菩薩：前回有所提及求生觀音淨土者，除閻浮提地之眾生外，尚有地府幽靈，這些都可理解。但是其餘一些奇怪生物，弟子形容為外星人，您不置可否，那麼這些眾生又是什麼呢？因為弟子看他們的光束，有者並非來自地球，是否太空中不只地球有生物呢？
菩薩：賢生所問，應該也算對了一半。誰敢斷言宇宙中只有地球有生物？況且早在二千餘年前，世尊早有開示：在此閻浮提中另有世界，也有生物，且有佛菩薩，彼時已到此土，名為「妙光音菩薩」；所以賢生對了一半。不過，外星人這個名詞，吾不太認同，因為他們所存在空間，實則與地球無異，僅是空間之別而已。
勇筆：您這話弟子聽不懂！明明看見從另外的地方，或者說從另外一個角度，與觀音淨土形成光束之牽引，怎會又是與地球同一處而不同空間？
菩薩：宇宙間雖然看似一體，實則每個區塊其空間不同，曾有科學家做實驗，曲線（或為弧線），其力場與時程所反映出來的現象不同，並且期間若有二度空間恰好交集，（甚或交錯之剎那）會產生奇異空間之現象，不過，吾不願在此著墨，此時言之過早，故賢生此一問題至此亦可打住。
勇筆：嘻嘻！您說打住就打住，至少除了地球生命體外，可以知道還有許多生命體。那麼弟子再請教：（此時已進入淨土，只見甚多天人大神菩薩在此淨土中，卻很奇怪，有出家眾、有在家眾、有著古裝、有穿現代服。）如果說那些光束要斷不斷，如何補強呢？
菩薩：問得好！話要分兩方面說：如果此光束斷斷續續，而此光束主人已在臨命終之際，補強方法，即是同修們加強助唸六字大明咒，人在臨命終之際，甚多無法自主，而其上生功德又有不足，所以佛家甚重往生助唸，其意即在此。若此光束主人尚未臨際命終，那麼加強功課是必要，而功課主要當然是契引本願之動力。求生觀音淨土者，當然對其趣心要加強：六字大明咒要加強，當然經本如普門品、妙華法蓮華經等，勢必要有實踐及行持，其中還有一項非常關鍵，即是禮拜佛菩薩，因為禮拜雖是眾生禮佛之功課，但實際上禮佛之當下，眾生即佛，故可以融入佛菩薩之本願中。
勇筆：感恩菩薩教示，弟子知道禮佛之眾生即如佛之化身，為具佛菩薩三身之一，實具不可思議之功德，您如此詳細解說，當可為有趣心求生此土之行者開大方便法門。對了，弟子在淨土中見到許多僧、俗、古代、現代人等，好像沒有嚴格規定，來到此土要統一裝扮？
菩薩：賢生去到彌勒淨土，有統一規定嗎？
勇筆：哦！弟子不是這個意思。弟子的意思是說，不論僧俗或者古人、今人，都有在此淨土內，那是否說自古至今，持續都有行者上生此土？
菩薩：當然。
勇筆：弟子依稀記得上生 慈尊淨土有出離，即是「俱捨」才能進入內院，那麼觀音淨土有在家眾，是否代表尚未出離，僅在增上的位階而已？
菩薩：是可以如是解，不過會有例外，譬如無數阿僧衹劫前已來到此土之菩薩，即非目下賢生所認知之出家眾。
勇筆：啊！只要說到這個，弟子頭又大了，時空落差太大，以後碰上了再說。您是否可以讓弟子找個現代人，來訪談訪談他是如何來到此土？
菩薩：賢生有此意願，吾自無不允之理，吾等就下蓮台吧！
勇筆：感恩菩薩慈悲。（師生停住蓮台，此際已有許多此土菩薩大神天人，悉皆打住，恭行見禮，直至菩薩一一回禮後才到一位中年人面前。）弟子頂禮善知識！弟子乃為台疆懿敕拱衡堂正鸞勇筆，奉旨著書《觀音淨土遊記》，想要與您結緣，求您開示。
善知識：勇筆賢生安好！吾有幸參與著書，當會言無不盡，賢生只管發問。
勇筆：請教您証得菩薩果了嗎？
善知識：差遠了，吾僅屬初行者，能來此已是菩薩慈悲。
勇筆：您客氣了，看您身高就知雖未及菩薩果，想必也不遠了。（因為淨土中凡身形愈高巨，即代表其果位愈高，面前此一善知識，雖未達如菩薩般巨人身形，但也有如一座山，應已到達淨土大神果位了。）
善知識：賢生真是慧眼如電，吾在此土是屬於維那果位，僅是負責明王如來大開法筵之司儀神祇，不敢居蓮位。
勇筆：維那已是尊者，弟子真是失禮！再行參叩尊者蓮駕。弟子再請問：您是積聚如何資糧，乃可上生此土，居維那果位？
善知識：賢生過獎了！吾其實當之有愧。第一，吾乃積累七世虔禮觀音，求生淨土，趣心不斷，每一生每一世，多少都有累積一些福慧資糧，到了第七世，也就是賢生所見這一世，有幸在如來之道場擔任總幹事，自入道場至歸空，凡三十三年又八個月，職司道場法務及總務，當然出錢出力是在分內事，而道場之共修及法會大小法事，無不參與，且日日禮佛、唸佛、誦持經咒，絕無中斷，歸空日蒙如來接引上生此土。
勇筆：您說來輕鬆，但要做到恐怕甚多行者將要瞠目結舌，難怪能以尊者上生此土，弟子感恩。
善知識：不敢，賢生親炙如來，隨侍著書，當在吾之上。
菩薩：行了，今日到此，下回再來吧！賢生上蓮台了。
勇筆：是，弟子遵命，弟子亦叩別諸位菩薩大神，善知識，下回再來請益。（淨土諸神恭送菩薩蓮駕後，師生回堂而來。）菩薩啊！弟子適才恭聆那位尊者開示，他積累七世福慧資糧，那麼上生來此土者，是否悉皆要有積累世之福慧資糧，沒有一世成就而上生之行者？
菩薩：然也！任何成就者均不能一世成就。
勇筆：好像不對耶，修密法之人，不是就能當下成就嗎？
菩薩：呵呵！賢生聰明一世，糊塗一時，縱然再殊妙的法門，也要你肯進入而發心精進，而關鍵就在你如何得到妙法，而又肯發心，這些都是你累世所積聚之福慧資糧成熟，所以才能在這一世成就。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子感恩，恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第六回 善財童子說緣由
詩曰：寒夜最能見發心。人來奉聖佈綸〈發音輪，表皇帝的旨意〉音。鸞門闡教揮砂急。勸善賡〈發音庚，乃連續、繼續〉承直至今。
聖示：清音磬韻，直上斗牛，乃為鸞門闡教，諸天聖佛普渡眾生之緣機。可，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：免禮了，吾等出發著書。
勇筆：是。（師生各上蓮座，往堂外而去。）菩薩啊！倏忽間一個月未與您去訪遊淨土了，好像有些生疏了！您今夜可有設定個目標？弟子也好先行琢磨琢磨。
菩薩：賢生可是已有定見？
勇筆：不敢，弟子是想您身邊二大脇侍—龍女菩薩以及善財童子，是否也在淨土中，需往訪拜謁以資列入遊記？
菩薩：賢生既有此意，吾當然不反對，今夜就先帶賢生找善財去了。
勇筆：弟子感恩，不過是善才還是善財？還是兩個通用？
菩薩：賢生自己與善財說去。
勇筆：啊！這麼快您已通知善財童子了。一到淨土，就見到這位大名鼎鼎的善財童子。弟子參叩蓮駕！（原來說話間，師生已到淨土，乍然間，一位童稚小童就佇立於淨土邊緣，遠遠已行禮恭參菩薩蓮駕。）
善財：賢生切莫多禮，今夜有緣一見，倒是可以促膝長談。咦！賢生笑得詭異，莫非吾臉上有花？還是身上有異狀？
勇筆：抱歉、抱歉！弟子失禮了。只是遠遠見到您參叩菩薩的樣子，想起了一句話，叫「童子拜觀音」，活脫脫的就在眼前，一時會心，所以才失禮了。再想到您跟弟子的老師比起來，一位是粉雕玉琢，一位卻黑黝黝的一團，卻又作童子裝扮，就又更失禮了，您請莫怪。
善財：嘿嘿！賢生一見面就揶揄起吾來了，改天見了哪叱，一定打個小報告，讓賢生吃不完兜著走。
勇筆：（此時已不知菩薩跑去那裡，心裡更放心。）嘿嘿！您不要做抓耙子，讓人誤會您人小度量也小，請容弟子再次抱歉！
善財：哈哈！賢生莫要拿話套吾，誰不知道賢生口無遮攔，算吾倒楣，碰上你，好吧，吾等就往旁邊光水榭中坐坐再談吧！
勇筆：是，您請。（隨著善財童子往左邊走去，進入榭中，童子坐定才落座。）弟子感覺尚有點怪怪的，您這相貌是印度人的樣子，又是個小孩童的貌像，弟子年過半百，這畫面想起來可真有點滑稽，您說像不像當年孔聖人去向道祖請益的畫面？
善財：嘿！賢生好大口氣，你敢自比孔聖人，吾可不敢比做李老君道祖。
勇筆：啊！錯、錯、錯，弟子譬喻失當，尚請二位上聖莫怪，弟子可不是自比孔聖人，只是借景作喻，誰知道犯了大錯，無心之言，莫罪、莫罪！
善財：哈哈！賢生自己說的話自己擔，不關吾事。不過賢生也無須急，奉旨著書，應該有言論免責權。吾等言歸正傳了，賢生找吾諒必有事吧！
勇筆：哈！您人小、神通大，一出口就說中了弟子心事。第一個問題，您是菩薩身邊一大脇侍，可是龍女是菩薩，您為何還是童子，為何不是善財菩薩呢？
善財：吾雖是菩薩身邊脇侍，可不敢與龍女菩薩相比，因為龍女菩薩是以歷經因地千劫而証菩薩果，吾雖有參訪五十三位善知識而得渡，不過，因地尚未具足成熟之福慧資糧，所以仍是童子身。
勇筆：您如是說，是否道行比龍女菩薩淺？
善財：賢生壞心眼！好吧，吾就是比龍女菩薩道行還淺，賢生滿意了嗎？
勇筆：您恕罪，弟子還有下情疑問。弟子知道您首參文殊師利菩薩而發心，卻在第五十三參彌勒菩薩而得渡，為何卻變成觀音菩薩二大脇侍之一？
善財：因為吾在第二十八參，即為參叩觀音菩薩，所以俗世將吾列為與龍女菩薩是菩薩左右脇侍。
勇筆：既是俗世所列，照理是否您不該在此，反而應該在彌勒菩薩身邊？
善財：賢生可真愛打破砂鍋問到底！好吧，賢生既然知道這麼多，換吾問你：吾是何處之人，生來是何情形？
勇筆：弟子當然知道，您是古福城人氏，生來即湧出許多財寶，故名善財。
善財：正確！那賢生又可知，吾在彌勒菩薩處得渡而成等覺之身，為何法教呢？
勇筆：您已成等覺了？這弟子倒不知，在慈尊身邊又是以何法教成就，那應該是彌勒心法了。
善財：哈哈！賢生打迷糊仗，在彌勒菩薩處得渡，但吾並沒有說在那裡成就。
勇筆：您不要繞圈子，說文賣詞，弟子沒讀什麼書，真的搞混了，您就慈悲給弟子一番明示。
善財：賢生是真的搞混了，吾可理解。因為賢生一開始就將「善財」誤為「善才」，所以導入歧途。實則善才也確有其人，不過他是中國唐代之人，精琵琶，故後世以琵琶師稱善才。而吾善財，賢生由名字深入，當有所得。
勇筆：啊！弟子有些懂了。莫非您是散財童子？彌勒法教有財神緣法，您是以善財之法而成就。咦！也不對，那您到觀音菩薩這裡幹嘛呢？
善財：哈！賢生不笨嘛，吾善財是以善財成就正法，而彌勒法教有財神法，用不上吾，所以吾在第二十八參觀音菩薩後，已種下善財護法觀音法教的緣機了。
勇筆：弟子全懂了，您是要以善財正法護持觀音法門之修子，一如彌勒法門之修子，亦有財神緣法可修。
善財：賢生可不要把吾又拖下水了，吾可不敢比擬 彌勒菩薩，歷千萬賢劫、阿僧衹劫，一意慈心護生之大願力！吾僅乃一愚之得，提供修行觀音法教之修子，有其正法善財。
勇筆：您也夠偉大了，從小童初發心參文殊菩薩，以迄彌勒慈尊而得渡，弟子可否請領善財正法呢？
善財：嘿！賢生滿口好話，就是別有用心。抱歉，你我雖然各有因緣，但其實也大同小異，吾雖稚齡發心，賢生又何嘗不是十五歲發心？賢生已有彌勒財神緣法，不要再來人心不足。吾此法將在未來世才會下傳人間，是時觀音淨土法門與彌勒淨土法門，以及西方極樂淨土法門，是為閻浮提地三大淨土法門，不要來攪局，賢生用心於彌勒財神緣法，會比吾之善財法更佳。
菩薩：呵呵！賢生與善財可真是促膝長談了。不過時已晏，該回堂了，改日再敘吧！
善財：謹恭送蓮駕。（仍是參叩禮後。）賢生吾等後會有期了！
勇筆：弟子拜別，應該也是稱呼善財菩薩了，弟子知道俗世誤傳，將良女與善才配成一對，而誤為您與龍女菩薩，此書應也可為您証明了。（師生話別後，往回堂路上。）菩薩啊！您當初為善財菩薩開示了什麼呢？為何祂會在您身邊。
菩薩：沒有啊！當初吾僅告之善財，祂將不久得渡，而且吾與祂有緣，就這樣而已。
勇筆：您不要敷衍弟子，《華嚴經》中詳載，您卻不說。
菩薩：賢生賣弄過頭了！《華嚴經》中並未詳述始末，不要套吾，往後在遊記中會有答案。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第七回 龍女如珠妙語傳
詩曰：淨土訪遊正信生。有緣引渡現真情。圓明至性機鋒顯。寶冊頒來俗世行。
聖示：觀音法門在閻浮地，有情緣眾遍及各階層，緣於佛授總持六字大明咒，且 世尊說法開示一句：「觀自在菩薩應聲救苦，非止天竺一地。」觀音法門宏興，東傳中土，更是家戶有觀音，形成一大信仰，此為今日著作《觀音淨土遊記》應緣之所在。賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生免禮，吾等上蓮台出發著書。
勇筆：弟子遵命！（師生上蓮台出堂而行。）弟子請示，今夜是否往謁龍女菩薩？
菩薩：然也，前期既已訪談善財，今日接續訪謁龍女，免得賢生準備的功課文不對題，又要發牢騷。
勇筆：您卓見洞鑒秋毫，弟子當然以為二位是一體接續下來，今夜主題，若非龍女菩薩，那弟子就要開天窗了。
菩薩：賢生也無須客氣，歷來著書中，賢生也未必期期有功課可做，還不是一路順暢無阻完成著書。
勇筆：您這話褒獎得弟子無地自容！那是主著仙佛慈悲給弟子提示，就像您在篇前的詩訓中，弟子多少可以領悟一些。今夜您的提示，可是在說《法華經》《普門品》中 世尊對請示觀自在菩薩緣由的開示？不過，弟子想不透，這與龍女菩薩有何關聯？
菩薩：賢生讀經還是未甚透澈，龍女成佛事即是此經所載。
勇筆：啊！弟子是半路出家，佛經讀不了幾本，若非後來領命設唯心宗，弟子連《金剛經》都未拜讀。
菩薩：呵呵！時猶未晚，賢生連《瑜伽師地論、解深密經》都讀了，觀音法教的經、品多讀幾本。好了，龍女已在前，賢生自己找她談，吾不奉陪了。
勇筆：弟子叩謝菩薩教示，一定會虔心研閱觀音法本，弟子恭送。吔，您慢走！怎麼帶弟子來電影院就走人了，龍女菩薩在哪兒呢？（不管怎麼喊，也沒見回應，只好嘟噥著往前走。）怎麼觀音淨土內有電影院？明明是仙界淨土，放什麼電影？（原來此處是一座由金銀塊壘所堆砌的建物，放眼望去，一排排座椅上坐滿了人，正前方是個螢幕，正在放映電影，不過，有點奇怪，螢幕旁有一團強烈金光停矗在那兒，也不知是什麼。）這跟凡間電影院真是沒兩樣，不過，觀眾倒很奇怪，絕大多數都是上了年紀的老人，男女都有，年輕、壯年的很少，幾乎沒有。龍女菩薩到底在哪兒呢？管她，看完電影再說吧！哈哈！原來演的是「龍女成佛記」，這也要用電影演啊？誰不知道：龍女菩薩是觀自在菩薩應機演化，得渡而成就，否則怎會成觀自在菩薩一大脇侍？（在這邊喃喃自語間，眼前倏然金光乍現，又滅，已多了一位非常秀麗而年輕的女子。）啊！弟子參叩龍女菩薩，您別嚇人，神不知鬼不覺的出現。
龍女：咦！賢生見過吾？否則怎能認定吾是龍女。
勇筆：嘿嘿！弟子沒那麼笨，您剛才就杵在螢幕旁，一下子移到弟子眼前，您不是龍女菩薩，又是何人？
龍女：嘻嘻，賢生弄錯了，吾非龍女，是龍女殿中職司女神而已。（話落空中又響起觀音菩薩的聲音。）
菩薩：龍女，不要捉弄勇筆了，著書要緊，玩久了，可會回不了陽間。
勇筆：好呀！您真是捉弄人，還要編話唬弄人，小心被菩薩關起來受罰。
龍女：嘻嘻，菩薩才不會處罰吾，有時候還叫吾往 阿彌陀佛那裡出差。
