Jay Yo 的電影筆記 Jay Yo 另一個部落格: http://seducing-europa.blogspot.com/ 夠經典與另類Grand Tour

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我是在高中時，看了高達的「斷了氣」，帕索里尼的「伊底帕斯王」，還有侯孝賢的「戲夢人生」，深深覺得電影是一個可以終身努力、鞠躬盡瘁的人生方向﹔尤其是「戲夢人生」，更是臨門一腳，讓我發現電影就如同一種對人生的信仰一樣，讓我覺得必須趁早努力，然後我就幾乎不帶什麼猶豫，似乎是理所當然地，進入了影劇系就讀。

但是，我慢慢發現，大學是和侯孝賢沒有關係的。我在電影課程中，聽到侯孝賢的次數，大概不超過十次，而且多是輕描淡寫，有時還要批評一番。

我個人也對安東尼奧尼很有興趣。但是，大學還是和安東尼奧尼沒有關係。課堂上講不到幾次，有的教科書還用科學的、符號學的觀點來看安東尼奧尼，讓我深深地煩惱、思索著，奇怪的是，我所想的和需要的，和學院相差很多，常常會相反﹔而且，給我的印象，好像我的那種觀念，不是錯的，起碼也是過時的﹔有一個更好、更新的思考方法，應該那樣子才對﹔而安東尼奧尼在這種思考方法中，可能是一個不會太重要的人物，或者就是他們科學體系中的一份子。這的確是困擾我很久的一個問題。不知道為什麼，在大學中，我差不多有兩年沒看安東尼奧尼的電影。

我慢慢才知道，我大概就是符號學、結構主義、或者是什麼電影學科、電影科學的那一些人所說的，印象主義、浪漫主義的傳統思考，還在夢想那些早已過時的人文主義、自由主義、作者神話的人。我事實上一開始也想要融合、「改進」我的「傳統」思考，要「改革」人文主義有點「不求甚解」的地方，立志要「客觀」而「精準」地看待事情，看待電影。也會講講符徵、符旨，但是，結果有點畫虎不成反類犬的味道。

而且，那些自由主義、作者神話的電影，給我的感動是真的，甚至可以講那是一種信念。就是因為那是那樣的真實，到後來使我毅然決然的敢說﹕我就是印象主義、浪漫主義的「傳統思考」，人文主義、自由主義、作者神話的信徒。我最多只能說﹕讓符號學的歸符號學，柏格曼的歸柏格曼。

我不再相信有電影「科學」這回事了。這時候巴贊的「電影是什麼」碰巧出版了。這本書不但符合我大部分的預感，還真的解答了困擾我很久的一些問題，而電影藝術真的可以著重在人生思考、人文關懷，展現創作者自己認為最重要的事。

最後，在那邊，終於找到我以前的那種感覺，那種熱情，雖然是有一點晚，但是彷彿一切事情又重新上軌道了。

我很關心電影，還有電影的發展。電影方面的新書、新思考，都看，都想了解，但是，我個人覺得，目前我看到的電影書籍中，寫得最好的，起碼對我來講，意義和影響最大的只有兩本﹕一本是「電影是什麼」，一本是塔可夫斯基的「雕刻時光」。

因此，我為自己定下的一個期許是﹕研究和發展安德烈巴贊所發展的寫實電影系統。

最大的目標是﹕繼承巴贊在1958年逝世後，中斷的，以電影做為一種現實觀察為方向，和現象學為主，看電影的方法。在這個層次上，必定是和現在流行的符號學、結構主義、解構主義沒什麼關係，或者甚至是要加以反對的。重新檢視因巴贊早逝而空白的，新浪潮，以及歐洲現代主義電影，甚至是亞洲寫實電影中，藝術上與生活上的探討。

所以，以我自己在大學的體會和了解，最後大致上的領悟是﹕影評、研究，止於巴贊。