勇筆：（慘了，這龍女菩薩比我還會扯廢話，要扯到什麼時候呢？）菩薩，您大名鼎鼎，誰都知道您是觀音菩薩的首座，更比諸天龍王厲害，他們還沒成佛，您已成就，請您告訴弟子為什麼會在這裡放電影給這些歐吉桑、歐巴桑看呢？
龍女：你不知道，這些上了年紀的人，卻都童心未泯，見吾年紀輕輕，說什麼都不甩吾，教他們持咒修法，也零零落落，見吾年幼可欺，吾氣得大發雷霆，變身強烈金光，他們才肯安分。賢生都不知道：這些歐吉桑、歐巴桑在生也沒有讀書、也不識字，來到這裡，可把吾累死了！
勇筆：為什麼您這麼厲害呢？可以把這些不識字的老年人調教得伏伏貼貼。他們又為什麼能夠來到這裡呢？
龍女：他們雖然不識字，但是卻很虔誠的拜觀音、唸觀音，說來賢生可不要不相信，很多歐巴桑跌倒了，口中馬上就唸「南無觀世音」了。
勇筆：您說的話，弟子怎會不相信，您說他們連跌倒都唸觀音，弟子知道他們唸觀音已到了唸起意隨識，一種融入心海的習慣，就像小孩子哭了叫媽媽一樣。
龍女：咦！看不出你懂這麼多。
勇筆：（還好有哄小孩的經驗。）您過獎了，弟子看您說得這麼認真，所以，也很用心去想為什麼會這樣？不過，有一點弟子想不透，您比較聰明，幫弟子想想。
龍女：好啊！好啊！吾最喜歡幫助人了，賢生說來看看。
勇筆：照道理講，人一旦死了，靈神脫殼而出，已無所知障了，怎會來到這裡仍不識字，要靠看電影呢？
龍女：嘻嘻！賢生原來真是笨啊！吾以為你是裝的，沒想到真是笨！這些看電影的人才剛死而已，賢生不是知道靈神的執識，少則三個月、多則一年，還以為是生前，所以執識都在。
勇筆：（真是糗大！）您這話說得是，弟子沒想到他們才剛死而已。那這樣說來，只要夠資格來到觀音淨土之人，一歸空，可以馬上攝受來到此土。
龍女：咦！唉……，賢生是真笨，還是假笨？淨土本就是佛菩薩大願力所成就之處，當然是歸空之人夠資格就能到這裡。
勇筆：（今夜一直被說笨，騙小孩變成自己笨了。）您還是沒有說清楚，弟子知道自己笨，請原諒！那麼 閻司那兒怎麼處理？
龍女：說賢生那個字……吾也不好意思，不過，淨土中就不能有一個專責單位與冥府協調嗎？
勇筆：（菩薩啊！救命！弟子看就到此為止吧，再說下去，真不知道怎麼接下去。）哦！您這麼閒，都不用再去教教那些老伯伯或老嬤嬤嗎？弟子要回去了。
龍女：菩薩還沒來接，賢生你怎麼回去？
勇筆：用走的……，總會回去的，再說下去，弟子也不知道怎麼接。
菩薩：賢生碰上龍女，領教了吧！佛經上有一段佚事，曾載有無量光辟支佛，曾經讓龍女問倒了，所以賢生也不用不好意思。走了，回去！
勇筆：呼！總算要脫離苦海了。龍女菩薩啊，以後有機會再來領教，不過，要等到弟子成仙成佛才要來，做人的時候，您不要來找弟子。（好像白癡，龍女菩薩也不回應，一溜煙又化成金光杵在螢幕旁。）菩薩啊！弟子可真哭笑不得，這龍女菩薩是真如此，還是扮豬吃老虎？弟子可真摸不著。
菩薩：龍女天性純真，她之所以可以因女身且畜身，卻成就比大善慧根的男子還要快，賢生以為她裝的？
勇筆：（苦笑。）弟子自從扶鸞著遊記以來，第一次被罵笨，最後還得先承認自己笨，免得討罵，這可真新鮮，還好只有一回，否則弟子小命休矣！
菩薩：呵呵！賢生小題大作了，誰叫賢生用哄的，直接對話就是，哪來這麼多拐彎抹角。
勇筆：這又是弟子自作自受了！您也不先提示一番，誰知龍女菩薩是如此。
菩薩：吾已有提示，賢生看經囫圇吞棗，龍女事跡佛經有載呀。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第八回 寶瓶淨水鎏〈發音流，乃成色佳的金子〉光土
詩曰：三毒縈纏困此身。竟藏禍患擾元神。寶瓶淨水鎏光土。造就有情脫俗塵。
聖示：眾生具情欲，雖然有甚大發心及精進心志，然而處在五濁惡世，以及身在果報輪迴之人世間，漫漫歲月、藏識之間，難免攝納有情習性，尤其三毒貪、嗔、痴，更如附骨之蛆，深入心神識海中，一旦失去人身，功果、修行、善惡總計下來，就是阻礙成就的一大惡能。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：行了，出發吧！
勇筆：是。（師生上蓮座。）菩薩啊！您那二大脅侍可讓弟子吃盡苦頭了，還好就那麼二位而已，再多來一位，弟子可要喊爹叫娘了。
菩薩：這叫惡人自有惡人治，賢生是出了名的牙尖舌利，損人不帶髒字眼，倒讓善財與龍女佔了便宜。
勇筆：您可真護短，他們二位把弟子唬弄得暈頭轉向，您卻數落弟子的不是。
菩薩：呵呵！這叫大快人心，以前讓賢生損的仙佛，一定很高興。
勇筆：弟子可真是啞吧吃黃蓮，再跟您討論下去，還是吃虧，算了吧！弟子請您開示一個疑點：您篇前詩文應有所指，弟子有些不明白，有聽給它沒有懂。誰不知道人生一定會造業，那麼造了罪的人，就無法上生觀音淨土了嗎？
菩薩：咦！賢生是真的有聽給它沒有懂，要不然怎會斷章取義呢？吾詩文中可沒賢生如此說的含意。
勇筆：弟子是真不懂，鴨子聽雷—霧煞煞。
菩薩：那就帶賢生去看看，省得吾費唇舌。
勇筆：（口中喃喃碎碎唸。）啊！弟子真有點老了，不知不覺間就會碎碎唸，您包涵不罪。
菩薩：呵呵！賢生還沒到那麼老，只是習性使然，要嘛就大聲說出來，鬱在心內會中內傷。
勇筆：嘻嘻！您是佛眼如電，弟子心事跑不了您的法眼。弟子是說，那寶瓶淨水鎏光土，可是您那手中淨瓶所示化？您好慈悲，讓上生淨土的行者就在那淨瓶中祛三毒，造就元神純淨？
菩薩：呵呵！賢生此話一出，就擺明了先前是跟吾裝迷糊，還來什麼有聽沒有懂。
勇筆：弟子總要演一演嘛！否則三兩句點明了，是否就回堂了？那這本書豈不是只有薄薄的啊！應該說十數頁而已。
菩薩：賢生總是有話，隨你了。
勇筆：啊！弟子又看到一個奇怪的現象，請問您在這西方極樂世界的入口處，那一大石碑上的文字是中文，那麼假設是其他語文的通靈者，或者來到此土而不識中文的靈者怎麼辦？
菩薩：賢生又要裝瘋賣傻了！所有題字，一定與來此土之人所認知而示現，會契引其識性。
勇筆：您是說美國靈來此會出現英文的字碑；泰國人來此會出現泰文字碑；藏人來此時會出現藏文……？
菩薩：行了，賢生不要再序列了，以此類推就是了。
勇筆：哈哈！心電感應，弟子正是要如此說。啊！不對，弟子用錯了形容詞，啊！菩薩您不要生氣，不要處罰弟子，救命啊…！弟子好像是阿拉丁魔壺的大力士，要被吸進魔壺中了。咦，不對，怎會來到如此美妙的地方呢？只見此處一泓澄淨水潭，彩虹隨意垂掛，交織出一片彩色羅網，樹木青翠，其間甚多巨大高聳的古木，而鳥語花香已不足以形容，應該說鳥語水聲，悉皆天籟，花香景色飄渺猶如不實，簡直是虛擬的世界。
菩薩：賢生一個述景就要費了好大篇幅。那賢生說說看，你被吸進來的是什麼地方？
勇筆：哦，對了，弟子差點忘了。可是有天有地，弟子怎會被吸進來呢？這裡應該不是您那寶瓶中吧？
菩薩：洞裡乾坤大！吾手中淨瓶可不比濟佛的酒葫蘆壺差。
勇筆：是啊，是啊。弟子知道您淨瓶是瓶裡乾坤大，與濟師的壺中日月長各有殊勝，但是這裡是哪裡呢？
菩薩：賢生不信是在淨瓶中？
勇筆：是不信，弟子被吸進淨瓶倒可理解，您自己也跳進來嗎？
菩薩：呵呵！不行嗎？吾總要陪賢生進來著書。
勇筆：（頭搖得像波浪鼓。）不像，不像！不信，不信！這裡絕非淨瓶，您在詩中已有點出。弟子認為這裡是您的寶瓶淨水所示現，也就是說，這潭水是您寶瓶的淨水，但地方絕非寶瓶內。
菩薩：咦！看不出賢生如此堅持，有道理嗎？
勇筆：沒有，弟子直覺認為：沒道理！
菩薩：（有點無奈。）賢生說不出道理，吾等也不爭了。賢生看看此處有何殊異？
勇筆：有啊，有啊！很多咧，像在潭中有許多光圈，好像在受洗，天水由上沖下，只是他們好像不為所動。譬如說那些古木上許多光圈，在那兒上下移動，很像猴子在跳躍嬉戲，還有……。
菩薩：行了、行了，賢生形容詞很貼切，但卻長不出象牙來。那些位可是都已具備果位了！
勇筆：還說弟子損人不帶髒字，您罵人更高，不過弟子沒讀書，看他們上下跳躍真的就像……。
菩薩：好了……，就如賢生所說像猴子跳躍，那賢生可知這些位在此是何用意呢？
勇筆：弟子知道，正如您篇前所云，他們在洗淨在世的識性，尤其貪、嗔、痴之識念如附骨蛆，一定要清除，否則難以究竟。
菩薩：給賢生拍拍手，好棒！答對了，但是為什麼要跳躍呢？
勇筆：這個嘛……，弟子不知道。要洗淨識念，幹嘛跳躍？
菩薩：呵呵！因為賢生一開始就錯了，所以當然想不透。他們不在跳躍，而是依循著古木的方位在移動。換句話說，藉著這些古木的方位，以及本身所矗立的向位，產生磁場動力，將靈神最深處的藏識透視顯現，然後淨化。
勇筆：哦！有點像森林浴，沐受芬多精，對身體有益的原理嗎？
菩薩：賢生扯遠了，不相干。好了，走吧。
勇筆：結束了？要回堂了？您不讓弟子也下去淨淨？也讓弟子去沐浴一下古木的淨化？
菩薩：呵呵！賢生以後到彌勒慈尊那兒沐浴八音法水，走了，回堂去。
勇筆：（不自禁的又碎碎唸。）您可真吝嗇，讓弟子沐法益、淨心識都捨不得？好吧，那您走慢點，讓弟子看清楚從何處出去。
菩薩；可以。
勇筆：（很聚精會神的注意看，可是一剎那已在淨土入口處。）您耍詐，乾坤大挪移，一下子就移形換位，弟子怎麼証實是在瓶內或是淨土的其它地方呢？
菩薩：賢生可真拗，吾明明就說是在寶瓶內，賢生不信，讓你看又看不出所以然。你想通了再說吧！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子下回一定給您破解，弟子恭送蓮駕。
菩薩：吾靜候賢生佳音，可，吾回。
觀音菩薩 降
第九回 天上人間紫竹林
詩曰：苦海慈航渡大千。有緣善眾結深緣。萬家生佛悲心願。示現閻浮不計年。
聖示：我佛慈悲示廣長舌，隨機應緣濟渡六道有情脫離苦海輪迴，諸佛聖菩薩摩訶薩亦秉此慈悲意旨，發宏大悲願，渡救有緣眾生，此為末法時中閻浮提地諸眾有情之沐受法華一大因緣契機。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩蓮駕，問候菩薩安好。
菩薩：賢生少禮，吾等出發（師生上蓮座出發）。賢生今日好像多禮了，可有詭異？
勇筆：冤枉！弟子是誠心問安，好久沒與您遊訪淨土，心裡思念得緊，孺慕油然而生。
菩薩：賢生好話說盡，再來就不中聽了。有話直說，是不是要求饒了，找不到答案？
勇筆：弟子知道瞞不過您佛眼如電，但是找不到答案，弟子認了，就如您所說，上期真是進入您寶瓶，弟子也沒什麼丟臉。不過，弟子翻呀翻呀、找了找，雖然未見有答案，卻找到一個問題，要恭請您開示教導。
菩薩：那賢生就直說吧！
勇筆：弟子請教，許多佛菩薩淨土，包括道家洞天福地，不論佛、道修真之靈，大概就是要把靈識中之阿賴耶，所含藏累劫以來之不善業種淨化，包括您淨土中，上期所遊之淨化三毒之「寶瓶淨水鎏光土」，也是如此，對吧？
菩薩：雖不中，亦不遠。
勇筆：那麼人靈與修真之靈，大致上也沒有多大差別吧？
菩薩：然也。
勇筆：問題來了，就現今醫學科技已提升將近完成階段，有一種方法可以將基因中不好的成分剔除，或者消滅，使胎胚成為健康，及至出生都可以斷除此基因源自父母遺傳之疾病，進而更可以從基因中改良成優秀人種，大致上弟子沒講錯吧？
菩薩：人類是有往此方向作研究，尚未妥善完成，不過，最後會完成，所以賢生也沒說錯。
勇筆：這就簡單了，既然可以從基因著手，那麼為何要費那麼大的勁再入淨土修行淨化呢？何不直接將阿賴耶之不善業識抽離消滅，每個人都是完美的佛聖，正印証了 世尊所云：「眾生悉皆有佛性，悉皆可以成佛」，不用那麼辛苦的修行，也不用修不到家，還要去各關、各淨土補修。
菩薩：呵！賢生倒真是異想天開，真要這麼容易，也就無需佛聖苦口婆心作勸化了。
勇筆：難在何處呢？
菩薩：把阿賴耶不善識種抽離，不是不可能，十殿轉輪台即已可以。但是，所有眾生不善業要放去哪裡呢？再來，若將眾生各自業識抽離，則此一靈體亦已臻至完善，又何需輪迴呢？第三，匯聚眾生的不善業，如此，那一個放置地將是宇宙間最黑暗、最惡毒，也是能量最巨大的地方，那麼這個宇宙，恐將被其所吞噬。所以，各自造業各自擔，就像水庫蓄積量到達一定程度要洩洪，轉輪即是最正確的機制。
勇筆：您教訓的是。不過，弟子認為像和陽關、天牢，或各淨土的加行者，若以此方式而行，難道不能嗎？
菩薩：容或賢生所云可行，以後誰願認真修行？這個宇宙沒有道氣，那麼黑暗掩蓋光明，結果是一樣。
勇筆：弟子自以為聰明，不過，弟子總認為一定可行，因為弟子認為以今時科技將人體重組，可以從甲地傳輸至乙地，再不久，一定是一個可見的現象。以人體之成分，若用於靈體，應該其理是一致，在未來時日中，若出現這種情形，您以為不會嗎？
菩薩：呵呵！賢生所認知倒也新鮮，是有科學家持此理論，不過，賢生放心，很久很久的歲月裡，不會如此。但是賢生卻也是有些見解算是不錯，像抽離阿賴耶識的想法，吾已經不知有多少賢劫的時日未聽到有善生提出來了。
勇筆：哈哈！您如此一說，是應証了當今科學家所提出來地球的文明不只是近幾萬年而已？
菩薩：這也不是新聞，值得賢生如此雀躍嗎？賢生看看，這是哪裡？
勇筆：啊！紫竹林……，您不是帶弟子訪遊淨土嗎？怎麼來普陀呢？
菩薩：賢生弄混了，這是淨土中紫竹林，不是南海普陀紫竹林。
勇筆：弟子原本沒弄混，您這一說，才是讓弟子弄混了，有兩個紫竹林是嗎？
菩薩：是兩個，也是一個，賢生稍安勿燥，淨土紫竹林就是普陀紫林竹的倒射投影，這樣賢生明白嗎？
勇筆：明白了，不過，更糊塗了。弟子記得好像是天上有的，人世間才會有，怎麼紫竹林是人間先有，再移來天上？
菩薩：賢生是武斷，吾並沒有說誰先誰後，確是天上先有，人間才現，紫竹林亦如是。
勇筆：好吧！就算天上先有紫竹林，怎麼會那麼巧合，找到人間一模一樣的地方？
菩薩：唉！賢生就是愛抬槓。天上境相，什麼是實，什麼是虛，境隨心轉，那來賢生的那麼多定義？
勇筆：抱歉！抱歉！弟子是真的有些思緒不清了，因為前面那個問題，弟子曾經翻閱了解釋，什麼是粒子、原子、質子？一大堆名詞把弟子弄混了，現在還暈頭轉向的，一時也把自己思緒弄混了。對了，弟子看到一片竹林修篁〈發音黃，乃竹的通稱〉垂弧，其內深邃，不見盡處，卻隱然可見光華點點，好像每個光點愈來愈盛。請問，此林中可就是您以前說法開經筵之處？
菩薩：然也！紫竹林在南海是如此，在此處亦如此，不過，更多佛聖菩薩亦駐錫在此。
勇筆：那可否讓弟子拜見一番以作請益？
菩薩：不了，再讓賢生去擾及那些佛聖菩薩摩訶薩，吾可真罪過，賢生看看就好，不要引見也罷，不然又沒完沒了。
勇筆：弟子是自食惡果，喜歡東拉西扯，竟喪失拜見佛菩薩的機會（師生說話間，只見林中並未有多少位佛菩薩，只是每一位佛菩薩好像都在開經筵，每位佛菩薩座前都或多或少圍坐了一些僧俗之眾，見他們也都頭泛靈光，一定也是証道果之靈。在要出林之前，只見有一座蓮花池，白玉為底，藍寶為欄，每一柱杆卻是紅寶鑲嵌，其內有一巨蓮綻放，宛如蓮座，蓮葉七層相互連接，不但清香傳來，且好似寶光四射）。這蓮台可是您的寶座嗎？
菩薩：呵！賢生武俠小說看多了，以為這觀音淨土是幫派嗎？此蓮台是 阿彌陀佛足下巨蓮，生在此池，亦為觀音淨土所讚歎之意。
勇筆：您包涵，弟子不學無術，竟將此巨蓮寶物當成寶座，也冒瀆了佛菩薩，請赦罪。
菩薩：看賢生一本正經，倒也難得，不知不罪，賢生無需放在心上。好了，回堂吧！
勇筆：是（師生回程中）。菩薩啊！弟子總覺得此身在轉輪間，如果可以加些東西，或少些東西，那麼這人世恐怕就不會輸天上淨土了。
菩薩：賢生見解不錯，但是要多些東西或少些東西，最簡易也是最直接，就是有情眾生悉皆眾善奉行，悉皆精勤修行大道，那麼轉輪之間，惡的識種就會日漸減少，善的福報就會增加，那麼人間即淨土。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第十回 浮雲勝景小西天
詩曰：師生遊訪小西天。淨土尋奇世所傳。際此三曹開普渡。十方六道結深緣。
聖示：著書，訪遊觀音淨土，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：賢生少禮，吾等出發。
勇筆：是。（師生上蓮座出門）菩薩啊！弟子有事要請教，但不知適當不適當？
菩薩：賢生又何必欲言又止？如果是不適當，在此時此刻，賢生就不會有意念。
勇筆：啊！弟子忘了您佛法無邊，只是您知道弟子要問什麼嗎？如果不適當的問題，您又如何讓弟子打消念頭？
菩薩：賢生意念一起，吾自然能夠偵知，否則這菩薩果豈非白修了？呵呵！至於要打消賢生的念頭還不簡單，只要加強一些能量干擾賢生的腦波，保證賢生的識念消失無影無蹤。
勇筆：嘿！弟子倒真是疏忽了這個現象，因為以前著書總是意念流暢，也就沒有注意到為什麼可以暢言無阻？既然您不反對弟子問此問題，弟子就斗膽陳述了。因為前幾期要挑您毛病，翻了翻許多經典，雖然找不出可以破解您的毛病，但卻因較有閱讀經典，所以有疑問。佛陀在世說法，二千餘年來，佛經尚在今世受各宗脈所尊崇，甚至許多高級知識分子、以迄科學家，猶不能推翻佛經所載，但是弟子讀到《彌勒菩薩下生經》時，卻見佛說：到人世間人壽八萬四千歲時，菩薩會以慈氏出家，旋即成道，行龍華三會，引渡 世尊所遺眾生，共成正覺。難道人壽真有可能八萬四千歲嗎？想古代最長壽者，也只有陳摶老祖人壽八百，再推及更遠古之三皇，也只不過僅萬歲之壽。
菩薩：賢生洋洋灑灑說了許多，還漏了彭祖亦是壽八百，而遠古人壽最長壽之人，是達到貳萬餘歲，並且人之均壽都在千歲左右。
勇筆：弟子書讀的不多，知道的也沒您詳盡，但是正如您所言，人之均壽也只不過千歲，那麼八萬四千歲簡直是個不可能任務！
菩薩：呵呵！賢生太過武斷，吾告知賢生，目下 上天已准許傳下一個藥方，由人世間醫學科技專家在研發，只要數年內大概可以完成此一藥物，那麼人均壽將可提升至百歲，而 彌勒菩薩下世之時日尚久，賢生以此推算，可能嗎？
勇筆：如果一個時期可以將人壽提升一百歲，那倒是可能。只是您洩露天機說有此藥物之研發，是真的嗎？目下人世百歲人瑞也算不少，但是均壽則差遠了，您應該是有所本吧！
菩薩：賢生玩笑開大了，吾等是在著書，吾怎可能信口開河？賢生不妨拭目以待！這種藥物研發完成，會公諸於世，一定是大新聞。好了，賢生看看小西天浮雲勝景吧。
勇筆：啊！……哦，真是太美了，弟子看過近期最夯的電影阿凡達，裡面電腦合成的畫面已是讓人歎為觀止，這小西天浮雲勝景，比它更美十倍！您這也是合成的吧？弟子好像有點在夢中。
菩薩：倒讓賢生說對了一半，是假的、卻也是真的。
勇筆：跟您著書，讓弟子最頭痛的就是您老是說一半真、一半假，要不然就是一半虛、一半實，弟子很難體會，可否請您教示？
菩薩：賢生又要諷刺了，吾只不過實話實說，怎料到賢生想不透？因為這浮雲勝景小西天在極樂世界中，是屬於未來因應教法傳世所必要之所在，所以在此之佛菩薩，以迄善利根器、天龍八部、諸天王、諸大魔將、諸大天神，均未參與目下各大教法，但是未來卻是觀音法門的主力，所以吾因應賢生講到人壽八萬四千歲，彌勒菩薩下世之因緣而帶引賢生來此訪遊。
勇筆：哦！弟子明白了，這裡是極樂世界中的世外桃源，好像各大淨土天界都有這一類似的地方。弟子依稀記得遊彌勒淨土，好像有萬聖殿堂，裡面許多不世出的教法，準備未來世因應；在《五百羅漢宮》中，好像也有未來室，這種模式好像天界也在操兵，因應未來。
菩薩：呵呵！賢生應該去當小說作家，描述得很生動，不過，卻是實情。未來彌勒下世是一大事因緣，怎能不圓滿周全呢？賢生這一路走來，可有看見奇怪事物嗎？
勇筆：有，有，有啊！好多，好多！不但在天際的雲朵，看起來好像很大很大，而每個事物，好像都有聯結；弟子的意思是說，它們好像會牽一髮動全身，譬如說：風吹樹梢，然後落葉，葉落水面，好像水流因此加速，水速湍急，因而發出巨響，震天迴音，使得浮雲急速飄蕩。哎呀！弟子不會形容，反正好像在看卡通，很誇張的畫面。
菩薩：呵呵！好，好！留個伏筆，不愧賢生四十年著書功力，吾也配合賢生，那就回去了。
勇筆：咦！您又知道弟子的心意了，好危險！弟子若有一點點不好的意念，您也會馬上知道。阿彌陀佛、南無彌勒佛、南無無量壽光佛，弟子差幸沒有不好的念頭！
菩薩：賢生不要慌，在著書前，吾已將賢生不善意阻絕在腦波外，所以吾不會知道賢生有什麼不好念頭。
勇筆：（伸伸舌頭）抗議！您這話好像弟子會有歪念頭，您下期把它撤了，看看弟子意念純不純正？
菩薩：呵呵！著書無戲言，下期吾會撤了，賢生出糗可不能抗議！好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第十一回 智慧光明觀止室
詩曰：皇皇大命任雙肩。普化蒼生道德篇。可喜鸞門諸子意。群賢薈萃遍三千。
聖示：今夜將要訪遊淨土，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：免禮，吾等出發吧！
勇筆：是（師生出堂而去）。菩薩啊！您可真簡單明瞭，二話不說就著書去了。
菩薩：賢生老神在在，無庸吾多所置喙。
勇筆：您過獎了！弟子可是一個頭兩個大。著書遊記，若是道家方面，弟子勉可勝任，若是佛家淨土，弟子可是一籌莫展。
菩薩：賢生謙虛了，近日又再領命著造《密行者之金剛煉獄遊記》，可見上天畀〈發音必，乃賜與、給予〉命之深。
勇筆：您不說還好，這一說，弟子頭殼又抱著燒，近日間遍尋不著相關記載及資料，還不知如何著手呢！您可否給弟子一些啟示提點？
菩薩：呵呵！不囉，不囉！ 準提佛母可是密行者大明師，吾不便僭越，賢生自然可以在佛母佛光普照下著書無礙。
勇筆：弟子也知道您不會提點，只是抱著一點希望：是否有可能得到啟示？不過，弟子與佛母也著過書，想必佛母不會忍心讓弟子出糗。啊！這是哪裡？怎麼好多人在排隊，多到許多人乾脆就盤坐起來（原來師生談話間已來到淨土一座建物，廣場上許多仙靈行者魚貫要進入室內，只是太多了，所以隊伍前進得很慢，因此就有人席地而坐）。
菩薩：這裡是「觀止室」，賢生可記得吾等前期所遊嗎？
勇筆：弟子想想……，好像有印象，哦！對了，那好像是一個有連動影像變化的地方。
菩薩：呵呵！賢生喜歡自創名詞，雖然沒有說錯，但是浮雲流水讓賢生說成連動影像，創意也不錯了。
勇筆：那您給弟子指教一番，來到「觀止室」與前期有關嗎？啊！弟子記起來了，是有關，您還特別示下潛藏伏筆這句話。
菩薩：慢慢記起來了，還不錯，還不到老人癡呆症。
勇筆：弟子不敢，您幾千歲了，都還沒癡呆症，弟子哪敢搶先。
菩薩：呵呵！牙尖舌利，嘴上不饒人，可要有真本事。賢生說說看，二者有何關聯？
勇筆：您就饒了弟子，要知道也就不用勞駕您帶領了，弟子就一個人在堂裡扶鸞就行了。
菩薩：也對，總算賢生認輸，不再逞強。好吧！吾帶賢生進去看看（話落，師生二人剎那進入觀止室）。
勇筆：好大的一間佛堂，哈哈！菩薩啊，這是西方三聖的佛堂。咦！很多行者各自在一個小檀城上修行。哦！觀音法門也修密呀！怎麼每個行者面前都有一對智慧光明輪，弟子好像沒聽過觀音密法。
菩薩：賢生對一半，另外一半錯得離譜。誰說觀音法門沒密行？不過目下是確實沒有密法傳世，但是有許多行者修觀音密法得大成就。譬如藏傳達賴喇嘛的虹光法身即是，轉世靈童也是，只不過未甚普傳，此乃緣機問題，未來就有。另外，在此之行者小檀城，也非修密，僅是修法上安置法器之所需；還有智慧光明輪，本就是修觀音法門所必要之法器。
勇筆：感恩菩薩慈悲教示，那麼這些行者是已成就了嗎？
菩薩：算是小成就，至少能夠來到西方已是不易，尤其不是去到外緣境，所以必定是已具備基本果位。
勇筆：現在弟子要請教了！前期的地方與此處關聯何在呢？
菩薩：呵呵！賢生就是記著吾讓賢生出糗的事，好像找麻煩的口氣。不過，吾倒真是要解釋，前期所遊，賢生應該也記得那些光體，循著方位移動，是要滌除識神，經過那一關後，雖然去蕪存菁，但是靈神多少亦因此停留在那緣境上，所以要藉著這觀止室的智慧光明輪修持心經的功課，加深自身的功行。
勇筆：原來如此，弟子拜謝開示。
菩薩：好吧！那麼就回堂去了。
勇筆：是（師生回程中）。菩薩啊！您真不給弟子提示一些密行者金剛煉獄的情形？弟子甚為惶恐，到現在一無所知，真怕到時候瞠目結舌，著不出書來。
菩薩：賢生不怕，佛母佛法無邊，豈會不知賢生對此毫無所悉？不要說賢生不知，絕大多數密行者也不知，否則 上天何必降此寶書？賢生打起精神，會有好成績的。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：感謝您金口勖勉，弟子但願如此，弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第十二回 不足補修再造所
詩曰：不足苦修再造機。發心學道未相違。願生趣志堅恒意。悟得玄微避是非。
聖示：修學之道子，未必個個都能具足而成就，不論任何殊妙法門悉皆如是。因而，諸佛菩薩本願淨土，亦各皆有補助修子未盡具足之處。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。哈！見到您，弟子知道本書又在趕工了，快接近完書日期了。
菩薩：呵呵！賢生所欣喜應不是如此吧！
勇筆：（此際師生已離堂升空。）弟子知道瞞不過您法眼，但是弟子所說應也是實情。
菩薩：倒也是，著書期限不足一個月，且最後一期又碰上貴堂舉行盛大法筵，因此吾還是趕趕工比較穩當。
勇筆：您今夜難得訓詩之後，有再訓文，那麼今夜所遊之處，是否如同彌勒淨土的補修處？
菩薩：然也。今日所遊是觀音淨土之「不足再造所」，顧名思義，即是提供未盡具足而趣心求生此土之修子，補修完成。
勇筆：弟子受教。不過，容弟子羅列，截至目前所遊訪而得知上生此土之修行法教，依序如下：誦持六字大明咒、持唸禮拜觀音佛尊，以至修行智慧光明輪，當然可以有加上《心經》以及《普門品》、《白衣神咒》等誦持不斷，如此可以上生此土。弟子所羅列是否正確？恭請開示。
菩薩：賢生所云當是不錯。不過，尚有未羅列在內之法教，往後數期都會參訪到。好了，今夜這一「不足再造所」中，即有修觀音法門上生此土而未盡具足之行者，賢生可以參訪詳談列入書中。
勇筆：是。（原來師生在言談中，已來到此處，名曰：「不足再造所」。只見是一座青銅為柱、雲石為板，上嵌七色寶石之建物。師生進入所內，只見隨處雲霧飄嬝，好似天然隔間，每位行者都見不到隔鄰是誰）。菩薩啊！霧茫茫的一片，弟子啥也見不到，您慈悲讓弟子看清楚。（話落，眼前豁然開朗。）弟子感恩叩謝，眼前這一片……哇！只能說一望無際，外觀一座建物，怎麼到了裡面，好像乾坤盡納其中，忽然變得廣闊不著邊際；而室內隨處可見有行者在修學。（所謂修學，因為他們各自好像都不同形式，有者像閉目養神，有者卻口中喃喃有語，更有人就是重複著禮拜的動作）。菩薩啊！這些行者是成就了嗎？很像弟子在電視上看見大道場的共修情形，咦！怎麼不見了，菩薩呢？好吧，又要唱獨角戲了！就找個閉目養神的來請教一番。（話落，趨近一位中年婦女身邊，出聲請教。）請問您這位師姐：大家都在努力的補修，您好清閒，就閉目養起神來了？
婦人：這位善生有禮了！吾不是閉目養神，而是在懺悔，所以外表看不出任何動作。
勇筆：啊！弟子失禮了，尚未自我介紹，弟子……。
婦人：善生大名，吾已久仰，首創「懿敕道脈」之「拱衡堂」勇筆，著書數十部，吾在世亦屬受普照了，在此尚要感恩善生。
勇筆：哦！弟子愧不敢當，您已成就來到觀音淨土，弟子仍然要做許多努力與勞累，所以愧有不足。不過，您說您在懺悔，到底是懺悔什麼呢？
婦人：懺悔在世我慢，懺悔在世愩高，懺悔在世自以為修行殊勝法門，高人一等，差點貽誤許多善慧眾生的慧命。
勇筆：您這一說，弟子聽出興趣來了。您生前是否也是道場修辦主事之人？否則焉能有如此大影響力。
婦人：不愧通天靈筆，聽話頭知話尾，吾正是佛祖座下虔誠門徒。喔，抱歉！因為我們習慣尊稱觀音為佛祖，希望沒誤導眾生。
勇筆：不會！不會！有許多老阿嬤、老阿公，都尊稱觀音菩薩為觀音佛祖。
婦人：倒也是如是！吾主持觀音佛祖的道場，一心一意弘揚觀音淨土，但是，有許多老輩人來到道場，就是要求佛祖幫忙他的家運、他的兒孫事業福運，但是觀音佛祖縱然慈悲大願、聞聲救苦，但怎可能人人如願？因此吾就教那些老人們，做簡單的祈求、祈福等等。並且渲染觀音菩薩靈驗記，用意是安撫他們，但時日既久，吾卻習以為常，潛意識中幾乎認為理當如此，卻因而造成來道場的人不想修行，只想求福，所以背了一身債，幸好觀音佛祖慈悲，不忍吾沈淪，接引來到此處補修不足。
勇筆：弟子好奇，您不足在何處呢？
婦人：不足有三：其一、不如法。其二、不如志。其三、幾成我執。因此將觀音法門中最為殊勝之六字大明咒，轉化智慧光明輪，以得明心見性，入於如如不動之境的動能忘卻。
勇筆：您說得太深奧，弟子聽不懂。
婦人：未身歷其境，有所不明。是理所當然，所以賢生也無需耿耿於懷。
勇筆：好吧！那弟子一事也不煩二主，請您開示那位一直重複禮拜的行者，是否他在世時，禮拜之儀軌有失禮或不足？
婦人：然也。
勇筆：再請問，口中喃喃自語的行者，又是為什麼呢？
婦人：這可分成二大類，善生見其中只喃喃自語者，是為誦持經咒之修法間，常有跳閃、遺落經句，所以在此補行。另一類雖然也是喃喃自語，但卻有加上手印者，則是在修行六字大明咒及心經，可以到轉智慧光明輪之際，心有所疑，乃致功行不全，所以來此補修。
勇筆：弟子有些明白了，修觀音法教中，求生此土是本願趣心，但是修法間若心有所疑，功行大打折扣，就要來此補修。
菩薩：賢生大致說對了，時已晏，吾等回堂。
婦人：參叩、恭送佛祖蓮駕。
菩薩：無須多禮，好自為之。賢生回堂吧！
勇筆：是。感謝您這位師姐開示、參著寶書，弟子告辭了。（師生回程中。）菩薩啊！您一聲不響就消失了，弟子這獨角戲唱得差堪可以吧？
菩薩：呵呵！賢生盡情揮灑，吾落得清閒。
勇筆：可是弟子有個疑問，恭請您開示：在「不足再造所」內之行者，絕大部分都是受到領頭之人所貽誤或影響，那麼您對領頭之人作何感想？
菩薩：如那位坤道所貽誤不大，亦非蓄意，因此吾將她接引至此，並藉寶書警示世之修者；若屬別有用心造罪者，送天牢佛獄、或冥司，依律查辦。好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子感恩開示，並恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第十三回 大乘進位精修院
詩曰：大乘進位精修院。行者加行夙夜勤。具足資糧求福慧。圓成菩薩利他聞。
聖示：修行者，是以不漏為究竟，然則，持行之過程，總有其動能。譬如法要之透澈、修行之堅恒，以及壽命之長短等等。我佛云：「十世修成一世佛」，可見究竟之不易也，願世之修子勉之！可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：行了，吾等出發吧！
勇筆：是。（師生上蓮座而行）菩薩啊！前期遊再造所，今期是遊精修院，正如彌勒淨土中補修與加行之處是吧？
菩薩：賢生說的沒錯，求生觀音淨土之行者，其中有絕大多數是以單一持唸觀音名，或心經，或六字大明咒而生此土，雖曰具足上生之機，但充其量亦僅止於上生而已，要到証位蓮台，其福慧資糧猶有不足。是以諸佛菩薩之本願淨土，悉皆有補修、加行之處。
勇筆：弟子受教，依弟子所知，加行猶高於補修，是也不是？
菩薩：然也。顧名思義，補修是有所不足，加行是一個位階完成而增加的行持，當然位階是高些。
勇筆：那麼，完成加行，是否有可以晉升佛果？
菩薩：有所困難。晉佛果，是以數大阿僧衹劫之累劫積深資糧，及至福慧具足，始克上晉佛果。但在淨土，加行最極致，亦屬果地菩薩而已。
勇筆：弟子是知道晉佛果甚困難，只是不知道如此困難。不過，能夠証得果地菩薩，應該也是我等此輩修行者所深企盼。哦！到了吧？面前這座建物，其毫光更勝於前期所遊之再造所。
菩薩：是的，此處名曰「大乘進位精修院」，乃係上生此土中，已完備觀音法門之必要修行資糧，但卻缺乏証入果地之福慧，因此要來此院加行精修。
勇筆：弟子有些弄混了，理不大清楚。既曰已完備觀音法門之修行資糧，換言之，應該是証道了，怎麼說還欠缺証入果地菩薩之動能？
菩薩：吾簡單譬喻：人間軍事階級之晉升，當一位上校要晉升少將時，有一個不可或缺的必要關卡，即是進入指參大學，才夠資格晉升將領。
勇筆：弟子懂了！也就是說進入此院的行者，基本上是証道，但要成為菩薩果，就要進入此院。
菩薩：然也。
勇筆：那麼此院是有何殊勝之處？可以幫助証道行者晉升菩薩果。
菩薩：那就要賢生自行去發掘了。
勇筆：（師生談話間早已進入精修院，只見此院不是再造所般煙霧茫茫，反而是當中有一通道，兩旁井然有序的對門而立，均設有一室，每室之門是透明，好像就是沒有門一樣。）菩薩啊！果然是較高位階的精修院，是住套房，一室一人。
菩薩：賢生少耍弄嘴皮，不然讓室內的準菩薩們將賢生吸納進去，可是自找苦吃！
勇筆：（伸伸舌頭）弟子知道您是在提醒弟子，不過，弟子卻不相信準菩薩們的修養……（話猶未落，已覺一股巨大吸力，吸進一間密室。）菩薩啊，救命！菩薩啊，恕罪！弟子不知道真的會被吸進去！（尚在雞毛子喊叫，當下人已在室內，可見一位老年人，已是靈光外露，就像菩薩畫像上的菩薩光圈一樣，趕忙行禮起來）。
準菩薩：賢生無須驚慌，吾亦無惡意，僅是請賢生進來談談而已。
勇筆：（我的媽呀！這叫請？如果惹惱了他，可就有苦頭吃了。）不敢！不敢！弟子活該，口無遮攔，您老就恕罪了。
準菩薩：嘻嘻！賢生真不要多禮，吾知道賢生是奉旨來此著造遊記，想要跟眾生分享一點心得，所以才將賢生請了進來。
勇筆：（對呀！我是奉旨著書，怕啥？）喔！弟子明白了，真是榮寵，您老是有什麼寶貴心得？
準菩薩：吾在世雖非長老級大和尚，但是一生精勤於觀音法門，尢其對於觀音菩薩的大乘利他慈悲本願，更是勵行不怠。
勇筆：您老講話好像錯了，如果像您說的這麼好，那幹嘛還會來加行呢？
準菩薩：（吹鬍子，瞪眼睛。）賢生太也心急了，吾才剛開始，就被你打斷了，好好聽著，要不然吾就用綑仙絲把你綁住。
勇筆：（好窘！）您老可真是火氣大，弟子知罪，就「惦惦」，您老請說！
準菩薩：這還差不多。唉！賢生也說得對，吾就是修養差、火氣大，雖然修行上是一百分，可是在脾性上卻不及格，所以利他利生的慈悲本願，做起來就大打折扣了……呃！賢生怎麼都不接話呢？
勇筆：（苦笑！）因為弟子怕又挨罵。
準菩薩：嘿嘿！六月裡的債，還得還真快，賢生倒是記恨起來了！好吧，吾就一路說下去了。在這期間，吾尚得 觀音菩薩慈悲示現，連續點化三次，尤其是菩薩示現老阿嬤，將吾折騰得火性大起。
勇筆：哈哈！（忍不住了！）您老該不會就是那位無灰和尚吧？
準菩薩：（一瞪眼、又放下。）不是、不是。吾不是他，他還好，吾就慘了，點了三次還頑冥，所以歸空就來此一遊了。
勇筆：唉呀！這麼嚴重啊！您一生勤行大乘菩薩道，就這樣的情形，猶要來加行。
準菩薩：賢生有所不知，菩薩道的結果，是位証菩薩。而菩薩道沒有深奧的理諦，只有「慈悲利他」四字而已。因為菩薩之行，是以眾生福慧之善根、善緣為集結歸宿之動力，也就是說你修行觀音法門，一生一世誓行菩薩道，很有可能可以成就菩薩果。
勇筆：您老說得太深奧，弟子猶要仔細思量。不過，弟子另有個疑問，這大乘進位精修院中，這麼多間密室，弟子的疑問是：每個行者所要加行的部分，是都一樣，還是不一樣？
準菩薩：不一樣，因為其中細分仍大。不過，大致上可以分成三大類：一者是菩薩行不足，二者是勝妙義未透，三者功行不甚具足。
勇筆：哈哈！弟子明白了，您是第一類的（此時已傳來 觀音菩薩的話聲）。
菩薩：賢生說對了，也該回堂了。
準菩薩：下座參見菩薩蓮駕，並恭送。
勇筆：弟子感恩您老開示，弟子叩別。（走出室外，菩薩已安坐蓮台，師生回程中。）菩薩啊！這精修院中都是準菩薩了，看來規模不比彌勒淨土小。
菩薩：呵呵！賢生過獎了， 彌勒慈尊乃係應運未來佛，吾怎可比擬？好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧。
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第十四回 總持妙法陀羅尼
詩曰：總持妙法喜殊緣。勝義陀羅尼本篇。修學堅誠恒一志。西方極樂永綿延。
聖示：任何教脈，任一殊勝法要，均有總持陀羅尼，是為殊妙本義，總行一切勝義，觀音法教亦如是也。可，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：無須多禮，吾等上蓮座出發吧！（師生出堂升空）賢生近來可是忙壞了！有點精神不濟。
勇筆：哦！不敢，弟子倒也非忙壞了，只是多擔點心事，所以也就顯得有些怔忡〈發音為爭充，乃惶恐之意〉，倒讓您見笑了。
菩薩：賢生無須如此，任重道遠，打起精神吧！
勇筆：感恩您賜勉，弟子當如教示。對了，您詩文所提示，是否今夜就要往遊那殊勝的總持院？
菩薩：然也。著書前章中，曾有略遊淨土，賢生點出三大重點，今時已將完書，當然要將這些地方列入書中。
勇筆：弟子依稀記得，是「總持院」、「七重琉璃池」，還有「華光萬樹林」三處，那可真得趕了。啊！到了，眼前這座突兀的建築物，就像一個蓮花狀高聳矗立，奇特的形狀，加上白玉紅寶點綴其間，好像感覺是一座光華萬道的蓮花，栩栩如生，這是總持院吧？
菩薩：是也，此處為觀音陀羅尼總持院，所以賢生形容光華萬道。
勇筆：那麼，在此處的行者可都是菩薩？還是仍有帶業？啊！不對，不是帶業，應該說有待精修的行者。
菩薩：都有，菩薩証果者，在此院是為上座，帶領猶有待加強之証道者共修總持陀羅尼。
勇筆：（師生談話間早已進入院內。）菩薩啊！這建物可真奇妙，由外看那蓮花，根莖細細長長，沒想到進入其內，好像不是這種感覺，呃！好像反而是從蓮花那邊進入。
菩薩：呵呵！賢生形容得好，吾略作解釋。外觀是錯覺，有點像是建築藍圖的縮小比例，所以賢生一進入，與所看到的落差甚大。賢生不要忘了，一進入西方極樂世界，賢生身形亦長大許多。
勇筆：哈！弟子倒忘了，這麼一來，弟子可以理解了。咦！這麼久了，怎麼都沒見半個仙佛影子，那陣陣梵唄音從何而來呢？
菩薩：梵音由總持院共修廳傳來，現在全部都在共修，所以未見閒晃人等。到了！這就是共修廳。
勇筆：（倒抽一口涼氣）我的媽呀！這叫廳？怎會這樣子呢？黑壓壓的一片，根本就不見牆壁及屋頂，這要叫露天野台才恰當吧！（原來所謂共修廳，根本就見不著邊際，只見萬頭鑽動，只是，這些動作倒是井然有序，好像是潮浪一波波的魚鱗狀，櫛比起伏）。咦！不對，怎會是黑壓壓的？照理說，不是應該出家眾較多，應該是個個光頭才對？弟子知道了，修觀音法門上生此土的行者，在家眾比出家眾多。啊！對不起，對不起！ 南無阿彌陀佛，弟子一時口快，絕無惡意，只是形容詞說光頭，不含惡意，我佛恕罪！
菩薩：呵呵，難得賢生也怕造業！不打緊，著書形容詞，也未見賢生輕佻之用詞，不怕，不怕。
勇筆：嘻嘻！您開金口，弟子就是吃了定心丸。對了，這些行者是在共修什麼？弟子有仔細聽，約略可以分辨出好像是十二個音，這應該是「十二字總持陀羅尼」。可是，好似魚刺鯁喉，無法將這十二音讀出，是不是您不讓弟子將這十二字陀羅尼總持法門列入書中？
菩薩：賢生冤枉吾了！這是因為觀音總持十二字陀羅尼，光是口誦無用，亦非在世行者誦持之用。賢生未見此院諸上座菩薩帶領証道上生此土之人，不但誦持陀羅尼，還有許多動作，必要如此，才可以完備此陀羅尼而圓滿總持。
勇筆：是嗎？弟子看個仔細。啊！果然如此，只是他們的動作好奇怪，一般共修大都禮拜、稽首、以及誦佛，而在此院中，不但遵循著這些，好像每個固定的環節，都會全體盤坐、冥思，這是什麼原理呢？
菩薩：吾等回程，吾再為賢生略為解釋，回堂吧。
勇筆：回去了？這麼快，不訪問一下嗎？
菩薩：不了，他們在共修，不好打擾，況且，是要遊此院之殊勝，不是要做個人專訪。
勇筆：是。（師生回程中）請您開示：為何十二字陀羅尼需要加上動作才稱完備？又為何尚不需傳入塵世？
菩薩：呵呵！陀羅尼是「真密真言咒」，是一切法之精華，故曰「總持」。一般而言，世之行者持之，有如俗諺所云：「小和尚唸經，有口無心」，不知所云。而在總持之際，除繞壇、禮佛、稱唸、禮拜之外，要加上冥坐，即是要將陀羅尼之真言密咒之能量滿佈靈神，才能靈咒融匯，盡其全功，也才能使低階者晉升高階。
勇筆：原來如此，弟子感恩開示。
菩薩：好了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子恭送菩薩蓮駕。
觀音菩薩 降
第十五回 水映琉璃七彩光
詩曰：七重炫彩顯光輝。水映琉璃白鶴飛。淨土景妍祥瑞遍。氤氳〈發音因暈，乃煙雲瀰漫的樣子〉起處叩禪扉。
聖示：今夜仍要帶引賢生訪遊淨土。著書了，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：免禮，吾等出發。
勇筆：是（師生上蓮座出行）。您老著書可真乾脆，二話不說著書去了！
菩薩：呵呵！賢生可是語帶嘲諷，譏笑吾不會有過門那一些繁文縟節。
勇筆：您恕罪！不要讓弟子吃罪不起，您可是眾生的萬家生佛、超級偶像，這會讓弟子挨罵。
菩薩：賢生客氣了！說偶像，賢生也不遑多讓，看勇筆的著書也大有人在；不會的，不要多心。
勇筆：跟您著書就有這個好處，三不五時您就會有些激勵的話語，不像其他佛聖高真，不是訓示就是說些漏弟子氣的話。
菩薩：那也只能怪賢生，怎會有這麼多的漏氣事讓佛聖說呢！今夜著書的主題，吾已在詩中點明，賢生可有個概念？
勇筆：有啊！有啊！只剩兩個地方，那好找，所以弟子準備充分，正想向您老請教呢！
菩薩：說來聽聽。
勇筆：第一個問題，您說七重琉璃池水，是引自 南無阿彌陀佛四十八大願之光水，這是從何說起呢？
菩薩： 南無阿彌陀佛四十八大願，所遍佈處可不只於此土，故其本願之浩瀚及恢宏，恐非眾生可以思量。所以觀音淨土之七重琉璃池仗恃四十八大願，以資匯聚極樂世界之法源，導引進入觀音淨土，故曰此池之水是為「光水」。
勇筆：第二個問題，此七重琉璃池光水，比諸彌勒淨土之八音法水，何者較為殊勝？
菩薩：呵呵！呵呵！……。
勇筆：您老笑個不停，怎麼了？是不好作答嗎？
菩薩：呵呵！呵呵！……。
勇筆：（有點窘急！）您老一直笑，看起來真詭異。
菩薩：以後賢生自個兒去請示 彌勒慈尊吧！
勇筆：（伸伸舌頭！）您老法眼，知道瞞您不過，但是您老又何妨做些比較呢？
菩薩：並非吾不做比較，一位是前古佛之大願，一位是今世佛所開示之遺教，又關聯到未來最近一位未出世佛，賢生叫吾如何比較？賢生有私心，因為貴堂領命唯心宗，弘揚彌勒教法，所以就要三不五時提出彌勒教法。
勇筆：（……）您老有些小心眼，讓弟子藉您寶書打些廣告，您都不願意！
菩薩：呵呵！賢生想差了，吾怎會不願意？不過，與未來佛做比較，是有不敬之處。
勇筆：呃！弟子受教了，以後一定改進。第三個問題，此池作用？換言之，殊勝在哪裡？
菩薩：賢生何不自己看看？
勇筆：原來已到了，弟子光想著請示您問題，倒是忽略了。眼前景色正如前所略覽之七重琉璃池，是非常炫彩的琉璃所築成池，源頭上一朵巨大白蓮，蓮蕊處汨汩〈發音古古，乃水急流的樣子〉流出光水，注入琉璃池中，其大小很難估計，因為看不到邊際，只是池中水之透澈，好像很深的錯覺。池間許多行者或仙靈在沐浴光水（不是洗澡的沐浴，而是在浸泡，或者滌淨），看不出他們在做什麼，您老是不是放弟子下去，個別採訪一番？
菩薩：行！行啊！只要賢生記得回來就好，否則一拖下去，回堂半夜了。
勇筆：那算了，您老就直接開示好了。
菩薩：此池光水，是正如八音法水，有滌除靈識煩瑣作用，並且，因屬 南無阿彌陀佛之四十八大願所注，則更對受沐者有加持作用。最簡單的講法：是未具足契引 南無阿彌陀佛本願精神之行者，入此池受淨化，並提升此一動能，才能具備晉昇果地菩薩。
勇筆：弟子明白了，這裡是觀音淨土的最後一關，過了此關，就是菩薩了。
菩薩：呵呵！跟賢生著書也是輕鬆，賢生都可以化繁為簡，一語中的，就是賢生說得這般。好了，回堂吧！
勇筆：咦！回去了？您縮減弟子著書時間，不過，弟子當然樂於從命。不過，最後一個問題，還是要恭請您老開示。
菩薩：想不到賢生問題還真多，說來聽聽。
勇筆：依據弟子的經驗，每處佛聖的淨土都有外緣境，提供帶業來生的眾生暫止之處，這觀音淨土在極樂世界的最外沿，那麼，可也有帶業眾生的暫止處嗎？
菩薩：沒有。
勇筆：什麼？沒有！是好是壞呢？
菩薩：那就留給賢生做功課，下期吾驗收。行了，已到貴堂，賢生靈神投體吧！
勇筆：弟子叩謝並恭送蓮駕。
觀音菩薩 降
第十六回 阿彌陀佛顯真身
詩曰：完結篇中勉眾賢。頒行遊記締深緣。堪期壽世綿延佈。殊勝契機種福田。
聖示：貴堂啟建殊勝法筵之前夕，適值本書完結篇，有勞諸眾賢生了。可也，著書，賢生靈神出竅。
勇筆：弟子參叩菩薩蓮駕。
菩薩：免禮了，吾等出發了！
勇筆：是（師生上蓮座）。菩薩啊，今夜所遊當是「華光萬樹林」？
菩薩：然也！賢生應是準備充足了。
勇筆：弟子慚愧，就也僅知道此區是與極樂世界的分隔界線，區內都是位証菩薩之修行者所居，其餘就找不到資料了。
菩薩：呵呵！讓賢生找到資料，那本書也就太無趣了！吾當然是要有一些尚未傳世的勝諦，讓賢生訪遊列入書中。
勇筆：太感恩了！您多費心，弟子就輕鬆多了。可是那地方既然都是菩薩，身高至少丈二，那弟子是否也能變身長成丈二呢？
菩薩：有必要吾就助賢生一臂之力，否則以小矮人看巨人世界，也是另一番風景。
勇筆：（師生言談間已來到一片祥和氤氳瑞靄，卻寂靜無聲的地方）。菩薩啊！弟子依稀見到有黃藍交間所閃耀的晶彩，卻未見光源由何處來，您可否開示？
菩薩：賢生真眼尖，可知道這閃爍出來的藍黃光彩，是由極高溫中微粒快速穿越氣層所產生之光源，沒想到賢生也見著了。這些亮光，只有在此樹林中才會顯現，因為此區之內，都是菩薩摩訶薩，不會受到此光干礙。
勇筆：這種晶彩的亮光會傷到未證菩薩者？這從何說起？
菩薩：賢生當知，隕石撞擊地面對人類的傷害，同理，宇宙間微粒經過快速飛行以及極高溫之熱能，其傷害力尤勝於隕石撞擊地面。
勇筆：弟子明白了！不過，這些光亮為何要來到此區，難道說是要點綴此區的殊勝嗎？就像人間放炫麗的火焰炮一般。
菩薩：賢生可真好聯想力，仙界有如此無聊嗎？賢生看看前面是何光景？
勇筆：（抬頭極目望去）弟子看到了，好像有許多菩薩摩訶薩聚集在那裡玩火龍，只見一條條光龍，就讓菩薩們玩弄在指掌間，那些光龍就像寵物般，很聽話的聽著菩薩指揮（原來在遠處有一片樹林，上面好像都點綴顆顆星星，然後菩薩們聚集靈能，將那些星星串連成一條光龍，就飛旋在樹林間）。
菩薩：賢生妙語如珠，將此微粒光龍形容成寵物，倒也一絕。不過賢生再看看！
勇筆：難道還有深意？（原來此際師生已來到此樹林前，可以看得更清楚。原來無數位菩薩摩訶薩，個個垂瞼低眉，雙手合十，佇立於林前，而那些光龍，好像是搭成一座光橋，這情景好像在迎接一位重要人物一般。）菩薩啊！這是做什麼呢？（孰料也無回應，轉頭望去，菩薩也與全部菩薩的形態一樣，正不知如何之際，卻響起一陣陣天籟梵音。）菩薩啊，不會是 南無阿彌陀佛來到此區吧！
菩薩：正是！ 阿彌陀佛無量慈悲，在本書結尾末一篇示勉賢生。
勇筆：這讓弟子受寵若驚了！菩薩們都已畢恭畢敬的肅立，那弟子是要大禮拜了（話落就伏身頂禮）。咦！拜不下去？菩薩啊！您不讓弟子拜（此際傳來一縷非常柔細，但卻字字清晰的語音）？
阿彌陀佛：善生無須大禮拜，見禮即行。善生身負 玉詔著書，吾佛禮當尊重天旨。
勇筆：（心中可真忐忑！）弟子叩見 南無阿彌陀佛，您在哪兒？弟子怎連一個光影也見不到？
阿彌陀佛：善生不用找了，可能是吾佛與善生緣僅至此，所以善生聽得到聲音，見不到吾佛身影。
勇筆：弟子可真福薄，您特意讓弟子拜謁，卻僅聞其聲，不見身影，您佛法無邊，一定可以讓弟子見到佛身，何不助弟子一臂之力，好讓本書較為圓滿？否則眾生一定很遺憾，未能見到 南無阿彌陀佛現身。
阿彌陀佛：哈哈！哈哈哈！善生乃係奉旨著書之正鸞，既然如此，吾佛也就讓眾生與吾佛再結一次深緣吧！
勇筆：（心裡喜翻了，口中尚要說些話詞。）是您慈悲大量，是眾生福緣深厚，與弟子無關……。話猶未說完，只見林梢上光龍形成一個大光圈，內中一佛。唉！還是看不清相貌，怎麼形容呢？
阿彌陀佛：善生無須失望！放眼看去，閻浮提地著書正鸞，誰得見吾佛現身？所以善生可以交差啦！
勇筆：弟子拜謝，弟子也知道您必然有深意，要不是有本書之著，要聽聞您的佛音已經是困難重重，要見您現身應該更是難如登天！
阿彌陀佛：哈哈！善生說得太謙虛了，鸞門著造《觀音淨土遊記》乃是宏揚觀音法門之寶筏，引渡有緣眾生，吾佛不但樂於接見善生，更要感謝鸞門善眾群賢之發心。未來時日，觀音法門之更為弘法利生，當要感謝貴道場神人、善眾之發心。
勇筆：您佛口金言如此褒揚，想必本堂神人一定是感恩！有您佛言一句，本書當然是更可以廣佈流傳，引渡有緣善眾。
阿彌陀佛：善生能言善道，吾佛領教了，可也，吾佛回駕了。
勇筆：弟子恭送佛駕。（只見佛影漸漸消散，那無數光龍又聚集飛舞，而各大菩薩摩訶薩也與 觀音菩薩各自見禮而後散去）。
菩薩：好了，賢生回堂吧！貴堂尚有許多佛聖等著。
勇筆：是（師生回程中）。弟子是真的福薄，看不清佛相，還是真的很少人看清楚阿彌陀佛的法相？
菩薩：賢生應要知足了，目下塵世間所流傳拜謁到 阿彌陀佛的佛駕，不是一團金光、金霧、金圈，最多也只是示現化身而已；今次 南無阿彌陀佛可是示現本相，所以賢生是收穫良多。
勇筆：哈！弟子就知道，所以當下就拉著您佛袖，所以沒有看十分，也看個六七分了。
菩薩：那是我佛慈悲讓賢生看，否則就算吾借竅，賢生也看不清楚。好了，已到貴堂，吾回。
勇筆：弟子恭送佛駕。
濟公活佛 降
為《觀音淨土遊記》作後誌
嘻嘻！觀音淨土，乃係 南無阿彌陀佛座下首脇大菩薩，聖名「觀自在」所願之淨土，且位處極樂蓮邦入口，極致殊勝。現今閻浮提眾生，求生淨土之行者甚眾，唯多志趣於極樂世界之彌陀淨土；但真正來到此一彌陀淨土之行者實為少數，不是 南無阿彌陀佛本願淨土不殊勝，而是難生此土。雖曰只要唸佛（阿彌陀佛）不斷，但是關鍵卻在一心不亂，才有具足上生此土之動能。
今觀自在菩薩之淨土遊記問世，即是要世之善根器，慧行者能夠了知：此觀音法門之淨土，其殊勝與彌陀淨土並無二致；且不久將來，此一觀音淨土法門必將盛行於閻浮提地。故 昊天慈悲，降敕畀命於鸞門道場「懿敕拱衡堂」，由 觀音菩薩親自帶領勇筆著書訪遊此一淨土， 昊天用心自在啟迪眾生之慧覺趣心，並使更為廣泛普傳於閻浮提地，以利各家善慧眾生之了知悟行，進而發露趣心，可以仗藉 觀自在菩薩之慈悲本願，接引上生此土，可謂末法之機再有顯露一樁殊勝因緣。
書已著成，即將付梓廣為普化，吾為眾生善慧根器計，乃來抒文誌於書後，是為恐眾生有所疏忽，誤失此一良機。甚願諸眾細為研味！濟佛 降誌於台疆新社懿敕拱衡堂 天運庚寅年六月二十七日
大勢至菩薩 降
跋
喜矣哉！《觀音淨土遊記》業已告竣，即將付梓問世。
觀音法門，在當世已非侷限於台疆一地之盛行，雖未及遍於全球，但是在可見之華人世界中，膜拜觀音、信仰觀音，更有精進修行於觀音法門，已可稱之一大宗脈。更何況此一慈悲陀羅尼，非僅目下眾生所知之世界，更及於目下眾生所不知之世界，實為殊機，此亦為 上天降著本書之用心。
南無 觀音菩薩摩訶薩，親領貴堂正鸞勇筆王生奇謀訪遊淨土，將此殊勝法門傳入閻浮提地，雖非前無古人、後無來者，但絕對是此際弘揚觀音法門之寶筏。
書已完成，吾讚歎此一殊勝演法！特來刻誌感言，以為與眾生共勉共喜，並為之跋。
南無大勢至菩薩降於台疆懿敕拱衡堂 天運庚寅年七月十二日
《以上轉載自宗教寶書》
※念『南無觀世音菩薩』的殊勝利益：【不分任何教派，人人可念可祈求其助之，念時若能誠心專注的持念則功徳法益最大，對一切所求之事也最有〈最速〉助益】
南無觀世音菩薩〈即觀音佛祖即正法明如來佛〉的大願是『聞聲救苦.利益眾生』，其願力無量無邊有『千處祈求千處現』為救度一切眾生苦的大願，其救苦救難的『大慈悲願力』不管是世間或出世間的皆能救度，佛說觀世音菩薩(觀音古佛)的功德力是超越佛陀的是比佛陀還大還不可思議的，因其功德願力無量無邊大所以其『南無觀世音菩薩』之聖號念之就有無量無邊的『功德法益利益』，也因觀世音菩薩及阿彌陀佛的利眾願力皆無邊大，所以自古就有『家家觀世音、戶戶彌陀佛』的稱誦流傳了。因此眾生若有任何苦難災難或覺得人生苦短想脫離六道輪迴，皆可一心恭念常念勤念『南無觀世音菩薩』之聖號來祈求其助之成就之；此外人若突遇天災.地變〈地震〉.火災.水災.颱風〈颶風.龍捲風〉.冰雪之災.盜賊或突遇猛獸〈如惡犬.潑猴.虎.獅等〉侵襲或被妖靈鬼怪侵害等等，皆可一心不斷稱念『觀世音菩薩救救我』之聖號來祈求其速救助之保平安之，倘修行者遇到嚴重魔考魔擾而難忍難受時，不管其是身體病苦的障礙或心理、感情、事情的障礙等，皆可一心不斷的稱念『觀世音菩薩救救我』來速解之，而特別嚴重者則可日日時時不斷常稱常念至誠勤念〈亦可不斷的默念〉之來速治之解之除之以常保平安之。而平時若人有任何苦難如身體之病痛.心情之憂鬱.金錢之缺乏.小人太多要防小人之陷害.常與人〈同事等〉之不和或家庭夫妻.婆媳.父子.兄弟姊妹感情之不合或人被思念感情所苦或小孩不好養不乖或想求生個好子女或人想求學業.功名.智慧，抑人要戒毒.戒賭.要除諸陋習去不好壞脾氣習性或要求好姻緣乃至求事業之平順成功或修行要精進成就等等，皆可日日時時月月年年一心稱念『南無觀世音菩薩』之聖號滿十萬遍以上乃至三十萬遍或至五十萬遍到一百萬遍以上（愈多愈好）來迴向祈求助之【所求之事若越多越大如要治重病或要求事業成功興旺金錢豐足等等則『南無觀世音菩薩』之聖號就宜念滿百萬遍以上（愈多愈好）則必有效應速效，而若能多孝順多行善且無造惡做惡者則感應必速。】，並多孝順多行善勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉勿殺生（若能多放生則最佳）勿賭毒勿騙財騙色勿邪淫以助速好速成之，如此必可蒙大慈大悲救苦救難的『觀世音菩薩』或眾神聖仙佛等之救助而漸所求如意善願成就，則你的人生必能過得平安順利吉祥康樂圓和乃至興旺豐饒而修行成就。又平時開車坐車或航海行船或去山林溪河海邊山洞橋下玩或至他鄉海外旅遊時要保一路平安吉祥亦可一路稱念〈默念〉『南無觀世音菩薩』之聖號來護身保平安之。倘人若覺得人生苦短想脫離人生苦海想求出世間法之解脫而出離六道生死輪迴之苦時，亦可多孝順多行善守諸戒勿造惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉，每天日日時時恭念勤念虔持『南無觀世音菩薩』之聖號來迴向祈求助之並『發願往生觀音淨土』，如此日日時時常念勤念虔持，一生恆持到老死不退則必可蒙觀世音菩薩佛力之助，使心開智慧明早明真理早證菩提而超凡入聖脫離六道生死輪迴之苦，命終仗佛力必可蒙大慈大悲的觀世音菩薩接引其往生西方極樂世界的『觀音淨土』而永斷生死。又平時能無造惡無做惡並多孝順多行善且發出離心菩提心利益眾生而守諸戒勤念『南無觀世音菩薩』之聖號者，則其命終後往生淨土的果位必高必上等必越早成佛果。此外若覺自身福報欠佳智慧差運常不順或常與人不和不好相處或常生病等等皆乃己身福徳不足之故，應每天精進常念勤念『南無觀世音菩薩』之聖號去迴向祈求來速消業除障增己之福報功徳以速改好改善之。總之人若遇任何苦難災難時，倘能真誠不斷重覆的念：『觀世音菩薩救救我』，則能立即出苦解難，其是正確呼喚求救祕法，請記之以常保平安之。
※常念『南無觀世音菩薩』之聖號可消災解厄去難治病除障增福增慧福報福慧綿綿，若想人生過得平安順利吉祥如意乃至命終能往生西方淨土，則日日時時月月年年乃至一生常念勤念此聖號最速最能成就，並多孝順多行善守諸戒勿造惡做惡來常保好之保成之。
●『觀世音菩薩救救我』這句聖號是觀音佛祖之緊急密語，眾生若有任何危險急難〈產難〉災病窮苦事等皆可一心不斷虔誦此聖號祈求『觀世音菩薩』救助之必有速效。
●若人常淫心淫念重（好淫慾者）或嗔心嗔念重（常生氣動怒者）或惡心惡念重（常想自殺或常想打殺、殺人者）或執念重〈常為某事想不開很執著者〉或犯嚴重『憂鬱症』心常不開想自我解脫者，或想茹素吃素食而心行總無法如願者，皆可誠心常念虔誦『南無觀世音菩薩』之聖號滿一百萬遍以上（愈多愈好）來迴向己之累世業力業障解之祈求之則必有速效治之，必可蒙『觀世音菩薩』之助而速消業除障使心念心情心境速得平靜開朗清淨漸如所願，因其乃『觀音佛祖』救苦救難之大願力利益眾生之故，因此會非常有速效感應之治之。【念時可每念完十萬遍即迴向一次來速解之，然後等念積到一百萬遍以上時再做總迴向，如此必可快速又有效的為你去除淫心淫念嗔心嗔念惡念執念等不好之負面念頭而使心靈常清淨逍遙自在了】
★修行者不管你是何教何人若只行善利眾修法而無修己內心之『貪〈即貪欲奢求。宜知足常樂以斷諸煩惱痛苦〉、嗔〈即怨恨、生氣；要遇事遇境心如如不動，不要被一切諸事諸境所染所動，更不可懷恨嗔怨報復〉、痴〈就是愚癡、愚昧、不學無術；需多學技術和增己之德行，要多讀經典善書良籍以通達知識道理真理〉、慢〈即高傲心、我慢心；宜謙卑柔和善待一切〉、疑〈即對道理真相真理不信不理解有疑惑；此需真誠懇切的相信宇宙的真理因果法則善惡之報應，勿疑惑勿造惡要多孝順多尊師重道多行善利益一切〉、嫉妒〈乃因他人勝過自己而心生妒恨的心理狀態；此宜將心放寬多慈悲待人〉、淫欲〈即身心之淫意淫行。若人能斷除淫欲則就可提高生命的品質乃至徳行，而將來往生更高的靈性生命境界〉、執著〈指專心注意人世間事物而不能超脫，後來泛指固執或拘泥；此宜將心放下而不執一切以斷諸苦〉』等無明諸毒諸陋習之去除使心念常〈永〉保『純正清淨《即常保永保『正心善念』》』，則你將來命終皆有可能轉生至阿修羅道，此必需注意之。修行者〈不分何教何人〉若能日日時時常〈永〉保『正心.善念.善行【此可由行諸善斷諸惡加如上所說之修己內心之貪嗔痴慢等諸毒諸陋習之去除來多修身修心養性，並多念佛持咒將心多安住在佛號咒語上或將心多安住在利益眾生上來常〈永〉保之】』，則就較無魔障也較不會退轉也較能成就上品之果位而較不會往生至阿修羅道去了。
★修行者不管修何教何派何道，在世若能多孝順多行善守諸戒勿造惡做惡廣行功徳善事利益群生萬物，並將心性修至無私〈乃沒有私心，即公正無偏私〉無我〈即無自我，乃以眾生之利益為要不自慮自益，無我亦是『清淨空寂.寂靜涅槃』之心性〉無執〈乃對一切皆能看開放下而不執著〉無住〈即心不停留不掛礙於某處使心惱苦〉無念〈即不隨各境起心動念能常住在定靜喜悅中〉無相〈即不住不執於各種境相境遇中〉無有分別等而色空一如淨穢同等，能謙卑博愛心量廣大如虛空般無所不包無所不容之上乘境界，則其死後不管是往生天道還是淨土其是皆無輪迴而消遙自在的。
※仙佛開示『修行要趁早』
聖示：略釋眾生之疑，世人皆謂，年輕之時，宜努力專注於事業，等到晚年，再來修道，此義不然，眾生須知，『無常大鬼，不期而至』，即指所註籍之業力若無化解，且又無福德護身之時，就有可能面臨死亡或殘廢，一旦死亡或殘廢之時，再來想要修道，難上加難，或者有些人，雖知修道，但卻念念不忘榮華富貴，常將所布施之功德，迴向祈求增添顯成今世財福報，以便今世能夠得到大富大貴，却不知他人今世之大富大貴，乃由他人前世所喜捨而得，今世之大富大貴，並非今世短時間之所累積所能獲得，至少須是前一世至少布施三十年才有可能，並非你今世只布施少許金錢，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚不可及也。世人累生累世所欠累世的命債、錢債，皆尚未清償完畢，還債都還不足，却期望增添顯成今世之富貴，真是愚痴至極也，需知所求的果報愈大，所需累積福德、功德的時間就更長久，此乃天地之定理也，希世眾能夠醒悟之。
●去任何寺廟〈道場.教堂等〉求願祈請神明或佛菩薩為你達成某種願望時，一定要布施捐獻多一些的錢財〈依己能力愈多愈好，若無能力布施錢財亦可為其多做義工代償〉給寺廟〈道場.教堂〉去為你印經典、善書或濟貧或建廟、放生等，然後用此所做之功徳去迴向祈求你要達成之某事，如此才較能如你所願而速所求成就，而且也較不會影響〈減少〉你將來的福報〈若無先做功徳去迴向所求事則你前世所積之後半生的福報恐會被神佛先挪用去抵還你現在所求之願望而不知〉或子孫或祖先的福報，以免其先被神佛拿去代替實現你現在所求的願望之成就而損其福也，此必需注意之。
★媽祖說：眾生來求願時要感應迅速要所求之願速成就則就需速做功徳〈可印經或建廟.濟貧.放生.參贊法會等，功徳做愈多愈大愈好其感應會愈速成就〉去求之為最佳，然後以此『功徳』去迴向所要祈求成就之願如此最速效，否則就只能先挪求願者其將來〈後半生〉之福報先拿來為其用之使其先成願之，倘其本身〈後半生〉又無福報則就會挪其子孫或其祖先之福先代償之來使其求願成就之，因此先前若無做功徳去迴向祈求者，在祈願成就後一定要多做功徳去迴向補之，如此才不會傷及己之晚年〈後半生〉福報或子孫.祖先之福之徳，此必需注意之。
★人生是一個考驗場修煉所，考的是各人一生之『善惡』行為【即是否修身（如不履邪地.不去酒家妓院等色情場所.不看色情影片.不毀謗不惡口罵人.不做壞事等）是否行善積徳孝順無造惡做惡等】及『心地』之好壞善良否【即是否修心養性《如去除己心之貪、嗔、痴、慢（即我慢之傲慢心）、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別》、慈悲善待利樂一切眾生萬物《如行一生之『慈悲.博愛.徳行.心性.善良.純潔.謙卑.柔和.公正.無私.正義.正理.孝敬.誠信.忠義.忍辱.濟世（利益眾生）.無量大願心大愛心』等等》】，與其是否有緣入教門修行成就；就看你一生所做所行之好壞善惡多寡死後之成績能得幾分，是上天界（天堂.淨土.佛土）享福逍遙得樂還是再當人或來世轉當畜牲（胎.卵.濕.化四生動物等）或下地府（地獄）輪迴六道受苦呢？此完全在於各人平時日常中之一切所做所行之好壞善惡行為而決定之，且各人其之一切行為亦是時時為上天所監視所監管著，因此日常中要『多孝順父母【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】.多和睦家人〈家族〉.多恭敬師長』，有能力時更要多幫助他人多利益眾生多善待一切，去廣結善緣利樂有情增己福緣福徳圓和己心性之廣大慈柔，並守諸戒不去不良場所不造惡做惡不邪淫不賭毒不騙財騙色，且多念佛持經咒多看經典善書良籍〈勿看色情影片以免被上天削福〉增己之福慧多修身修心養性以早成己之清淨身金光體，將來命終己之靈魂得以契入天界而超升天界國土淨土佛土斷生死常住永恆得諸樂離諸惱苦，一切的災禍橫事自然不臨而過的平安順遂了；總之人的一生要過得平安順遂如意要無災無難，唯有多孝順多行善勤積徳勿造惡做惡並勤念佛〈持咒〉守諸戒修行，多修身修心性精進修行增己之無量福慧如此才能保好之保平安之，且將來己之靈魂亦才有緣往生天界國土淨土佛土去離苦得樂享福消遙自在了。
●各人〈所有之人類，不管何教何人何種族〉日常中所思所做之ㄧ切好壞善惡，其各人體內之『三司神（阿賴耶識）』及住守其家之『灶神與地基主』及當地管區之『土地公福徳正神』與當地統管陰陽兩界之『城隍爺』及各方各處之『日夜監察遊神』等，皆會有監錄記錄之而上呈天界及地府備案留存你的檔案，以做為你將來（晚年）或來世命運福報之好壞的審判及來世往生〈投生〉何處【即往生六道〈即天道.阿修羅道.人道.畜生道.餓鬼道.地獄道〉中之何道】的依據，因此你今生所做所行之ㄧ切好壞善惡將會影響你晚年及來世命運之好壞與投生何處，此必需注意。所以吾人平時宜多孝順多行善廣積徳勿造惡做惡才是，以免將來（晚年）或來世己之命運坎坷。倘若已犯了種種之不好業過那麼就要多『誠心懺悔』改過並勿再犯，且要多行善多念〈勤〉佛（持咒）多造功徳去迴向解業之才佳，畢竟人之『靈魂』是會生生世世輪迴投胎轉世的是會永生不死的，因此若要將來（晚年）或來世過的好唯有今生今世多孝順多行善廣積德利益眾生，並勿造惡做惡且善待一切群生萬物，唯有如此多多行好之才會有好將來好來世。切記！切記！
●三官大帝所職掌之公務乃『天官是賜福，地官赦罪，水官解厄』，三官各掌一部總匯世人吉凶休咎之寶書即『修道寶鑒』：乃記錄世間修子的皈依處〈即皈依於何教之正信教派〉，如果修子能夠精勤修持且從一而終〈即在其所皈依之寺.廟.教堂.鸞堂.一貫道等一生精進勤修至老死無退轉〉，在此寶鑒中便會減去其前孽〈即前世業障〉七分，其餘三分則再由其自修來消弭〈如此較容易助人修成正果〉。倘若修者本於道教研修，後因故而研習佛門者，在其轉換跑道後仍精勵上進勤修者，其還是可享如上之減去其前孽七分之福份，若其中途懈怠無精進勤修或退道無修則就沒辦法享受消減前孽七分的福分了。此需注意之。此殊例乃緣於如今浩劫齊降，三曹重整，上蒼慈憫賜旨而頒佈。《轉載自東天遊記》
※濟公活佛開示什麼叫「修行」呢？又要如何「修行」及在哪裡「修行」呢？
濟佛曰：『修』之義乃向『心』來下功夫，非外假他求，修心首重『忠.孝』，次重『誠.正』。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫，只在人情世故上打轉，在道場上打拱作揖，回家後卻是打妻罵子，如此修有何意義？須知修行之宗旨主『家齊』，先把家庭照顧好，才有『道修』之機，無有和樂之家庭，何來道修可言呢？老衲之言即是修的場所在『家庭』為先，推及於『工作場所』，在廟堂服務是『造功』非修之地方，修以『三綱、五常、四維、八德』為主要課目，離此無道可修。現時之人以為「修」是要懂得很多高深的「道學」或「佛理」，其實差矣！不懂都沒關係，一樣可成就『無上功果』。
●何謂修道呢？
濟佛曰：世之人以為到廟堂去服務効勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務効勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行『人倫之道』：三綱、五常、四維、八德，並『力行』之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。世人談修，終日掛在嘴邊，但吾問汝，汝修得何物？修得心安理得嗎？修得安然自在乎？能努力行忠、孝、節、義乎？能處處為人著想乎？以上諸問試捫心自問做到幾分？如若全做到，那老衲恭喜汝；如若不能做到，或只七、八成，則皆不及格也。望世人談「修」之「修道者」好好反省反省，以免壽命終了之時，天堂無路，地獄之門大開，那悔之晚矣！
◆在家如何修行呢？
仙翁曰：一個人邁入道程有出家、在家之分，而在家修行就不能拋家離群，而應『隨緣而行』。吾之所謂隨緣而行，即是修行者除了自得其樂之外，亦應兼顧家庭成員之感受，以免令家人誤認修行者怎麼都「怪怪的」？吾舉例言之，如子女正就學或是在青春期，本來叛逆心就較重，故修行者應循序善誘，有緣則說理，無緣則勸化。莫以說教方式，強迫孩子依「道」依「佛」而行，反而令子女反感，也不須強迫子女信奉宗教，隨父母四處進香或參與道場聖事，否則待其成績受影響，人際同儕關係疏離時，必令怪罪父母與宗教而適得其反。
故子女之道應讓其好好接受教育，將來有智慧悟深理。而為人夫為人妻者亦同，若夫妻有一方不信，另一方應以家庭為重，盡量減少家庭風波，否則家庭不睦，修者心難安，常掛念回家時又要面對齟齬〈發音舉與，比喻彼此不合〉，造成身心煎熬。故各人因緣順序不同，當明而行之。其實宗教教理汝若明之，應知其乃分出家在家實踐之法，實踐什麼？在家修行者乃實踐君臣（亦含工作之間）、父子、夫婦三綱之理；實踐仁、義、禮、智、信五常....等等倫常修身之理做起。故世人莫可本末倒置，修起道來六親不認，或修行之後對道友輕聲柔語，對家人反如仇人，修行之後子女不教，夫妻失和，那就有違初願了。
※濟佛論『虛空』說法闡真理
濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力占取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫占取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以『虛空』比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。大道之行天下為公，大道之法心法要『無私無我』才能以『平等心』觀眾生，『虛心』以容天下，與天地萬物和為一體，此即是大道之本質。至德的人，就像『虛空』一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學『虛』，佛家要人學『空』，其理至簡，就是要以『虛空』為榜樣，學道之人，若能像『虛空』的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠遊自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。
●濟公活佛開示甚麼是『真修道、真修行』
今時大道的修持在優越的環境中，生活處事，此是普通人都能做到的事情，怎能稱為『修道』。但假如在一個惡劣的環境中，諸多困擾，諸多欺謗，仍然能修處之泰然，該忍則忍，該讓則讓，不為所動，不為改節，不為異志，作為他人的良範，作為他人學習的榜樣，以身作則，身教勝於言教，此種道子，雖言未有修道，但吾言『你成道了』。故有修與無修，真修與假修，在此分野；成道與未成道，在此分別；道本隨時在你左右，『道』非是老人的專利，『道』非是消極作為，『道』非是頑空或固執，『道』非是自縛自纏；因此，若有以上之念，皆落於偏見之端。今日修道亦是一樣，平常是道，日常生活是道，『道』非是如草木一團死寂，它是富有生機，非常圓融，它要你致『中和之道』。因此，有人因『道』而生，有人因『道』而迷。有云：『道不遠人，人之為道而自遠』，此是最好的明證。所以批評『道』之人尚在門外，未入門內；行『道』而甚覺痛若的人，尚在門外未入門內；入『道』而感到恐慌的人，尚在門外未到門內；為『道』而求仙佛感應者，尚在門外未到門內；為『道』而寸步難行者，尚在門外未到門內；為『道』有門戶之見，尚在門外未到門內。因此，『道』是充滿生機，它不是消極，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脫之道，尚未悟到真道，此是易倒的『道』，非是不倒的『道』，是頑執之道，非圓通之道，是頑固的道，非是圓滿的道。人若不能悟出此道，知曉此道，是妄見迷心，千萬不可就此大加欺謗，論說是非，此是自生的無明，猶如將自己本性遷出真道，將自己遷出天堂，闖入地獄一樣的愚蠢，凡是有以上思想的人，不可一沉再沉，當不可謗佛謗道，否則是自沉孽海。『學道』是人人的事，平常的事，不要自為吾道吾教是高高在上，若有如此的優越感，這正是修持的大病，離乎各教教主在生之時的『胸襟與坦闊』精神。
※現在教門諸多如何分別真偽呢？
濟佛曰：各教當以『修心佈善，救世濟人』為宗旨，若有違背，無論何人皆與『教』背離，與『道』斷緣。名相皆假，真偽在此，不必起分別之心，更不必互相抵毀紛爭，須知大道之行也，天下為公，『公正行道』，道是正，『欺詐行道』，道是邪。
●甚麼是信仰正道〈正教〉之『正確態度』呢？
祖師：信仰必需以『真理』為「皈依」，不可以『人』為「歸依」，蓋『真理』萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。道乃是『圓滿至善』之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點，故而佛云：『萬法平等，眾生平等』，只要是實含真理之用心，行為確實符合『道德慈悲』者，皆是信仰之準則。道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將『五倫八德』於二六時中，自自然然行之於日用之間，不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道。若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，而狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。行道發自本心，不可著相、不可頑空，無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強；而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行『四弘誓願』，廣度大地有情，且內無度人之『執心』，外無所度之『執相』，如此自自然然隨天真所流露可也！對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
◎如何達到『修而不迷』之境界呢？
濟佛曰：以『慈悲』為懷，愛人如己就不迷；以『爭名貪功』，虛求顯化就是迷。
●何謂『迷』與『覺』呢？
濟佛曰：書云：『天難諶，命靡常』，也就是說人的命運是沒有一定的，而且首先必須知道因果是小我的責任，天下是大我的責任，當然，人的因果牽纏不少，但是可以『德化〈即行諸善斷諸惡勤修行〉』來改造因果，而不是以因果來控制我的人生，如此屈於因果之命，豈不是生生世世輪為眾生了，那能成為一位『覺』者呢？因此，『迷』與『覺』在此分別，覺者能夠改造因果的造化『多行善修身修心』養道以明自性(涅槃)，迷者永遠承受因果的安排而輪迴。
●修行者如何才能獲得『身、心之大自在』呢？
佛曰：自在者乃身、心的一種解脫狀態，能讓人百疾不侵、長壽到老，但要做到並不容易，因世人常顛倒妄想，擁有的一直嫌少，一直想擁有更多的財富、名利、地位，以至於被名利所綁、所縛，被財富所坑、所陷，陷於泥淖無法自拔。欲脫此困境，惟有真心放下一切，不為物欲所牽，不被名利所縛，更不被財富所誘，能捨假修真，如此方能得到身、心之自在。若欲得大自在者，則須進一步看破生死之迷思，生不足惜，死不足悲，跳脫生死之喜悅與恐懼，一切惟道是進，惟道是修，存心仁德，不欺、不騙，心中圓融無礙，道理研究透徹，心中充滿般若之智慧，那時亦是身心獲得大自在之時也。
※何謂障道之罪呢？
濟佛：世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道，真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣，然法興弊生，人眾則濫，故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致合修者如入五里霧中。有盲修瞎煉誤入歧途者；有背離正道釀成不幸者；有家庭失和人道有虧者；有愩高自大傲慢凌人者；有門戶深築大道不通者；有真理不悟妄求形相者；有妄自尊大自稱人師者。凡此偏私之情不勝枚舉，令大乘心法懸絲欲斷，先天妙道落人非議，此皆障道之罪也。
★修道修行如何方能通過上天之考核呢？
祖師：在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清；三者皆清，方可通過上天之考核。（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想，或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。附帶說明：口齋非專指茹素而言，如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人，或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷『身』入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月【露恥即羞辱，乃不敬之意；露恥日月即咒罵毀謗不敬天地神佛日月星辰等或污染日月，如在日〈白天〉月〈露天之月光〉下行淫或手指日月星辰神佛像等而對其冒瀆不敬也】，藉善騙財騙色、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。
※何謂『真理』呢？
濟佛曰：修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真、至美之上；修子依此而平心境，自然在麈而不染塵也。
◆修道修行應如何行之才不會入偏斜而自毀呢？
濟佛曰：修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否『合理』也。有云：『行遠自遐邇〈發音爾，乃近處、眼前也〉，登高必自卑〈乃低下也〉』，實乃修道至貴之箴言也。昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。
故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！『品格』乃修士之首要功程，修道者若『人格高尚』，必獲大眾之尊敬與認同。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
『功德』為成聖成賢之要件，有云：『天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖』。古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消，業債不清，必召魔考。故曰：『苟無至德，至道不凝焉』。修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下呢？故三施〈財施、法施、無畏施〉勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
『火候』是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗，例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心，等等...。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！《修道修行應日日時時常保永保『正心善念』為佳，也才不會入偏斜而入魔道阿修羅道》
◆世人如何修至『全真』證道呢？
濟佛：修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和，只要不犯執理強橫，時能克己復禮，即是一個活佛全真之人，再說，上蒼不許尚存後天習性【如：剛愎自用〈指性情倔強，自以為是，乃任性、固執也。愎發音必〉、優柔寡斷、矜躁褊急〈乃驕傲自大，度量狹小，氣量狹隘，性情急躁。矜發音金，褊發音貶〉，等等...】者登上一塵不染之蓮台，有云：『心淨即佛土淨』，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。如果修子能上不愧天，下不怍〈發音做，乃慚愧也〉民，內不虧心，外無背理，自然海闊天空，逍遙自在，此種『心覺』方是極樂。若是需靠外來刺激，聲色犬馬之麻醉方覺快樂，是為物所役；此種認賊作父之誤解，終究只是暫時性之虛幻，隨後而來之空虛與罪惡感，更加深良心不安愧疚，如此惡性循環，以追求快樂始，終究黑暗痛苦終。
◆各教修行者何以平時即要『修心煉性』呢？
祖師：修行者在世雖能行功立德，代天理物，但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者；或過於強橫，未能隨緣而變，成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者；皆需送入天界之『化氣關』接受矯正，務必使其懺悔歸正而後已，令其氣質臻全真全聖之境，來合其果位也。
◆何謂『修心養性』呢？
濟佛曰：動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。修心之道，儒曰『正心』，佛云『明心』，道名『煉心』，心皆一心，法皆一法，無有別也；修持或各有小異，證果則無不同歸。而聖仙神佛即是此心『圓滿至善』之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！天命從天性之光輝而來，大道亦是率性〈乃順着本性，指平素的性情，即乾脆、自然〉而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。修心養性，就是在訓練『良心』能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於『天良』而已矣！
●何謂漏了氣.漏了德.漏了功.漏了福呢？
濟佛曰:譬如『淫念』不戒濫發脾氣結果就把精氣靈氣給漏掉了，這不是『漏了氣』嗎？至於漏了德？就是有些修道之人不去珍惜德性不知『德性』乃是修道的根本，經常驕傲自滿自鳴得意如此不是將『德性漏掉』嗎？還有漏功的人就是『殺業』不斷，『口業』不斷，『淫業』不斷，造了這些過失不就是『漏功』的現象嗎？漏了福就是『奢侈放蕩』不知珍惜財物如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將『福氣』給漏掉嗎？
●『孝』乃老生常談，卻為成仙做佛所必備，但常為世人所忽略，何因呢？
濟佛曰：仙佛濟世、揮鸞，乃為指世人一條明路，以登仙佛之界。奈何世人不信，「孝」道不行，又侈言自己已求一貫大道，或自己已信佛，或言自己已受洗將得永生，此皆錯誤之念也。試問汝身從何來呢？無有慈母，及雙親劬勞之撫育，汝焉能長大成人，讀書識字，得有高學歷，享有高薪之收入，享受舒適之生活呢？此皆父母茹苦含辛，方有汝今日之成就也。飲水當思源，當父母年老生病之時，汝卻不顧父母之受病魔折磨，棄之不顧。甚至有者只請外勞在醫院看顧，其餘皆不聞不問，此皆罪之大者。不論你求何一貫大道，或信佛或信任何其他宗教，天堂之路已閉，地獄之門大開，天堂無名，地獄有號，若不知悔醒，悔之晚矣。
★濟公活佛聖示：『孝』乃百善之首，世人能行孝者，上天已註其名，上可為大羅金仙，下可為上、中、下界神祇，在人間可享福、祿、壽之善報也。如若世人可在人世間盡孝於父母，則可得好之果報，消業、消障同得善果，將來歿後證果無難也。願世人勿捨本而逐末，孝道未盡而侈談修天道，那是緣木求魚，不但無道可修，反而地獄有份矣！慎之。
※一生真誠奉行『孝道』證果位之高下如何界定呢？
濟佛曰：世之人在世能克盡為人子之孝，生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，能常體親憂，光大父母之德性，善事孝養之責，則歿後因孝功之累積，可得成證道果。一、下界神祇果位〈如各地之土地公、山神、王爺公等〉：凡是一般之順親、孝親，不惹親憂及傷親之心者，歿後可證下界神祇果位，受享下界各廟宇之香火。二、中界神祇果位〈如各方之日夜遊神等〉：其之孝有異於一般之孝者，如家貧能孝，父母病能孝，此於較艱難之狀況下能盡人子之孝者，歿後可證中界神祇之果位。三、上界〈仙佛〉果位〈如天界之仙.賢.佛.聖等〉：凡父母暴戾凶惡者，且欲殺害親生子女者，在此惡劣之環境下，能依然體親生、養之恩，孝順如常者，並能以仁孝之心感動父母心轉惡為善者，可證上界〈仙佛〉之果位也。
●如何為父母『延壽』呢？《若父母年壽已高或其身體已損傷不堪則勿為其延壽為佳以免其在世拖磨，此時宜為其做大功徳迴向解業助其早消業除障增福將來得以往生淨土善道世界才可》
仙翁曰：世人行事當明真理，尤其是誓願不可隨意而發，否則上天視爾心誠之來，兌現汝願，可能造成世人誤解。如果以減己壽而延父母壽，造成自己比父母壽短，豈不傷父母之心？除非萬不得已，否則盡孝之道林林總總，當以父母之考慮為考慮，不要一廂行事，這樣方可兩全其美。其實欲為父母延壽方法甚多，可以印贈經典善書做大功徳迴向【如去任一正統寺廟〈正神廟〉或己所皈依修行的寺廟〈道場.教堂.鸞堂.一貫道佛堂等〉一次捐印五萬元或至十萬元以上〈依己能力誠心捐印愈多愈好，越能替父母速消業除障增福而如願之〉去迴向祈求延壽之，並請該寺廟之人員為你寫疏文上呈才佳】，亦可濟貧救困或行志工之勞抑或是放生迴向，或造廟供養等等，其法多矣！但以『放生』迴向延壽效果最顯著，因為多病壽短者，以殺業重居多，故如能對症下藥，廣放生命〈勤放生或一次大量放生〉迴向祈求，自可蔭壽算之延，所以方式雖異，效果雷同。《如上之法多做常行迴向亦可為己為人延壽，但人若造了五逆天律重罪者則此延壽法對其恐較無效果而只能為其消業障而已》
●當世修行成就法《最正確的修行方法》：
〈一〉勤行實踐『人道』之圓滿；即多孝順、多慈愛和樂家人親朋並恭敬師長，且盡量將『忠.孝.仁.愛.禮.信.義』等古倫理道德之『四維〈即禮.義.廉.耻〉.八徳〈即忠.孝.仁.愛.信.義.和.平〉.三綱〈即三倫理，乃君為臣綱.父為子綱.夫為妻綱〉.五常〈即仁.義.禮.智.信〉』實行圓滿，因為『人道』之修是上天最重視的，『人道』無修無行則『佛道、天道』難成你的修行亦不易成就也；總之在家之修行一定要聖凡兼顧同修，除了去寺廟誠心恆行護持外一定要先把『家庭』顧好，如此你的修行路才會好走也才不會與家人不和而造業且將來也好度其向道而修。而想出家修行者若有家庭小孩一定要把小孩養大成人可以自己謀生後才可出家修，如此才不會有業過也較無後顧之憂而且也才較易修行成就。需知修行中以『人道』之修行最為重要，一生只要能真誠認真徹底的去誠心實行做好人道之實踐並不造大惡，則死後即有可能直超天界去享福消遙了，而做的越精勤越真誠越多項且無惡者更可永脫六道之生死輪迴直了成佛。
〈二〉『眾善奉行、諸惡莫作』，並常清淨己之心念己之心〈可將心念常安住在佛號或咒語或利益眾生上來清淨之〉；即多行善勿造惡做惡〈尤其勿造五逆重罪以免天地不赦〉，且要多行多做好此十善【即不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語（不說謊）.不兩舌（不挑唆）.不惡口（不語言粗俗）.不綺語（不花言巧語）.不貪欲（即知足常樂.不妄求）.不瞋恚（不發怒生氣不怨恨報復）.不邪見（不應該有不正確愚昧的見解，不執非為是）】並守諸戒修身〈心〉養性，斷一切酒.色.財.氣〈即不好不良之脾氣習性等〉.貪〈即貪欲.妄求〉.嗔〈即怨恨.暴怒〉.痴〈表疑心.煩惱.無智慧，亦表執著〉.慢〈即愩高我慢心〉.疑〈即對道理真理不信不理解有疑惑〉.嫉妒.執著等諸毒諸陋習，常靜〈淨〉己心常〈永〉保己之『正心.善念.善行』不亂想亂做，以增福慧莊嚴清淨己之身心靈來積功果得品位。
〈三〉擇一自己所喜之任一正統教派法門『一門深入』的修行，一生精進勤修恆持至老死不退轉【也就是一師一道場一教派一法門一生恆修〈即皈依於自己所喜之任一正統寺廟、教堂.鸞堂.一貫道等修行一生〉】；即選擇自己所喜歡之任一正統教派〈如一般之正統寺廟.教堂、鸞堂、一貫道等〉法門道場【如入佛教修淨土之念佛、入寺廟教堂効勞、入鸞門修行、入一貫道求道〈得道〉行道等】，一生在其處〈乃在好的正派的寺.廟.道場.教堂.鸞堂.一貫道等〉堅心恆持勤修勤行的修行其法至老死不退轉，也就是在己之一生中不管遇到任何好壞順逆等諸境，皆能在其處其教認真修持其法恆心不退轉到老死。
以上三點一生盡己力勤行恆行若能實踐做的越多越好，且心量要修至越大越慈柔謙卑越能忍辱包容廣大如虛空般則越佳〈即修至無私.無我.無執.無相.無住等高層次之境界〉，則你將來成道證道的成就必越大，且果位必越高越能永斷六道之生死輪迴而早成仙賢佛聖。
●『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之，倘今生若有造大善〈如日日勤為善或有機救人命等〉或大惡〈如日日為惡或搶奪財物殺人等〉者則其所受好壞善惡報應的速度會較快，可能於『今生〈短期內〉』即會速受到好壞之善惡報應，而常為惡做惡者恐很難平安活到老死，因為常造惡做惡者其祿其福〈其累世或今生所積之福.祿〉被上天〈即天界.地府.人間之眾神聖佛菩薩等〉削盡削完後，便會再削其之壽元壽命而使其壽命變短乃至收其魂回地府報到〈這也是為甚麼有人會突遭橫禍而死或人無故即死亡之原因〉，所以多造惡做惡者其是很難平安活到老死的，除非其有邊造惡邊行善並懺悔己過不再犯而能功過相抵否則任何人皆無例外也……【因為人類之一切皆在『上天』所派在各地各處的眾神聖仙佛菩薩等《如上天安放在各人體內之元神『三司神』、上天所派駐在世間各家庭中之『灶神.地基主』、各地各處當地管區之土地公『福徳正神』、凡間各地各處統管當地陰陽兩界之『城隍爺』、十方各處監察凡塵人類善惡及監察各處眾神聖等所做好壞善惡而回報上呈天界之日夜『監察遊神』等等》所監視掌控運管中，其會依各人平時所造所做之好壞『善惡大小』，依其因緣〈即依其累世今生所做之好壞善惡在其功過相抵相互平衡綜合後，以其所剩所存之好壞善惡大小功過多寡去業報之〉而在何時給予其業報之好壞報償使其承受之；或做成其之因果業命報於來世轉投生何處或出生於何人家中之業報，這也是為甚麼有人會出生為男為女或出生為較聰明較好較富貴較健壯，而有人會出生為較笨較差較貧窮較體弱多病之原因，而有的甚至會出生為身軀手腳不健全或愚痴者等等，凡此種種皆是其人累世〈今生〉所做所積之好壞善惡功徳福報大小多寡所造成所形成的因果，所以古有云：人之命運好壞皆操之在自己手中即是此意也。總之人之『一切行為』皆在上天所掌控中，因此日常中一切所思所想所做所行必需『慎言慎行』以免造惡業而壞了將來〈晚年或來世等〉己之命運。】《若人自覺今生多不順（常有遇外之災或運不開無人缘遭排斥等等）或多病或多感情親情不順不和等等時，那麼唯有今生今世（日日）多孝順【勿忤逆〈勿打罵傷害〉父母以免被上天削福而生病或產生災禍事】多行善廣積徳並善待一切或今世守諸戒勤修行多（勤）念佛持經咒多利益眾生或多多（常）捐（助）印『經典.善書』做大功徳去迴向祈求（此法改善最速效最能快速助人改好之，若能一次即做很大之印經功徳去迴向祈求則必見速效）助之改好之才佳才能速轉好命運之》
※人生若要過的平安順利就需『眾善奉行.諸惡莫作』要多孝順多行善助人〈即廣行諸善且多愛惜文字字紙〉，並多遵行忠.孝.仁.愛.禮.信.義等古倫理道德之實踐，『孝養父母.和睦家人.恭愛師長親友』及善待一切眾生萬物，且要多念佛〈持經咒〉修身〈即不履邪地，如不去酒家.舞廳等〉修心養性【即去除己心之貪、嗔、痴、慢〈即我慢之傲慢心〉、疑、嫉妒、淫欲、執著等一切無明煩惱諸毒諸陋習，並涵養己之大心量煉就己之『如如不動心.清淨心.忍辱心.金剛心.慈悲心.大愛心.無量心.大願心』等，也就是要心量『廣大慈悲』如虛空般對一切無有分別】修行並勿造惡〈如看色情片或殺生等小惡〉做惡〈如偷盜等大惡〉勿與人結怨要善待一切，因為你的善行你的修行你的善心你的好念頭好行為會改好你累世之不好因果業債而改變決定你的『新好人生〈好的一生〉』，也決定你將來的生死好去處，更決定你將來的往生果位境界高低；所以平時就要先將自己的福份福報德行功德行好做好修好積好『存愈多愈好』，萬一有一天你的運不好或平時因不小心或不知而犯錯時，或是累世之不好業報現前討報而有災禍時，上天（眾神聖佛菩薩等）即可先將你平時已所做所先儲存之功德拿去替你抵償替你消災解厄償還你的業報，使其大事化小事乃至無事而讓你能平安順遂無災無難的度過，此即是改好命運之不二法門必需注意之，切勿等到業報現前災禍已臨才要來做功德還則此時恐將為時已晚矣！切記！切記！這就好比一個人平時即要存款儲蓄以備『不時之需』的急用一樣。因此平時宜『念念光明念念善』、『念念清淨念念佛〈經咒〉』，要多孝順多廣行功徳善事利益群生萬物並多念佛〈持經咒〉修行勿造惡做惡，要將心將念頭日日時時『常安住在佛號〈經咒〉』或利眾之善處善行上，以助己將來〈命終〉得以直超己欲往之高層天界國土佛土淨土永斷生死。【好事功德要做愈多愈好，就算你沒有什麼業障你做的所有功德，上天亦會將其轉化為你的福報給你或給你的子孫或祖先享用，而修行境界越高善事功德做越多越大者其甚至可轉為你將來往生後的果位，使你將來可成神聖仙賢等往生天界國土淨土佛土斷生死，依各人一生（在世）所勤積之功德大小多寡將來你可成神成聖成仙賢菩薩佛等，至於成就何種境界之果位及往何天何國土淨土佛土，則必須等其死後再由上天〈天界.地府〉考核其一生之善惡功過與所修之境界如何後才能頒定之。】
※諸功德中布施最易行，欲消災解孽以布施為捷徑。
◎諸福報中布施最厚大，欲祈求如願以布施易靈驗。
●諸感應中布施最迅速，欲延年益壽以布施得感應。
※化解愚痴和增長智慧之道：1.恭敬師長、尊敬聖賢、信奉三寶。2.敬惜字紙。3.讚歎、受持、讀誦經典或善書。4.親近善知識。5.闡揚三世因果的道理、勸善或講解道理。6.刪除邪說異論。7.誨人不倦或文字佈施。8.不輕視沒有智慧的人。9.助印經典、善書或有益身心修行之雜誌。10.供養精進經藏的出家眾或行者。
阿難尊者有「智慧第一」之稱，乃因累世之間，曾為長者，某日遇到一位小沙彌，知悉小沙彌每日除了工作辛勤之外，尚要外出四處托缽化緣，往返需費頗長時間，但是老住持有規定固定功課之背誦經典，常因時間不夠而挨罵；長者慈憫，令管家每日為小沙彌準備齋食，以免到處化緣而浪費時間；是故，小沙彌得以有空背誦經典，進而精進道業。種此善因，阿難尊者得到記憶無礙與智慧高超之善果報。
★佛說：『行善棄惡』是佛佛相通的教導，過去現在未來諸佛都是教導『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧』的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
●天官曰：一個人『悟道』之時間會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之，亦會因造惡業、棄道心而延長。
★濟佛曰：人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷，但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩，對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。
●若欠人錢財依地府之冥律記載將來〈來世〉需三十倍奉還才能抵消，而傷害他人身體心裡者就需數佰倍抵還之，因此平時就要勿欠他人勿傷害他人〈若有要在生前趕快還之和解之為佳〉以免將來付出產痛的代價。
※行事成功守則：肚量大一點、嘴巴甜一點、行動快一點、效率高一點、腦筋活一點、理由少一點、做事多一點、脾氣少一點、說話輕一點、微笑露一點。
※人的『福分』不是源自於他能獲得多少，而是來自他能『承受』多少，『珍惜』多少，『奉獻』多少。
◎生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在『饒益眾生』的生命。
★正道〈正師〉－→順天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、剛貞堅毅、常正心善念正義正理、能遵行倫理慈柔善待一切、有良善道徳心勤行正法、能無私利眾大公無我謙卑博愛。
◆邪道〈邪師〉－→逆天理、拂人情、悖倫理、乖道義、常傲慢脾氣暴躁、多邪心妄想、多貪愛執著嫉妒、為利益常行邪法、無道徳心不正義正理、常私心利己不行善徳自私自利剛愎自用。
◎佛魔一線間、『心善』是佛、『心邪』是魔………
※準提佛母開示：密宗之男女雙修法必需是『夫妻』才能修，縱使是師徒或情侶亦不能修，否則即是邪即是魔也.....《這也是密宗之『法王』會結婚的原因》
★以戒為師依法【正法〈修身修心性證涅槃空性之佛法宇宙真理〉.善法〈利益群生萬物〉】不依人，『各人造業各人擔、各人造功各人得、各人生死各人了』，『萬法皆空、因果不空』，凡做過走過無形中〈時空法界中〉必留下痕跡，行善做惡不是不報只是時辰未到，當累世今生所造之善惡其『福盈〈乃行諸善無造惡損徳所累積而來〉.惡滿〈乃造諸惡無行善積功所導致〉』因緣時辰到時，必有好壞之『善惡報應』速臨其身而報之……
◎仙佛曰：各人修行所做所累積之福慧資糧功德，除非『自己發心迴向』，才能將此功德轉移到他處，否則縱然是古佛、菩薩、大羅金仙、神聖仙賢等亦無權動用他人之福慧功德，除非其〈你〉有為人發願祈求則例外，因為無形中你的福報功德會被神佛拿去轉移給那人成願成就之。此必需注意之。尤其寺廟〈佛寺.廟堂.道場.教堂等〉、鸞堂之正鸞、執事者或辦事人員等若常代替信眾本身向上天諸神佛菩薩求稟成就〈祈求成就〉其〈信眾〉之某事時，此時信眾若不馬上用錢去布施做功德〈如印經書或建廟放生等〉迴向其之所求事，則正鸞、執事者或辦事人員等切莫〈直接〉代替此〈任何〉信眾去求稟成就其〈信眾〉之事，宜請信眾自己向神佛祈求之才可，以免你的功德福報被眾神聖菩薩拿去替那信眾解決其之所求事而大損你的福報功德而不知，此必需注意。總之就是除了親人〈父母、夫妻、子女〉及恩人外，不要〈輕易〉去為〈替〉任何人〈他人〉向上天諸神佛菩薩祈求某人〈他人〉某事之願的〈能〉成功成就，以免介入別人之因果而為其〈他人〉擔業使己之功德福報被轉移而漏失。《轉載自金闕遊記》
◆若能體悟一切境遇都是最好的安排，而無怨無尤盡心盡力做好自己的本份，知足常樂任運自然就可過的消遙自在了；其中若有不足或逆境則宜反觀反省自身平時或一生中所做所行是否皆合儀合理，來舒暢身心解諸惱苦使心常清淨無礙即可我淨常樂.常樂我淨了。
●行盡天下路唯有修行不誤人……
※對己之父母.長輩或高僧〈出家人或神聖仙賢佛菩薩聖人偉人等聖像〉大徳〈修行有成或德高望重者〉.師長.恩人乃至好上司，若對其傲慢無禮不謙卑則無形中即會被上天〈監察人類之眾神聖仙賢等〉削福減壽，此必需注意之。
●佛陀說：人若妥善照顧父母，可以得到功德……
★『留錢給子孫、不如留徳給子孫』，因留錢給子孫其若不善則錢多反害其造諸惡業而墮落，甚至禍殃父母祖先及子孫；而留『徳』給子孫卻可蒙眾神聖之護持庇祐，使其常行正路正道而平安順利吉祥乃至利益群生，甚至有緣修行成就而上蔭祖先下佑其之子孫；因此在有生之年我們宜『多修養心性多行善廣行功徳廣益群生』的勤修行並勿造惡要多孝順，如此『行孝廣積功徳無諸惡的利益群生萬物並善待一切』即是留『徳』予子孫亦是修成正果之要也。
●濟佛曰：只知布施、建廟、助印善書只有『天福』，如能忍辱、消除好勝、傲慢、瞋恨才是『天德』，所以要成就大道天道需有『天福』還有『天德』。
●古佛說：因果業，唯有『功德』可解之……
※生命〈靈性.靈魂之命〉是『永恆的』永無止盡的，因此要多『行善利衆』時時勤奮認真且勿造惡勿忤逆不孝，要遵行忠.孝.仁.義.禮.悌等古倫理道徳之實踐；要『誠.信.慈.愛』善待一切，要『純善無惡』恆住善心廣益群生萬物，要精進恆持『永遠不倒』以助己早成聖賢佛果……
●能付出愛心利眾生就是『福』、能消除煩惱心清淨就是『慧』……
※如果你想知道你的未來，請看看你今日所做的一切，『今天』你所做的一切，將會是日後的際遇……
◎能忍『風雪』成巨木、能忍『忤逆』成巨人、能忍『苦磨』成巨業、能忍『辱罵』成巨匠……
●一個人名利權勢成就越大越有名氣越富貴發達時，越要顧好己之徳行道徳並『多行善』，切勿邪淫、不孝、做惡，否則你的那些福報很快便會被上天收回而毀了，此必需注意之。
※修行要修到『心清淨』之境界才能預知自己的往生時辰。
●人一起『惡心、惡念』便有業過必需慎之，宜時時常〈永〉保『正心善念善行』為佳也才較無業過……
★發大願菩提心利眾可消己之無量業、拔己之無量苦。
※佛陀說：即使長命百歲，但若不修習、奉行佛法，則生命毫無意義。
★佛陀說：一個人若要布施，應該馬上做，若遲疑，回報既慢且少；更有甚者，可能甚至就不布施了，畢竟人心容易做惡業。
◎『各人造業各人擔、各人造功各人得』，請勿隨便批判〈毀謗〉他人以免與其產生共業，而為其承擔業力或與其結惡緣。
※佛陀說：人可能在很長的時間內無法享受善業的善報，也沒受到惡業的報應，但善惡業報遲早總會成熟來報的。
★佛陀說：作惡的人一定會在今生與來生自食惡果，『惡業無法逃避』……
※佛陀說：即使非常細微的善行，也不可以輕視，如果經常做小小的善行，它也會變成巨大的善業。
●茹素〈吃素食〉並戒殺多放生且多行善多孝順莫造惡做惡，可結善緣消夙業除災劫去橫禍祛病健身增壽延年，能祥和家庭助旺好運改好命運得好子女好子孫。
★仙佛曰：若『發願茹素』，則吃一餐素食上天則錄記『三大功』，此功德屬於「持茹素戒」的功德。上天於每一素食館皆會派有一位『護法神』駐守，以記錄所有來吃素食者之食素次數以便為其消災業及記錄開素食館者其之服務態度與衛生情況好壞等，然後於年終大結算其之好壞功過再呈上天於來年為其消災或賜福祿等，所以常人要多吃素食不但可養身又可消災業，而開素食館者宜態度佳衛生好如此才能消業得福也才有真功德。
●海愈深，其折射散射愈多，故海愈藍。修道涵養智慧愈高，其反省迴向愈多，故愈完美。是以，修道之人先要有迴向心，然後才有定心，有定心才會產生慧心與信心，以及更上一步的精進心。修子謹記！殺生食肉乃是犯了「五罪心」，即是：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。放生素食乃是增長「五善心」，即是：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。《轉載宗教雜誌》
★仙佛曰：世人慈心茹素有五好處：一則不欠眾生債。二則不會血管梗塞、中風。三則較不會有口臭且能齒頰留香。四則可改變急躁的個性。五則可趁機以修心養性也。
※佛說放生7條生命可脫己之地獄苦，放生21條生命可消己之一世業債。
◎地藏王菩薩說：修行者若能常（永）保『正心善念』就不會走火入魔了。
◆吸食毒品者之功過簿如何錄記呢？
福神曰：每吸食迷幻藥、安非他命者扣減伍佰大功、削減人生福祿總量千分之一，註籍衰耗籍(身體日漸衰弱、錢財日漸耗散)，再犯則加倍扣除；若吸食大麻者，則扣減一仟大功、削減人生福祿總量之千分之五，註籍衰耗籍及地獄黑籍！
●要『善待』你的敵人，你的敵人就會消失而變成朋友，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。
※自己有能力時一定要去多多幫助他人《不一定要很有錢，有心最重要，且勿造惡要多孝順》，要有『大公無私』之心、心量要廣大，這樣你的一切行事才會比較平安順利如意乃至和樂興旺。
●人為善，福雖未至，而禍已遠離；人為惡，禍雖未至，但福已遠離……
◎為善必昌，為善不昌，祖先必有餘殃，殃盡必昌；為惡必滅，為惡不滅，祖先必有餘德，德盡必滅；不是不報只是時間未到而已……
●唯有『徹底放下』一切名、利、恩愛、權勢、情仇、稱、譏、毀、譽等等，你（心）才能真正的解脫自在逍遙無礙無憂無惱，而「放下」乃一切皆『不執著』之意也。
●濟佛曰：不起任何分別、執著、妄想，自然心清淨，不染污；能『放下萬緣』，不執有，不執無，連『中道』亦不立，一切都不存於心，心安住於『清淨』，妄心不起，常住『一真法界』，自然跳脫十法界而出六道輪迴矣！
※修行人〈一般人〉常犯的最大錯誤就是在於，沒有試著用佛〈慈柔〉的眼光去觀察世人〈別人〉，沒有用佛〈善心〉的慈悲去憐憫世人〈別人〉，沒有用佛〈善巧〉的智慧去包容善待世人〈別人〉等，所以才無法謙卑慈柔包容別人而產生種種煩惱諸苦諸業過。
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